欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第二百六十六卷目錄
論語部彙考三
《漢書藝文志》〈論語〉
《隋書經籍志》〈論語〉
《唐書藝文志》〈論語〉
《宋史藝文志》〈論語〉
論語部彙考四
《唐陸德明經典釋文》〈論語〉
《宋鄭樵通志》〈論語〉
《王應麟漢書藝文志考證》〈論語〉
《馬端臨文獻通考》〈論語考〉
經籍典第二百六十六卷
論語部彙考三
《漢書·藝文志》
《論語》
《論語》古二十一篇〈出孔子壁中。兩子張如淳曰分堯曰篇。後子張問：何如可以從政已？
下為篇名曰《從政》〉
《齊》二十二篇〈《多問王》、《知道》。如淳曰：《問王》、《知道》，皆篇名也。〉
《魯》二十篇《傳》十九篇〈師古曰：解釋《論語》意者。〉
《齊說》二十九篇
《魯夏侯說》二十一篇
《魯安昌侯說》二十一篇〈師古曰：張禹也。〉
《魯王駿說》二十篇〈師古曰：王吉子。〉
《燕傳說》三卷
《議奏十八篇》〈石渠論〉
《孔子家語》二十七卷〈師古曰：非今所有家語。〉
《孔子三朝》七篇〈師古曰今大戴禮有其一篇。蓋孔子對魯哀公語也。三朝見公故曰《三朝》。〉
《孔子徒人圖法》二卷
凡《論語》十二家二百二十九篇
《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞。
於夫子之語也，當時弟子各有所記。夫子既卒，門人
相與輯而論
。故謂之《論語》。〈師古曰輯與集同與撰同〉漢興有
齊魯之說。傳齊論者，昌邑中尉王吉少府宋畸〈師古曰畸
音居宜反〉。御史大夫貢禹尚書令五鹿充宗膠東庸生。唯
王陽名家。〈師古曰：王吉字子陽，故謂之王陽。〉傳魯論語者，常山都尉
龔奮、長信少府夏侯勝、丞相韋賢魯、扶卿前將軍蕭
望之、安昌侯張禹。皆名家。張氏最後而行於世。
《隋書·經籍志》
《論語》
《論語》十卷，〈注〉鄭元注。梁有《古文論語》十卷，鄭元注；又
王肅、虞翻、譙周等注《論語》各十卷。亡。
《論語》九卷，〈注〉鄭元注，晉散騎常侍虞喜讚。
《集解論語》十卷，〈注〉何晏集。
《集注論語》六卷，〈注〉晉八卷，晉太保衛瓘注。梁有《論語
補闕》二卷，宋明帝補衛瓘闕，亡。
《論語集義》八卷，〈注〉晉尚書左中兵郎崔豹集。梁十卷。
《論語》十卷，〈注〉晉著作郎李充注。
《集解論語》十卷，〈注〉晉廷尉孫綽解。梁有盈氏及孟釐
注《論語》各十卷，亡。
《集解論語》十卷，〈注〉晉兗州別駕江熙解。
《論語》七卷，〈注〉盧氏注。梁有晉國子博士梁覬、益州刺
史袁喬、尹毅、司徒左長史張馮及陽惠明、宋新安太
守孔澄之、齊員外郎虞遐及許容、曹思文注，釋僧智
略解，梁太史叔明集解，陶弘景集注《論語》各十卷；又
《論語音》二卷，徐邈等撰。亡。
《論語難鄭》一卷，〈注〉梁有《古論語義注譜》一卷，徐氏撰；
《論語隱義注》三卷，《論語義注》三卷。亡。
《論語難鄭》一卷〈疑重出〉
《論語標指》一卷，〈注〉司馬氏撰。
《論語雜問》一卷
《論語孔子弟子目錄》一卷，〈注〉鄭元撰。
《論語體略》二卷，〈注〉晉太傅主簿郭象撰。
《論語旨序》三卷，〈注〉晉衛尉繆播撰。
《論語釋疑》三卷，〈注〉王弼撰。
《論語釋》一卷，〈注〉張憑撰。
《論語釋疑》十卷，〈注〉晉尚書郎欒肇撰。梁有《論語釋駮》
三卷，王肅撰；《論語駮序》二卷，欒肇撰；《論語隱》一卷，郭
象撰；《論語藏集解》一卷，應琛撰；《論語釋》一卷，曹毗撰；
《論語君子無所爭》一卷，庾亮撰；《論語釋》一卷，李充撰；
《論語釋》一卷，庾翼撰；《論語義》一卷，王濛撰；又蔡系《論
