集部 > 全三国文 > 卷五十二·魏五十二

  ◎ 嵇康(六)    ◇ 圣贤高士传

  谨案:《隋志·杂传类》,《圣贤高士传赞》三卷,嵇康传,周续之注。《唐志》以《传》属嵇康,以《赞》属周续之。据康兄喜为康传云,「撰录上古以来圣贤隐逸、遁心、遣名者,集为《传赞》,自混沌至于管宁,凡百一十有九人」,是《传》与《赞》皆康撰,《唐志》误也。宋代不著录。今检群书,得五十二《传》五《赞》,凡六十一人,定著一卷,附康集之末。嘉庆二十年岁在乙亥四月朔。

  △广成子  广成子在崆峒之上。黄帝问曰:「吾欲取天地之精,以养万物,为之奈何?」广成子蹶然而起曰:「至道之精,窈窈冥冥,无视无听,抱神以静。我守其一,以处其和。故千二百岁,而形未尝衰。得吾道者,上为皇,下为王;失吾道者,上见光而下为土。吾将去汝,入无穷之间,游无极之野,与日月参光,与天地为常。(《艺文类聚》三十六)

  △襄城小童

  黄帝将见大隗于具茨之山,方明为御,昌寓参乘。黄帝曰:「异哉!请问天下。」小童曰:「子少游六合之外,适有瞀病,有长者教予乘□车游于襄城之野,今病少损。将复六合之外,为天下者,子奚事焉?夫为天下,亦奚异牧马哉?去其害马而已。」黄帝再拜,称天师而还。(《艺文类聚》三十六。案:此下当有「其赞曰」。)  奇矣难测,襄城小童。倦游六合,来憩兹邦。(《水经》)

  △巢父

  巢父尧时隐人,年老,以树为巢,而寝其上,故人号为巢父。尧之让许由也,由以告巢父,巢父曰:「汝何不隐汝形,藏汝光?非吾友也。」乃击其膺而下之。许由怅然不自得,乃遇清泠之水,洗其耳,拭其目,曰:「向者闻言,负吾友。」遂去,终身不相见。(《艺文类聚》三十六)

  △许由

  许由字武仲,尧、舜皆师之,与啮缺论尧而去,隐于沛泽之中。尧舜乃致天下而让焉,曰:「十日并出,而爝火不息。其光也,不亦难乎?夫子为天子,则天下治,我由尸之;吾自视缺然。」许由曰:「吾将为名乎?名者实之宾,吾将为宾乎?」乃去,宿于逆旅之家,旦而遗其皮冠。巢父闻由为尧所让,以为污,乃临池水而洗其耳。池主怒曰:「何以污我水?」由乃退而遁耕于中岳颖水之阳、箕山之下。(《艺文类聚》三十六)

  许由养神,宅于箕阿;德真体全,择日登遐。(《御览》五十六)

  △壤父

  壤父者,尧时人,年五十,而击壤于道中。观者曰:「大哉,帝之德也。」壤父曰:「吾日出而作,日入而息;凿井而饮,耕地而食。帝何德于我哉。?」(《艺文类聚》三十六)

  △子州支父(《艺文类聚》作「子支伯」)

  子州支父者,尧、舜各以天下让支父。支父曰:「予适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。」遂不知所之。(《艺文类聚》三十六,《御览》五百九)

  △善卷

  善卷者,古之贤人也。舜以天下让之,善卷曰:「予立宇宙之中,冬则衣皮毛,夏则衣?葛。日出而作,日入而息。消摇天地之间,何以天下为哉?」遂入深山,莫知其所终。(《艺文类聚》三十六,《御览》二十六)

  △石户之农

  石户之农,不知何许人,与舜为友,舜以天下让之。石户夫负妻戴,携子以入海,终身不反。(《艺文类聚》三十六,《御览》五百九)  △伯成子高

  伯成子高者,不知何许人也。唐虞之时为诸侯;至禹,复去而耕。禹往趋而问之曰:「昔尧、舜治天下,吾子立为诸侯,尧授舜,舜授子,吾子去而耕,敢问其故何邪?」子高曰:「昔尧治天下,至公无私,不赏而民劝,不罚而民畏。今子赏而不劝,罚而不畏,德自此衰,刑自此作。夫子盍行乎?无留(《艺文类聚》作「落」。)吾事!」亻邑亻邑乎遂复耕而不顾。(《艺文类聚》三十六,《御览》五百九)

