古籍在线 > 《[道光]佛山忠义乡(广东)志 十四卷》

作为佛山文史研究的基本凭借，乾隆、道光、民国三个版本的《佛山忠义乡志》一直被学界和文化界人士阅读和参考。其中道光《佛山忠义乡志》一般被认为是清代书法家、鉴藏家吴荣光所纂修，但细读文献后我们便知这部乡志的实际纂修者另有其人。吴荣光曾在此志序文中详述纂修过程。道光六年，吴荣光从贵州布政使任上回家省亲。家乡父老因其身居高位请其主持乡志编写工作。但因时间紧张，归期已到，吴荣光并未答应，只提出了纂修意见。一年后，吴荣光的父亲去世。家乡父老又趁其回家守制之时，再次提出乡志纂修问题。这次吴荣光不好推脱，但身为福建布政使的他已觉此等小事无需亲为，遂摆出领导的架子让他们拿出乡志稿本，自己三个月便可改定。在一稿被其否定后，冼孝廉的二稿终于得到吴荣光的认可，但他只是在体例和门类上略加增删后便走马上任去了，而后的“续增搜罗去取”工作全是冼孝廉一人独担，可见此部乡志的真正编纂者是这位冼孝廉。那么，冼孝廉是何许人也？后查民国《佛山忠义乡志》可知，此人名沂，字荣宗，号雩门，鹤园冼氏家族成员冼宝幹的祖父。他少负时望，但四十岁才中举。后参加会试而不第便归乡以岐黄之术自给，一生淡泊名利，学有所专。阮元督粤时，编印《皇清经解》，闻冼孝廉“长于三礼”而聘其担任校理。但因冼孝廉宗法程朱，主张力行，属宋学一派，对阮元所代表的乾嘉汉学有所不满，遂辞职而去。冼孝廉平时喜饮酒，好作诗，但作后即散，从不留稿。死后仅有《广居堂稿注》和《北行吟草》行世。由其生平可观，冼孝廉之所以愿意将其辛苦所纂之《佛山忠义乡志》拿出给吴荣光挂名，除了中国地方志编写要由达官贵人领衔的传统外，更重要的还在于他对于浮名的淡漠。
朝代/国别：清
创建时间：道光10年1830
版本：刻本