語釋》一卷，張隱《論語釋》一卷，
原《通鄭》一卷，王氏《修
鄭錯》一卷，姜處道《論語釋》一卷。亡。
《論語別義》十卷，〈注〉范廙撰。梁有《論語疏》八卷，宋司空
法曹張略等撰；《新書對張論》十卷，虞喜撰。《論語義疏》十卷，〈注〉褚仲都撰。
《論語義疏》十卷，〈注〉皇侃撰。
《論語述義》十卷，〈注〉劉炫撰。
《論語義疏》八卷
《論語講疏文句義》五卷，〈注〉徐孝克撰，殘缺。
《論語義疏》二卷，〈注〉張沖撰。梁有《論語義注圖》十二卷，
亡。
《孔叢子》七卷，〈注〉陳勝博士孔鮒撰。梁有《孔志》十卷，梁
太尉參軍劉被撰，亡。
《孔子家語》二十一卷，〈注〉王肅解。梁有《當家語》二卷，魏
博士張融撰，亡。
《孔子正言》二十卷，〈注〉梁武帝撰。
《論語》者，孔子弟子所錄。孔子既敘六經，講于洙、泗之
上，門徒三千，達者七十。其與夫子應答，及私相講肄，
言合于道，或書之于紳，或事之無厭。仲尼既沒，遂緝
而論之，謂之《論語》。漢初，有齊、魯之說。其齊人傳者二
十二篇，魯人傳者二十篇。齊則昌邑中尉王吉、少府
宗畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生。魯
則常山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、韋丞相節侯父
子、魯扶卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹，並名其學。張
禹本授《魯論》，晚講《齊論》，後遂合而考之，刪其煩惑。除
去《齊論·問王》、《知道》二篇，從《魯論》二十篇為定，號《張侯
論》，當世重之。周氏、包氏為之章句，馬融又為之訓，又
有古《論語》，與《古文尚書》同出，章句煩省，與《魯論》不異，
唯分《子張》為二篇，故有二十一篇。孔安國為之傳。漢
末，鄭元以《張侯論》為本，參考《齊論》、古《論》而為之注。魏
司空陳群、太常王肅、博士周生烈，皆為義說。吏部尚
書何晏又為集解。是後諸儒多為之注，《齊論》遂亡。齊
《論》先無師說，梁、陳之時，唯鄭元、何晏立於國學，而鄭
氏甚微。周、齊，鄭學獨立。至隋，何、鄭並行，鄭氏盛於人
間。其《孔叢》、《家語》，並孔氏所傳仲尼之旨。《爾雅》諸書，解
古今之意，并五經總義，附於此篇。〈按爾雅今歸爾雅部經總今歸經學
總部故不重載於此
〉《唐書·藝文志》
《論語》
《論語》鄭元《注》十卷
又注《論語釋義》一卷
《論語篇目弟子》一卷
王弼《釋疑》二卷
王肅注《論語》十卷
又注《孔子家語》十卷
李充注《論語》十卷
梁覬《注》十卷
孟釐《注》九卷
袁喬《注》十卷
尹毅《注》十卷
張氏《注》十卷
何晏《集解》十卷
孫綽《集解》十卷
盈氏《集義》十卷
江熙《集解》十卷
徐氏《古論語義注譜》一卷
虞喜《贊鄭元論語注》十卷
暢惠明《義注》十卷
宋明帝《補衛瓘論語注》十卷
欒肇《論語釋》十卷
又《駮》二卷
崔豹《大義解》十卷
繆播《旨序》二卷
郭象《體略》二卷
戴詵《述議》二十卷
劉炫《章句》二十卷
皇侃《疏》十卷
褚仲都《講疏》十卷
《義注隱》三卷
《雜義》十三卷
《別義》十卷
徐邈《音》二卷
《孔叢》七卷
王勃《次論語》十卷
賈公彥《論語疏》十五卷
韓愈注《論語》十卷
張籍《論語注辨》二卷
右《論語》類三十家，三十七部，三百二十七卷。失姓名三家，韓愈以下不著錄二家，十二卷。
《宋史·藝文志》
《論語》
《論語》十卷〈注〉何晏等集解
皇侃《論語疏》十卷
