历史典故 > 经武纬文
经、纬：比喻规划、治理。谓以武功文德治理国家。南朝梁．沈约《〈棋品〉序》：“若夫入神造极之灵，经武纬文之德，故可与和乐等妙。”亦作“纬武经文”。《晋书．文六王传赞》：“彼美齐献，卓尔不群，自家刑国，纬武经文，木摧于秀，兰烧以薰。”亦作“经文纬武”。唐．许敬宗《定宗庙乐议》：“虽复圣迹神功，不可得而窥测，经文纬武，敢有寄于名言。”明．吾丘瑞《运甓记．闻叛勤王》：“经文纬武，虽无鼠雀狐豕之虞，孽子孤臣，却有廊庙江湖之感。”《野叟曝言》八八回：“又先生经文纬武，丰功伟绩，如郭汾阳，而理学湛深，技术兼精过之。”亦作“文经武纬”。唐．颜真卿《郭公庙碑铭》：“文经武纬，训徒陟空。”《醒世恒言》卷一一：“两子都有文经武纬之才，博古通今之学，同科及第，名重朝廷，俱拜翰林学士之职。”亦作“文经武略”。《隋书．高祖纪上》：“入掌禁兵，外司藩政，文经武略，久播朝野。”宋．张孝祥《水调歌头．送谢倅之临安》词：“好把文经武略，换取碧幢红旆，谈笑扫胡尘。”亦作“武纬文经”。清．王韬《寄陈琳川都转》：“前者想见阁下上马杀贼，下马草檄，以期底于平定之难；今者相见阁下抚字劳心，案牍劳形，以期臻于治安之难。武纬文经，以一人兼之，洵哉弗可及已。”
并列 治理国家需用武功文德。南朝梁·沈约《〈棋品〉序》：“若夫入神造极之灵，～之德，故可与和乐等妙。”△褒义。多用以写管理国家需要文治武功。→文武并用。也作“经文纬武”、“纬武经文”。
