历史典故 > 杜德机
《庄子.应帝王》:“郑有神巫曰季咸,知人之生死存亡,祸福寿夭,期以岁月旬日,若神。……列子与之见壶子(郑人,名林,列子之师)。出而谓列子曰:‘嘻!子之先生死矣!弗活矣!不以旬数矣!吾见怪焉,见湿灰焉。’列子入,泣涕沾襟以告壶子。壶子曰:‘乡吾示之以地文(乡,方才;地文,地象,为静止之状),萌乎不震不止(萌,无知貌,或云为罪之误,见《列子.黄帝篇》,罪义同㠑,山高峻静止的样子。止,原作正,误。震,动。不震不止,即一动不动之义)。是殆见吾杜德机也。’”
杜,塞;德机,生机;暂时杜塞了生命之动,故近于死寂一般。列子迷信于季咸的观察判断人生死祸福之说,壶子为了启发警醒自己的学生,故运用自己的道行修养,使自身呈现出一切机能暂时止熄的假死状态,致使季咸之术失去效灵。庄周原意在以此例宣扬所谓“应为帝王者”之大意,后以“杜德机”为指称病重垂危之典。
宋.辛弃疾《瑞鹧鸪.京口病中起登连沧观偶成》词:“何人可觅安心法?有客来观杜德机。”