韓愈《筆解》二卷
陸德明《釋文》一卷馬總《論語樞要》十卷
陳銳《論語品類》七卷
《論語井田圖》一卷
邢昺《正義》十卷
周武《集解辨誤》十卷
宋咸《增注》十卷
王令《注》十卷
紀亶《論語摘科辨解》十卷
王安石《通類》一卷
王雱《解》十卷
孔武仲《論語說》十卷
呂惠卿《論語義》十卷
蔡申《論語纂》十卷
蘇軾《解》四卷
蘇轍《論語拾遺》一卷
程頤《論語說》一卷
劉正容《重注論語》十卷
陳禾《論語傳》十卷
晁說之《講義》五卷
楊時《解》二卷
謝良佐《解》十卷
范祖禹《論語說》二十卷
游酢《雜解》一卷
龔原《論語解》一部〈注〉卷亡
呂大臨《解》十卷
尹焞《論語解》十卷
又《說》一卷
侯仲良《說》一卷
鄒浩《解》十卷
汪革《直解》十卷
葉夢得《釋言》十卷
黃祖舜《解義》十卷
張九成《解》十卷
吳棫《續解》十卷
又《考異》一卷
《說例》一卷
喻樗《玉泉論語學》四卷
張栻《解》十卷
湯烈《集程氏說》二卷
倪思《論語義証》二十卷
葉隆古《解義》十卷
洪興祖《論語說》十卷
史浩《口義》二十卷
薛季宣《論語小學》二卷
林栗《論語知新》十卷
朱熹《論語精義》十卷
又《集註》十卷
《集義》十卷
《或問》二十卷
《論語註義問答通釋》十卷
鄭汝《解義》十卷
張演《魯論明微》十卷
《意原》十卷
錢文子《論語傳贊》二十卷
王汝猷《論語歸趣》二十卷
徐煥《論語贅言》二卷
曾幾《論語義》二卷
陳儀之《講義》二卷
姜得平《本旨》一卷
《論語指南》一卷，〈注〉黃祖禹、沈大廉、明宏辨論
戴溪《石鼓答問》三卷
《東谷論語》一卷，〈注〉不知作者
陳耆卿《論語記蒙》六卷
《孔子家語》十卷，〈注〉魏王肅注
《論語元義》十卷
《論語要義》十卷
《論語口義》十卷
《論語展掌疏》十卷
《論語閱義疏》十卷
《論語世譜》三卷，〈注〉並不知作者。
王居正《論語感發》十卷
章良史《論語探古》二十卷
黃榦《論語通釋》十卷
又《論語意原》一卷
卞圖《論語大意》二十卷
高端叔《論語傳》一卷
真德秀《論語集編》一十卷
魏了翁《論語要義》一十卷
右《論語》類七十三部，五百七十九卷。〈注〉王居正《論語感發》以下不著錄八部，八十二卷
論語部彙考四
唐陸德明經典釋文
《論語》
鄭元《注》十卷
王肅《注》十卷
虞翻《注》十卷
何晏《集解》十卷
譙周《注》十卷。字允南。巴西人。晉散騎常侍不拜陽城
亭
。
衛瓘《注》八卷。少二卷，明帝補闕。
崔豹《注》十卷。字正熊。燕國人。晉尚書左中兵郎。
李充《集注》十卷。東晉人。
孫綽《集注》十卷。字興公。太原公。東晉廷尉長樂亭侯。
盈氏《注》十卷不。詳何人。
孟整《注》十卷。一云孟陋。陋字少孤。江夏人。東晉撫軍。
參軍不就。
梁覬《注》十卷。天水人。東晉國子博士。
袁喬《注》十卷。字彥叔。陳國人。東晉益州刺史湘西簡
侯。
尹毅《注》十卷
江熙《集解》十二卷
張馮《注》十卷。字長宗。吳人。東晉司徒左長史。
孔澄之《注》十卷。字仲淵。會稽人。宋新安太守。
虞遐《注》十卷。會稽人。齊員外郎。
王弼《釋疑》三卷
欒肇《釋疑》十卷
徐邈《音》一卷
右《論語》皇侃撰義疏行於世
《宋鄭樵通志》
論語
古文《論語》十卷〈注〉鄭元注
《古論語義注譜》一卷〈注〉徐氏
右《古論語》二部十一卷
蔡邕《今文石經論語》二卷
右《正經》一部二卷
《論語》十卷〈注〉鄭元
《論語》十卷〈注〉王肅
《論語》七卷〈注〉盧氏
《論語》十卷〈注〉晉著作郎李充
《論語》十卷〈注〉梁覬
《論語》九卷〈注〉孟釐
《論語》十卷〈注〉袁喬
《論語》十卷〈注〉尹毅
