历史典故 > 辩口谈天

源见“邹衍谈天”。谓议论宏大，十分雄辩。唐 罗隐《酬黄从事怀旧见寄》诗：“长绳系日虽难绊，辩口谈天不易穷。”

---

【典源】 《史记·孟子荀卿列传》：“ (驺衍) 乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十余万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。先序今以上至黄帝，学者所共术， 大并世盛衰， 因载其��祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。……王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。”“驺衍之术迂大而闳辩，……故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。’”集解引汉·刘向《别录》曰：“驺衍之所言五德终始，天地广大，尽言天事，故曰‘谈天。’”

【今译】 邹衍 (一作“驺衍”) 是战国时齐国人，为当时有名的学者辩士。他著书十余万言，议论闳大不经，都是从小的事物开始，逐渐推衍扩大，一直到无限。从当代上溯至黄帝，辨析历代盛衰，一直到天地未生的浑沌状态。或者先讲中国的山川乌兽出产，推广到海外人所未见之地。王公大臣听了他的议论，都惊叹不已，为之倾倒，但无法实行。当时人称他为“谈天衍”，因为他一开口就是天地万物，尽说的天地宇宙，所以说是“谈天”。

【释义】 后以此典形容人议论宏大，善于雄辩; 或谈吐漫无际涯，怪异难信。

【典形】 辩口谈天、辨析天口、口道邹衍、谈天、谈天口、谈天衍、谈天邹、谈天邹了、谈天容、谈天舌本。

【示例】

〔辩口谈天〕 唐·罗隐《酬黄从事怀旧见寄》：“长绳系日虽难绊，辩口谈天不易穷。”

〔辨析天口〕 唐·李白《送黄钟之鄱阳谒张使君序》：“亦有抗节玉立，光辉炯然，气高时英，辨析天口。”

〔口道邹衍〕 明·陈子龙《行路难》之十七：“玄驹绕绕枯桑下，口道邹衍大九州。”

〔谈天〕 唐·李白《赠韦秘书子春》：“谈天信浩荡，说剑纷纵横。”

〔谈天口〕 元·白朴《墙头马上》：“他那里谈天口喷珠玉，一划的者也之乎。”

〔谈天衍〕 宋·苏轼《南禅长老和诗不已》：“那将坐井蛙，而比谈天衍。”

〔谈天邹〕 清·赵执信《上元日微阴夕泊惠州》：“连浮大白纵鲸吸，怪语顿发谈天邹。”