历史典故 > 疏傅散金

《汉书．疏广传》载：疏广，东海 兰陵人，官至太傅。他告老还乡时，皇帝赐他黄金二十斤，皇太子又赠他黄金五十斤。“广既归乡里，日令家共具设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐。数问其家金余尚有几所，趣卖以共具。”有人劝他购置田产房舍以遗子孙，广曰：“吾岂老悖不念子孙哉？顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以共衣食，与凡人齐。今复增益之以为赢余，但教子孙怠堕耳。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者，众人之怨也；吾既亡以教化子孙，不欲益其过而生怨。又此金者，圣者所以惠养老臣也，故乐与乡党宗族共飨其赐，以尽吾余日，不亦可乎？”后用为替后代长远着想或欢娱以度晚年的典故。唐 王维《魏郡太守河北采访处置使上党苗公德政碑》：“苏公佩印，始归乡里尽欢；疏傅散金，不与子孙为计。”

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【典源】《汉书·疏广传》：“ (疏) 广遂称笃，上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之，加赐黄金二十斤，皇太子赠以五十斤。……广既归乡里，日令家共具设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐。数问其家金余尚有几所，趣 (cù) 卖以共具。居岁余，广子孙窃谓其昆弟老人广所爱信者曰：‘子孙几及君时颇立产业基阯，今日饮食 (废) 〔费〕 且尽。宜从丈人所，劝说君买田宅。’老人即以闲暇时为广言此计，广曰：‘吾岂老悖不念子孙哉?顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以共 (供) 衣食，与凡人齐。今复增益之以为赢余，但教子孙怠堕耳。贤而多财，则损其志; 愚而多财，则益其过。且夫富者，众人之怨也; 吾既亡(无) 以教化子孙，不欲益其过而生怨。又此金者，圣主所以惠养老臣也，故乐与乡党宗族共飨其赐，以尽吾余日，不亦可乎?’于是族人说 (悦) 服。”

【今译】 汉代疏广学识渊博，曾任太子太傅，后想及时引退，就称病情严重，上疏皇帝请求辞官还乡。皇帝认为疏广及其侄疏受 (任太子少傅) 确已年老，就答应了，并加赐黄金二十斤，太子又赠黄金五十斤。疏广回到家乡后，不惜钱财，天天摆酒设宴，招待亲朋故旧，一起娱乐，还屡次问及家财还有多少，催促变卖以摆设酒席。一年多以后，疏广的儿孙们对一位他们信得过的老人说：“我们盼望着父亲回来能添置家产，可现在已经吃喝殆尽了。您应该劝他购置田产房舍。”这位老人向疏广讲明此意。疏广说：“我岂是老糊涂，不为子孙着想呢? 家中现有的田产房舍，只要子孙们勤劳，足以使他们生活温饱。如果再置买田宅就多余了，只会把他们引向怠惰。有德行而财产多，则会消磨人的志气; 愚昧而财产多，则会使人多犯过失。而且财产过多，易受他人忌妒;我没什么可以教化子孙，却也不想使他们让人忌恨。况且，这些黄金是皇帝赐我养老用的，所以我乐于和同乡同族共同享受，安度晚年。难道不好吗?”族人听后才心悦诚服。

【释义】 后以此典形容为后代着想深远，或指安乐以度晚年。

【典形】 广受不治生、黄金余几、里舍挥金、散金疏傅、疏傅散金、无金疏傅、疏傅挥金。

【示例】

〔广受不治生〕 宋·苏轼《次韵刘贡父叔侄扈驾》：“机云似我多遗俗，广受如君不治生。”

〔黄金余几〕 宋·辛弃疾《水龙吟·盘园任帅子严持冠得请》：“问黄金余几，旁人欲说田园计，君推去。”

〔里舍挥金〕 宋·王安石《贺致政赵少保启》：“殿庭鸣玉，尚仍前日之班，里舍挥金，甫遂高年之乐。”

〔散金疏傅〕 唐·刘禹锡《吴方之见示独酌小醉》：“散金疏傅寻常乐，枕麴刘生取次歌。”

〔疏傅散金〕 唐·王维《魏郡太守上党苗公德政碑》：“苏公佩印，始归乡里尽欢; 疏傅散金，不与子孙为计。”