《論語》十卷〈注〉張氏
《論語》十卷〈注〉韓愈
《集解論語》十卷〈注〉何晏
《集註論語》六卷〈注〉衛瓘
《論語集義》八卷〈注〉晉尚書左中兵郎崔豹
《集解論語》十卷〈注〉晉兗州別駕江熙
《盈氏集義》十卷
《集解論語》十卷〈注〉晉孫綽
《續注論》十卷〈注〉史辟原
贊鄭元《注》十卷〈注〉虞喜
補衛瓘《注》十卷〈注〉宋明帝
右《注解》十九部百八十卷
《論語章句》二十卷〈注〉劉炫
《論語講疏文句義》五卷〈注〉徐孝克
右《章句二部》二十五卷
《論語別義》十卷〈注〉范廙
《論語義疏》十卷〈注〉褚仲都
《論語義疏》十卷〈注〉梁皇侃
《論語大義解》十卷〈注〉崔豹
《論語述義》十卷〈注〉劉炫
《論語義疏》八卷
《論語義疏》二卷〈注〉張沖
《論語述義》二十卷〈注〉戴詵
《雜義》十三卷
《剔義》十卷
《論語正義》十卷〈注〉宋朝邢昺
《論語展掌疏》十卷
右《義疏》十二部一百二十三卷
《論語難鄭》一卷
《論語標指》一卷〈注〉司馬氏
《論語雜問》一卷
《論語體略》二卷〈注〉晉郭象
《論語旨序》三卷〈注〉晉繆播
《論語釋疑》三卷〈注〉王弼
《論語釋》一卷〈注〉張憑
《論語釋疑》十卷〈注〉晉欒肇
《論語駁》三卷〈注〉欒肇
《論語義注隱》三卷《論語陳說》一卷〈注〉僧贊寧
《論語筆解》二卷〈注〉韓愈
《論語樞要》十卷
《論語元義》二卷
右《論難》十四部四十三卷
《論語刊誤》二卷〈注〉李涪
《論語辨》十卷〈注〉周式
《右論語辨正》二部十二卷
《論語孔子弟子目錄》一卷〈注〉鄭元
《論語撰人名》一卷
《論語世譜》一卷
右《名氏譜》三部三卷
《論語音》二卷〈注〉徐邈
《論語釋文》十一卷
右《音釋》二部十三卷
《論語讖》八卷
右《讖緯》一部八卷
《孔叢子》七卷〈注〉陳勝博士孔鮒撰
《孔志》十卷〈注〉梁劉被撰
《孔叢子釋文》一卷〈注〉宋咸
《孔子家語》二十一卷〈注〉王肅注
《當家語》二卷〈注〉魏博士張融撰
《孔子正言》二十卷〈注〉梁武帝
《次論語》十卷〈注〉王勃撰
右《續語》七部七十一卷
凡《論語》十一種六十五部四百八十二卷
王應麟漢書藝文志考證
論語
《論語》古二十一篇出孔子壁中。兩子張 如淳曰分
堯曰篇。後子張問：何如可以從政已？下為篇名曰《從
政》
《家語後序》云：孔安國為古文《論語》訓二十一篇。《何晏序》云：古《論》唯博士孔安國為之訓解而世不傳。新《論》云：文異者，四百餘字。正義曰：孔子舊宅壁中得古文經傳，即謂《論語》、《孝經》為傳也》。古文者，科斗書蒼頡本體周所用。以今所不識，故名《古文春秋》。《正義》引哀公問：主於宰我案古《論語》及孔鄭皆以為社主。張包周等並為廟主。釋文云：不知命無以為君子也。《魯論》無此章。今從古說文引狐
之厚。〈闕〉衣長短右袂色孛如也。文質份份不使勝食既朝服袉身
善射小人窮斯
讄曰：禱爾於上下神祗友諞
以杖荷蓧有荷臾而過孔氏之門
。湯舟皆古文也。〈注〉又引《論語》跢予之足。
《齊》二十二篇《多問》、《王知道》
晁氏公武曰：齊論《有問》、《王知道》兩篇詳其名。是必論內聖之道，外王之業。未必非夫子之最致意者。曰：《張侯論》為世所貴。本傳禹為成帝師以上好《論語》難數對己。問：經為《論語章句》獻之鄭元以《張侯論》為本參。考齊古而為之法。
《孔子家語》二十七篇〈注〉師古曰：非今所有家語。
馬昭謂今家語。王肅增加非鄭元所見〈注〉肅私定以難元。
《孔子三朝》七卷
《劉向別錄》云：孔子見魯哀公問政。比三朝退而為此記。凡七篇並入《大戴禮蜀志》。秦宓曰：昔孔子三見哀公，言成七卷。裴松之注。案中經簿有孔子三朝八卷。一卷目錄餘者，所謂七篇〈注〉。七篇今攷《大戴禮》千本四代虞德誥志小辨用兵少間