  △卞随务光

  卞随、务光者,不知何许人。汤将伐桀,因卞随而谋,曰:「非吾事也。」汤遂伐桀,以天下让随。随曰:「后之伐桀谋于我,必以我为贼也;而又让我,必以我为贪也。吾不忍闻。」乃自投湘水。又让务光。光曰:「废上非义,杀民非仁;无道之世,不践其土,况于尊我哉?」乃抱石而沈庐水。  △庚市子  庚市子者,圣人无欲者也,见人争财而讼,推千金之璧于其旁,而讼者息。(《御览》五百九)

  △小臣稷

  小臣稷者,齐人,抗厉希古,桓公三往而不得见。公曰:「吾闻士不轻爵禄,无以易万乘之主;万乘之主不好仁义,无以下布衣之士。」于是五往,乃得见焉。(《御览》五百九。)

  △涓子齐子

  涓子、齐子,不接宾客,服食甚精,至三百年後,钓于河泽,得鲤鱼中符。后隐于宕石山,能致风雨,告伯阳九仙法。淮南王少得其文,不能解其旨。(《御览》五百九)

  △商容

  商容,不知何许人也,有疾,老子问之曰:「先生无遗教以告弟子?」商容曰:「将语子,过故乡而下车,知之乎?」老子曰:「非谓不忘故邪?」容曰:「过乔木而趋,知之乎?」老子曰:「非谓其敬老乎?」容张口曰:「吾舌存乎?」曰:「存。」「吾齿存乎?」曰:「亡。」「知之乎?」老子曰:「非为其刚亡而弱存。」商容曰:「嘻!天下事尽矣。」(《艺文类聚》三十六,《御览》五百九)

  △老子

  良贾深藏,外形若虚。君子盛德,容貌若不足。(《史记·老子传》索隐)

  △关令尹喜

  关令尹喜,州大夫也,善内学星辰服食。老子西游,喜先见气,物色遮之,果得老子。老子为著书,因与老子俱之流沙西,服巨胜实,莫知所终。(《御览》五百九。)

  △亥唐

  亥唐,晋人也。高恪寡素,晋国惮之,虽蔬食菜羹,平公每为之欣饱。公与亥唐坐,有间,亥唐出,叔向入。平公伸一足曰:「吾向时与亥子坐,腓痛足痹不敢伸。」叔向氵孛然作色不悦。公曰:「子欲贵乎?吾爵子;子欲富乎?吾禄子。夫亥先生乃无欲也,非正坐无以养之,子何不悦乎?」(《御览》五百九)

  △项橐

  孔子问项橐曰:「居何在?」曰:「万流屋是也。」注曰:「言与万物同流匹也。」(《文选》颜延年《皇太子释奠会诗》注。案:周续之注仅存此条,《汉书·董仲舒传》云:「此亡异于达巷党人不学而自知也。」孟康曰:「人,项橐也。」)

  △狂接舆

  狂接舆,楚人也,耕而食。楚王闻其贤,使使者持金百镒聘之,曰:「愿先生治江南。」接舆笑而不应,使者去。其妻从市来,曰:「门外车马迹何深也?」接舆具告之。妻曰:「许之乎?」接舆曰:「贵富,人之所欲,子何恶之?」妻曰:「吾闻圣人乐道,不以贫易操,不为富改行。受人爵禄,何以待之?」接舆曰:「吾不许也。」妻曰:「诚然,不如去之。」夫负釜甑,妻戴?器,变姓名,莫知所之。尝见仲尼,歌而过之曰:「夙兮凤兮!何德之衰!往者不可谏,来者犹可追。」后更姓名陆通,好养性,在蜀峨嵋山上,世世见之。(《御览》五百九)

