历史典故 > 击筑悲歌

    筑：古代弦乐器，象琴，用竹尺敲打发声。此典指荆轲(kě科)和着筑弦乐器之敲打声而慷慨悲歌。后以此典形容侠义之士的慷慨豪放行为。荆轲(?——前227年)，卫国(今河南省境)人，卫人叫他庆卿。游历燕国(今河北省北部和辽宁省西端)。荆轲来到燕国后，喜欢一个杀狗屠夫和擅长击筑弦乐器之人高渐离。荆轲爱喝酒，每天和屠夫及高渐离在燕市喝酒，喝到半醉以后，高渐离敲打筑弦乐器，荆轲在街市上和着节拍唱歌，一道娱乐，过一阵子又一道哭起来，好像旁边没有人。此典又作“荆卿燕市”、“燕市”、“击筑”、“蓟门歌”、“渐离弦”、“荆歌高筑”、“屠狗”、“燕市酒酣”、“荆高”、“离击筑”、“市筑”、“行歌燕市”、“悲歌燕市”、“狗屠”、“燕歌”。

【出典】：

    《史记》卷86《刺客列传·荆轲》2528页：“荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。”

【例句】：

    南朝梁·江淹《泣赋》：“若夫景公齐山，荆卿燕市；孟尝闻琴，马迁废史。” 江淹《别赋》：“乃有剑客惭恩，少年报士，韩国赵厕，吴宫燕市。” 北周·庾信《思归铭》：“高台已倾，稷下有闻琴之泣；壮士一去，燕南有击筑之悲。” 唐·李白《醉后赠从甥高镇》：“欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱。” 宋·刘筠《泪》：“楚泽云迷千里目，蓟门歌断九回肠。” 明·徐石麒《拂霓棠》：“问当筵，谁能醉鼓渐离弦?” 明·陈子龙《寄郢中郑澹石座师》：“扼腕燕市何足贤，荆歌高筑徒茫然。” 清·陈维崧《贺新郎·赠苏昆生》：“沧落平生知己少，除却吹箫屠狗。” 清·黄景仁《沁园春·王述庵先生斋头》：“叹名场已醒，梦中蕉鹿；酒徒难觅，市上荆高。” 黄景仁《水调歌头·仇二以湖湘道远》：“离击筑，欢弹铗，粲登楼，仆虽不及若辈，颇抱古今愁。” 黄景仁《荆轲故里》：“市筑怜同伴，沙椎付后生。” 清·张穆《百字令·自题烟雨归耕图》：“开国风流难再觌，何事行歌燕市?” 清·严虞惇《秋宵宴集酒阑漫兴》：“悲歌燕市寻屠狗，寥落江潭解佩攘。” 清·顾绍敏《赠山阳程爽林》：“骏骨可能招乐毅，狗屠从此识荆卿。” 清·唐孙华《同年王拙园太史召陪》：“燕歌慷慨无同调，吴语绸缪即故乡。”

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【典源】《史记·刺客列传》：“荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。”

【今译】 荆轲是战国末年有名的侠士，他是卫人，又称荆卿。他来到燕国，与燕的宰杀狗的屠者及善于击筑的高渐离很友爱。荆轲嗜酒，天天与狗屠及高渐离在燕市上饮酒，酒酣以后，高渐离击筑，荆轲则随之在市上歌唱，互相欢乐，一会又相对哭泣，一副旁若无人的样子。

【释义】后以此典形容侠义之士的慷慨豪放行为。

【典形】 悲歌燕市、狗屠、击筑、击筑悲歌、蓟门歌、渐离弦、荆高、荆歌高筑、荆卿燕市、离击筑、市筑、屠狗、行歌燕市、燕歌、燕市、燕市酒酣、燕市饮、高歌击筑、击筑渐离、击残哀筑、击筑歌、溷燕市、别燕市、击筑泪、燕酒初酣、荆轲饮燕市、燕赵悲歌、燕市狂歌、燕市筑、燕市泣、高歌酒市、渐离击筑。

【示例】

〔悲歌燕市〕 清·严虞惇《秋宵宴集酒阑漫兴》：“悲歌燕市寻屠狗，寥落江潭解佩纕。”

〔狗屠〕 清·顾绍敏《赠山阳程爽林》：“骏骨可能招乐毅，狗屠从此识荆卿。”

〔击筑〕 北周·庾信《思归铭》：“高台已倾，稷下有闻琴之泣; 壮士一去，燕南有击筑之悲。”

〔击筑悲歌〕 唐·李白《醉后赠从甥高镇》：“欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱。”

〔蓟门歌〕 宋·刘筠《泪》：“楚泽云迷千里目，蓟门歌断九回肠。”

〔渐离弦〕 明·徐石麒《拂霓裳》：“问当筵，谁能醉鼓渐离弦?”

〔荆高〕 清·黄景仁《沁园春·王述庵先生斋头》：“叹名场已醒，梦中蕉鹿; 酒徒难觅，市上荆高。”

〔荆歌高筑〕 明·陈子龙《寄郢中郑澹石座师》：“扼腕燕市何足贤，荆歌高筑徒茫然。”

〔荆卿燕市〕 南朝梁·江淹《泣赋》：“若夫景公齐山，荆卿燕市; 孟尝闻琴，马迁废史。”

〔离击筑〕 清·黄景仁《水调歌头·仇二以湖湘道远》：“离击筑，驩弹铗，粲登楼。仆虽不及若辈，颇抱古今愁。”

〔市筑〕 清·黄景仁《荆轲故里》：“市筑怜同伴，沙椎付后生。”

〔屠狗〕 清·陈维崧《贺新郎·赠苏昆生》：“沧落平生知己少，除却吹箫屠狗。”

〔行歌燕市〕 清·张穆《百字令·自题烟雨归耕图》：“开国风流难再觌，何事行歌燕市?”

〔燕歌〕 清·唐孙华《同年王拙园太史召陪》：“燕歌慷慨无同调，吴语绸缪即故乡。”

〔燕市〕 南朝梁·江淹《别赋》：“乃有剑客惭恩，少年报士，韩国赵厕，吴宫燕市。”

〔燕市酒酣〕 清·刘献廷 《幽居》：“燕市酒酣闻击筑，吴关人去忆吹箫。”