史記漢書文選注所引。謂之《三朝》。記《爾雅》疏張揖引禮三朝記皆此書也。
《孔子徒人圖法》
太史公曰：弟子籍出孔氏古文。近是《史記》。孟子世家弟子。蓋三千焉，身通六藝者七十二人。索隱云：《史記》自子石以右三十五人顯有年名。及受業聞見於書傳。其四十有二人無年。及不見書傳家語。此例唯有三十七人〈注〉《史記》所傳七十有七家語，所錄七十有六。
其公良孺、秦商、顏亥、叔仲，會四人家語有事跡。《史記》闕然。自公伯寮秦冉鄡單三人家語不載而別。有琴牢不知何說，而張禹獨遺之。禹身不知王鳳之邪。正其不知此固宜。然勢位足以軒輊一世，使斯文遂喪惜哉。《何晏序》云：鄭元就《魯論篇章》考之，《齊古》為之註。艾軒林氏曰：康成溺於章句。其竄定未必審也。《許氏說文》有所謂：逸《論語》是康成之說未行。而論語散逸已有不傳者。〈注〉《說文》逸《論語》曰：玉粲之瑟兮，其
猛也如玉之瑩。又曰：璵璠魯寶玉也。孔子曰：：美哉！璵璠遠而望之奐若也。近而視之瑟若也。一則理勝，二則孚勝。《初學記》亦謂逸《論語》之文愚。謂問玉疑即閏玉也。篆文相似
《季氏篇》。洪氏曰：或以為《齊論正義》。曰：齊人所傳
《魯》二十篇。
《釋文》曰：鄭校周之本以齊古讀正。凡《五十事皇覽》引《魯讀六事正義》曰：《魯論》者，魯人所傳。即今所行篇次是也。石經《論語》載：盍毛包周有無不同之說，其文有增損者。其字亦有假借及用古者。有字異而訓不遠若置其杖賈之哉者。《後漢傳》有遵五迸四之文。《祝睦碑》云：鄉黨逡逡劉修碑云鄉黨遜遜如也。古今人表卑湛尾生高尾生畝厥黨童子祝佗革子成茀
廣韻引子西彼哉。彼義切集韻引
爾捨瑟而作。
《魯安昌侯說》二十一篇
《何晏序》云：張禹本受《魯論》，兼講齊說，善者從之。
馬端臨文獻通考
經籍考
何晏論語注十卷
晁氏曰：魏《何晏集解》其自序云：據《魯論》包咸、周氏、孔安國、馬融、鄭康成、陳群、王肅、周生烈、八家之說，與孫邕、鄭沖、曹羲、荀顗集諸家訓解為之。按：漢時《論語》凡有三而《齊論》《有問》《王知道》兩篇詳其名。當是必論內聖之道，外王之業，未必非夫子之最致意者。不知何說。而張禹獨遺之。禹身不知王鳳之邪正。其不知此固宜然。勢位足以軒輊一世，使斯文遂喪惜哉！
按《齊論》多於《魯論》二篇。曰《問》、《王知道》。史稱為張禹所刪。以此遂無傳。且夫子之言禹何人而敢刪之？然古《論語》與古文《尚書》同自孔壁出者，章句與《魯論》不異。唯《分堯曰子張問》以下為一篇。共二十一篇。則《問》、《王知道》二篇亦孔壁中。所無度必後儒依倣而作非聖經之本真。此所以不傳。非禹所能刪也。
《皇侃論語疏》十卷
晁氏曰：梁皇侃撰古今《論語》之註多矣。何晏集七家復采古《論語》註為《集解》，行於世。侃今又引衛瓘、繆播、欒肇、郭象、蔡謨、袁宏、江惇、蔡奚、李充、孫綽、周懷、范甯王
凡十三家之說成此書。其序稱江熙所集，世謂其引事雖時詭異而援證精博為後學所宗云。
《韓李論語筆解》十卷
晁氏曰：唐韓愈退之，李翱習之撰前有《祕書丞許勃序》云：韓李相與講論共成此書。按唐人通經者寡獨兩公，名冠一代。蓋以此然。四庫邯鄲書目皆無之，獨田氏書目有韓愈《論語》十卷。《筆解》兩卷此書題曰《筆解》，而兩卷亦不同。
陳氏曰：館閣書目云：祕書丞許勃為之序今本乃王。存序云：得於錢塘汪充而無許序。
《石經論語》十卷
晁氏曰：右偽蜀張德鈞書。闕唐諱立石當在孟知祥未叛之前，其文脫兩字，誤一字。又述而第七舉一隅下有而示之三字。三人行必有我師焉。上又有我字。衛靈公第十五敬其事而後其食作後食，其祿與李鶚本不同者此也。