  △荣启期  荣启期者,不知何许人也。披裘带索,鼓琴而歌。孔子曰:「先生何乐也?」对曰:「天生万物,惟人为贵,吾得为人一乐也;以男为贵,吾得为男,二乐也;人生有不全于襁褓,吾行年九十五矣,是三乐也。贫者士之常,死者民之终,居常以待终,何不乐也?」(《御览》五百九。)

  △长沮桀溺

  长沮、桀溺者,不知何许人也,耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:「夫执舆者是谁?」子路曰:「是孔子。」「是鲁孔丘欤?」曰:「是也。」「是知津矣。」问于桀溺。桀溺曰:「子为谁?」曰:「仲由。」「孔丘之徒欤?」对曰:「然。」「与其从避人之士,岂若从避世之士哉?」?而不辍。子路以告孔子。孔子怃然曰:「鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒欤?」(《御览》五百九)

  △荷?丈人

  荷?丈人,不知何许人也。子路从而后,问曰:「子见夫子乎?」丈人曰:「四体不勤,五谷不分,孰为夫子?」植其杖而耘。子路行以告。子曰:「隐者也。」使子路反见之,至则行矣。(《御览》五百九)

  △太公任

  太公任者,陈人。孔子围陈,七日不火食。太公往吊之曰:「子几死乎?夫直木先伐,甘井先竭。子其饰智以矜愚,修身以明污,昭昭如揭日月而行,故汝不免于患也。孰能削迹捐势,不为功名者哉?无责于人,人亦无责焉。」孔子曰:「善。」辞其交游,巡于大泽,入兽不乱群,而况人也。(《御览》五百九)

  △汉阴丈人

  汉阴丈人者,楚人也。子贡适楚,见丈人为圃,入井抱瓮而灌,用力甚多。子贡曰:「有机于此。后重前轻曰『桔槔』,用力寡而见功多。」丈人作色曰:「闻之吾师,有机事者,必有机心。机心存于胸,则纯白不备。」子贡愕然,惭不对。有间,丈人曰:「子奚为?」曰:「孔丘之徒也。」丈人曰:「子非博学以疑圣知,独弦歌以买声名于天下者乎?方且亡汝神气,堕汝形体,何暇治天下乎?子往矣!勿妨吾事。」(《御览》五百九)  △被裘公

  被裘公者,吴人也。延陵季子出游,见道中有遗金,顾而谓公曰:「取彼金。」公投镰?目,拂手而言曰:「何子居之高而视之卑?五月被裘而负薪,岂取遗金者哉?」季子大粳既谢而问其姓名。公曰:「吾子皮相之士,何足语姓名哉!」(《艺文类聚》三十六,《御览》二十二)

  △延陵季子  延陵季子名札,吴王之子,最少而贤。使上国还,会阖闾使专诸刺杀王僚,致国于札。札不受,去之延陵,终身不入吴国。初适鲁,听乐,论众国之风。及过徐,徐君欲其剑,札心许之;及还,徐君已死,即解,带挂树而去。(《御览》五百九)  △愿宪

  原宪味道,财寡义丰。栖迟荜门,安贱固穷。弦歌自乐,体逸心冲。进应子贡,邈有清风。(《初学记》十七)

  △范蠡

  范蠡者,徐人也。相越灭吴,去之齐,号鸱夷子,治产数千万。去,止陶,为陶朱公,复累巨万。一曰:蠡事周师太公,服桂饮水,去越入海,百余年乃见于陶。一旦弃资财,卖药于兰陵,世世见之。(《御览》五百九)

  △屠羊说

  屠羊说者,楚人,隐于屠肆,昭王失国,说往从王。王反国,将欲赏说。说曰:「大王失国,说失屠羊;大王反囤,说亦屠羊。臣之爵禄复矣,又何赏之有?」王使司马子棋延之以三圭之位。说曰:「愿长反屠羊之肆耳。」遂不受。(《御览》五百九)  △市南宜僚  市南宜僚,楚人也,姓熊。白公为乱,使石乞告之,不从。承以剑,而僚弄丸不辍。鲁侯问曰:「吾学先生之道,勤而行之,然不免于忧患。何也?」僚曰:「君今能刳形洗心,而游无人之野,则无忧矣。」(《御览》五百九)

