历史典故 > 庄子鼓盆

庄子妻死鼓盆而歌的故事。鼓，击。盆，瓦盆。《庄子．至乐》：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：‘与人居长，子老身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？’庄子曰：‘不然，是其始死也，我独何能无概。然察其始而本无生，非徒无生也，而本无形，非徒无形也，而本无气。……人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。’”表现了庄子的生死观。

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【典源】《庄子·至乐》：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：‘与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎?’庄子曰：‘不然。是其始死也，我独何能无慨然! 察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴(huanghu) 之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。’”

【今译】 庄子妻子死了，惠子前去吊丧，庄子正伸开两腿坐着敲盆子唱歌。惠子说：“与人共同生活，为你生儿育女，现在老死，不哭也就算了，还要敲盆唱歌，不太过分了吗?”庄子说：“不然。当她刚死时，我怎么能不悲伤呢?可是察其本原她本是无生命的，不仅无生命而且没有形体，不仅没有形体而且没有气。后来从混沌之间，才有了气，又有了形，又有了生命，现在又由生至死，这些变化如同四季的变化运行一样。人家已静静安息于大自然中，而我还在啼啼哭哭，我认为这样是不通情达理的，因此才不哭。”

【释义】 后以此典指对生死持达观态度; 也用以表示悼念死者，特指妻死。

【典形】 鼓盆歌、鼓盆之戚、箕踞狂歌、漆园歌、庄缶、庄盆、漆园放。

【示例】

〔鼓盆歌〕 元·周文质《蝶恋花·悟迷》：“鼓盆歌，寂寞。天差我从新赓和。”

〔鼓盆之戚〕 清·王摅《芝��兄招集古期斋看菊》：“过钱右文舍人山园，时钱有鼓盆之戚。”

〔箕踞狂歌〕 宋·苏轼《詹守携酒见过》：“箕踞狂歌老瓦盆，燎毛燔肉似羌浑。”

〔漆园歌〕 清·王夫之《续哀雨诗》之三：“他日凭收柴市骨，此生已厌漆园歌。”

〔庄缶〕 晋·潘岳《悼亡诗》之一：“庶几有时哀，庄缶犹可击。”

〔庄盆〕唐·赵嘏《送韩绛归淮南》：“相逢莫问昭州事，曾鼓庄盆对逝川。”