《論語井田義圖》 卷
崇文總目不著。撰人名氏。述周井田之法。其曰：《論語》者，蓋為《論語》學者引用云。
《論語正義》十卷
晁氏曰：皇朝邢昺等撰。亦因皇侃所採諸儒之說刊定而成書。
陳氏曰：唐人止為五經疏而不及《孝經》、《論語》。至昺始奉詔為之。
按《唐藝文志》亦有賈公彥《論語疏》十五卷。當攷
王令《論語》十卷。
晁氏曰：皇朝王令逢源撰《解堯曰篇》。云：：四海不窮困則天祿不永終矣。王安石書新義取之。
王介甫《論語解》十卷。王元澤《口義》十卷。陳用之《論語》
十卷。
晁氏曰：王介甫撰并其子雱口義其徒陳用之解紹聖後皆行於場屋。或曰：用之書乃鄒浩所著。託之用之云。
東坡《論語解》十卷。潁濱《論語拾遺》 卷
《潁濱自序》：予少為《論語解》。子瞻謫居黃州為《論語說》。盡取以往。今見於書十二三也。大觀丁亥閑居潁川為《孫籀簡筠講論語》。子瞻之說意有所未安，時為籀等言凡二十七章，謂之《論語拾遺》。恨不得質之子瞻也。
晁氏曰：蘇軾子瞻為《論語解》。沒後子由以其說之未安者，辯正。
伊川《論語說》十卷
晁氏曰：伊川門人記其師所解《論語》也。不為文辭直以俚語記之。
范醇夫《論語說》十卷
晁氏曰：元祐中所進數稱，引劉敞程頤之說。
謝顯道《論語解》十卷
晁氏曰：顯道少師程正叔
《朱子語錄》上《蔡論語解》言語極多，看得透時他只有一兩字是緊要。 問：謝氏之說多華掞？先生曰：胡侍郎嘗教人看《謝氏論語》，以其文字上多有發越處。
呂與叔《論語解》十卷
晁氏曰：與叔雖程正叔之徒解經不盡用其師說。
尹彥明《論語解》十卷
晁氏曰：彥明程氏門人紹興中自布衣召為崇政殿說書。被旨訓解多採純夫之說。
《朱子語錄》曰；《論語》中程先生及和靖說只於本文上添一兩字，甚平淡。然意味深長。須當子細看。要見得他意味方好。 問；精義中尹氏說多與二程同，何也？曰：二程說得已明，尹氏只說出處。
王定國《論語》十卷
王鞏定國撰《秦少游序略》曰：定國坐罪斥海，上罷。還詣東上閤門《奏書》曰：臣無狀幸。緣先臣之故，獲齒仕版，不能慎事陷於罪。戾念，無以自贖，間因職事之暇，妄以所見註成《論語》十卷，未敢以進。唯陛下裁
之。明日，詔御藥院取其書去，未報。而神宗棄天下。嗚呼！自熙寧初王氏父子以經術得幸，下其說於太學。凡置博士試諸生皆以新書從事。不合者黜罷之。而諸儒之論廢矣。定國於時處放逐之中，蠻夷瘴癘之地。乃能自信不惑，論著成一家之言。至天子聞之，取其書。非其氣過人，何以及此？姑掇其大概，使夫覽之者知定國著書之時為？如此又知神宗嚮經術亦非主於一家而已。
汪氏《論語直解》十卷
晁氏曰：汪革信民撰撫州人。紹聖中試禮部為天下第一。嘗語人曰：吾鄉有二相。一為天下之福，一為天下之禍。蓋指晏元獻、王荊公也。即此可見其解經淵源所自云。
景迂《論語講義》十卷
晁氏曰：從父詹事公撰多取古人之說，以正近世之失
《楊氏注〈論語〉》十卷
晁氏曰：楊時中立伊川，門人也。
《游氏論語解》十卷
陳氏曰：游酢定夫伊川門人。
《論語釋言》十卷
陳氏曰：葉夢得少蘊撰。
《張氏論語解》二十卷
陳氏曰：張九成撰。
《五峰論語指南》一卷
陳氏曰：胡宏仁、仲撰評論。黃祖舜、沈大廉之說。
《竹西論語感發》十卷
陳氏曰：中書舍人江都王居正撰。凡十卷。
《論語探古》二十卷
陳氏曰：畢良史撰。二十卷。
《洪興祖論語說》 卷
《中興藝文志》：其說多可采。謂此書始於不慍。終於
知命。蓋君子儒
《論語續解考異說例》共十二卷
《中興藝文志》，吳棫撰。自謂：考研甚眾，獨於《何晏集
解》、《邢昺疏》所得為多。又謂：孔門弟子之言多，未盡善而注。信經疏信，注太過。嘗作指掌十卷。亡於兵。火僅追記大略以解《何晏集解》之未盡、未安者。故曰；《集解》又考他書之文之說。異於《論語者》為考異。又為說例有集語明原微言略例答問正統權道弟子雜說凡十篇多發明
陳氏曰：其所援引百家諸史傳出入詳洽所稱欒肇駮王鄭之說。間：取一二肇晉人《隋唐志》載《論語釋》二卷，駮二卷。按：《董逌藏書志釋》已亡。駮幸存而崇文總目及諸藏書家皆無有棫。蓋嘗見其書也。館閣書目亦不載。
《玉泉論語學》十卷
陳氏曰：工部侍郎喻樗子才撰。樗與張子韶諸公友善。坐此得罪秦檜。汪端明應辰其婿也。
《曾吉甫論語義》二卷
陳氏曰：禮部侍郎曾幾撰。胡文定公門人也。
《南軒論語說》十卷
陳氏曰：侍講廣漢張栻欽夫撰。
《論語集義》三十四卷
陳氏曰：朱熹撰集二程、張氏及范祖禹、呂希哲、呂大臨、謝良佐、游酢、楊時、侯仲良、周孚先，凡十二家。初名《精義》。後刻於《豫章郡學》，始名《集義》其所言外自託於程氏而竊其近似之言。以文異端之說者蓋指張無垢也。無垢與宗杲遊，故云爾。
《朱子語錄》曰：讀《論語》須將《精義》看一段，次看第二段。將兩段比較孰得孰失孰是孰非。又將第三段比較如前。又總一章之說而盡比較之其間。須有
一說合聖人之意，或有兩說，有三說，有四五說皆是。又就其中比較，疏密如此便是格物。及看得此一章透徹，則知便至。或自未有見識，只得就這裏。挨一章之中，程子之說多是門人之說。多非然。初看時不可先萌此心。門人所記亦多有好處。蜚卿曰：若只將程子之說為主，如何曰不可只得以理為主？然後看他底看得一章，直是透徹。然後看第二章，亦如此法。若看得三四篇此心，便熟數篇之後迎刃而解矣。
《讀書考義理》似是而非者，難辯。且如《精義》中惟程先生說得的當確至其門人。非惟不盡得夫子之意。雖程子之意亦多失之今讀語孟不可便道《精義》都不是都廢了。須借他做箇梯階去尋求。將來自見道理。知得他是非。方是自家所得處。
《論語集注》十卷
陳氏曰：朱熹撰大略本《程氏學通》取注疏古今諸儒之說。間復斷以己意。晦庵先生平生講解此為第一。所謂毫髮無遺憾者矣。
《朱子語錄》曰：集註如秤，上秤來無異不高些不低些。如看得透存養熟甚生氣質
《集註》添一字不得，減一字不得。 看《集註》時不可遺了緊要字。蓋解中有極散緩者，有急緩之間者，有極緊要者。某下一字時直是秤等輕重方敢寫出。 《集註》乃集義之精髓。問：《集註》引前輩之說而增損改易本文。其意如何？曰：其說有病不欲更就下面安註腳。問：《集註》中有兩存，何者為長？曰：使某見得長底時，豈復存其短底？只為二說皆通。故並存之然。必有一說合聖人之本。但不可知耳。復曰：大率兩說。前一說勝。 《集註》某自三十歲便下工夫，到而今改猶未了，不是草草看者。
朱在《過庭所聞》曰：《集註》於正文之下正解說字訓文義與聖經正意。如諸家之說有切當明白者，即引用而不沒其姓名。如學而首章先尹氏，而後程子，亦只是順正文解下來，非有高下去取也。章末用圈。列諸家之說者或文外之意。而於正文有所發明不容略去，或《通論》一章之意反覆其說。切要而不可不知也。
《論語或問》十卷
陳氏曰：朱熹撰集註。既成。復論次其取舍之。所以然，別為一書。而篇首述二書綱領與讀者之要法。其與《集註》實相表裏。學者所當並觀也。
《朱子文集集註》後來改定處多。遂與《或問》不相應。又無工夫修得或問。故不曾傳出。今莫若只就正經上玩味。有未通處參考《集註》，更自思索為佳。不可恃此未定之書便以為是也。
《石鼓論語答問》三卷
陳氏曰：戴溪岷隱撰溪。初仕領石鼓書院山長。所與諸生講說者也。其說切近明白。晦庵亦稱其近道。
《論語通釋》十卷
陳氏曰：黃榦撰其書。兼載或問：發明婦翁未盡之意。
《論語意原》一卷
陳氏曰：不知作者。
《論語本旨》一卷
陳氏曰：建昌軍教授永嘉姜得平撰。
《論語大意》二十卷
陳氏曰：海陵卞圜撰。〈按圜疑作圜〉
《晦庵語類》二十七卷
陳氏曰：蜀人以《晦庵語錄類成》編處州。教授東陽潘墀取其《論語一類》增益其所未備。刊於學宮。
《論語紀蒙》六卷
陳氏曰：國子司業臨海陳、耆卿、壽老撰。葉水心為之序。耆卿學於水心者也。嘗主麗水簿。嘉定初年成此書。
《孔子家語》十卷
《王肅註後序》曰：《孔子家語》者，皆當時公卿士大夫及七十二弟子之所諮訪交相對問言語也。既而諸弟子各自記其所問焉。與《論語》、《孝經》並時弟子取其正實，而切事者別出為《論語》。其餘則都集錄之名之。曰：《孔子家語》凡所論辯疏判較歸實自夫子本旨也。屬文下辭往往頗有浮說。煩而不要者亦由七十二子各為敘述首尾加之潤色。其材或有優劣故使之然也。孔子既沒而微言絕，七十二弟子終。而大義乖六國之世，儒道分散。遊說之士各以巧意而為枝葉。唯孟軻、荀卿守其所習。當秦昭王時，荀卿入秦。昭王從之。問：儒術荀卿以孔子之語及諸國事七十二弟子之言，凡百餘篇。與之。由此秦悉有焉。始皇之世，李斯焚書，而《孔子家語》與諸子同列。故不見滅。高祖克秦悉斂得之。皆載於二尺竹簡。多有古文字。及呂氏專漢，取歸藏之。
其後被誅亡。而《孔子家語》乃散在人間。好事者或各以意增損其言。故使同是一事而輒異辭。孝景皇帝末年，募求天下遺書。於是京師士大夫皆送。官得呂氏之所傳。《孔子家語》而與諸國事及七十子辭妄相雜錯，不可得知以付掌書與曲禮眾篇。亂簡合而藏之。祕府元封之。時吾仕京師，竊懼先人之典辭將遂泯沒。於是因諸公卿大夫私以人事募求其副，悉得之。乃以事類相次，撰集為四十四篇．又有曾子《問禮》一篇自別屬曾子問。故不復。錄其諸弟子書所稱引孔子之言者，本不存乎？《家語》亦以其已自有所傳也。是以皆不取也。將來君子不可不鑑。
博士孔衍言臣祖故臨淮太守安國建仕於孝武皇帝之世。以經學為名，以儒雅為官，讚明道義，見稱前朝。時魯共王壞孔子故宅得古文科斗《尚書》《孝經》《論語》。世人莫有能言者。安國為改今文讀而訓傳其義？又撰次《孔子家語》。既畢。訖會值巫蠱事起，遂各廢不行於時。然其典雅正實與世相傳者不可同日而論也。光祿大夫向以其為時所未施之故。《尚書》則不記於別錄。《論語》則不使名家也。臣竊惜之。且百家章句無不畢記。況孔子家古文正實而疑之哉？又戴：聖皆近世小儒以曲禮不足而乃取《孔子家語》雜亂者。及子思、孟軻、荀卿之書以裨益之總，名曰《禮記》。今見其已在禮記者則便除家語之本篇，是為滅其原而存其末也，不亦難乎？臣之愚以為宜如此。為例皆記錄別見。故敢冒昧以聞奏上。天子許之未即論定而遇帝崩。向又病亡，遂不果立。
晁氏曰：《序註》凡四十四篇。劉向校錄。止二十七篇。後王肅得此於孔子二十四世孫猛家。
《朱子語錄》曰：家語雜記得不純，卻是當時書。孔叢子是後來白撰出。
又與呂伯恭書曰：遺書愚意所刪去者，亦須抄出。逐段略註刪去之。意方不草。草若只暗地刪。卻久遠易惑人。記《論語》者。只為如此留下《家語》。至今作病痛也。
陳氏曰：孔子二十二世孫猛所傳。魏王肅為之註。肅闢鄭學。猛嘗受學於肅。肅從猛得此書。與肅所論多合。從而證之。遂行於世云。博士安國所得壁中書曰：亦未必然。其間所載多已見《左氏傳》。大戴禮諸書。