  △周丰

  周丰,鲁人也,潜居自贵。哀公执贽请见之,丰辞。使人问曰:「有虞氏未施信于民而民信,夏后氏未施敬于民而民敬,何施而得此于民也?」对曰:「墟墓之间,未施哀于民而民哀;宗庙社稷中,未施敬于民而民敬。殷人作誓而民始叛,周人作会而民始疑。苟无礼义忠信诚悫之心以莅之,然虽固结之,民其可不解乎?」(《御览》五百十)

  △颜阁

  颜阁者,鲁人也。鲁君闻其贤,以币聘焉。阁方服布衣,自饮牛,使者问曰:「此颜阁家邪?」曰:「然。」使者致币。阁曰:「恐听误。」而遗使者羞。使者反,复来求之,阁乃凿坯而遁。(《御览》五百九)

  △段干木

  段干木者,治清节,游西河,守道不仕。魏文侯就造其门,干木逾垣而避之。文侯以客礼,出过其庐则式。其仆问之,文侯曰:「干木不趣势,隐处穷巷,声驰千里,敢勿式乎?」文侯所以名过齐桓公者,能尊段干木、敬卜子夏、友田子方也。(《艺文类聚》三十六)

  △庄周

  庄周少学老子,梁惠王时为蒙县漆园吏,以卑贱不肯仕,楚威王以百金聘周,周方钓于濮水之上,曰:「楚有龟,死三千岁矣,今巾笥而藏之于庙堂之上。此龟宁生而掉尾途中耳。子往矣!吾方掉尾于途中。」齐齐宣王又以千金之币迎周为相,周曰:「子不见郊祭之牺牛乎?衣以文绣,食以刍菽,及其牵入太庙,欲为孤豚,其可得乎?」遂终身不仕。(《艺文类聚》三十六)

  △闾丘先生

  闾丘先生,齐人也。齐宣王猎于杜山,杜山父老十三人相与劳王。王赐父老衣服,父老皆谢,先生独不拜。王曰:「少也复赐,无徭役。」先生复独不拜。王曰:「父老幸劳之,故答以二赐。先生独不拜,何也?」闾丘曰:「闻王之来,愿得寿得富得贵于大王也。」王曰:「死生有命,非寡人也。仓廪备灾,无以富先生;大宫无阙,无以贵先生。」闾丘曰:「非所敢望。愿选良吏,平法度,则臣得寿矣;振之以时,则臣得富矣;令少敬长,则臣得贵矣。」(《御览》五百九)

  △颜歇  颜歇者,齐人也。宣王见之。王曰:「歇前!」歇曰:「王前!」王不悦。歇曰:「夫歇前为慕势,王前为趋士。」王作色曰:「士贵乎?」歇曰:「昔秦攻齐,令曰:敢近柳下惠垄樵者,罪死不赦。有能得齐王头者,封万户。由是观之,先王之头,不如死士之垄。」齐王曰:「愿先生与寡人游,食太牢,乘安车。」歇曰:「愿得蔬食以当肉,安步以当舆,无罪以当贵,清净以自娱。」遂辞而去。(《御览》五百十)

  △鲁连  鲁连者,齐人,好奇伟倜傥,尝游赵。秦围邯郸,连难新垣衍以秦为帝,秦军为却。平原君欲封连,连三辞不受。平原君又置酒,乃以千金为连寿。连笑曰:「所贵天下之士者,为人排患释难而无取也;即有取之,是商贾之事尔,不忍为也。」及燕将守聊城,田单攻之不能下,连乃为书射城中,遗燕将;燕将见书,泣三日,乃自杀;城降,田单欲爵连,连曰:「吾与于富贵而诎于人,宁贫贱轻世而肆意。」遂隐居海上,莫知所在。(《艺文类聚》三十六,《御览》五百十)  △田生

  田生菅床茅屋,不肯仕宦,惠帝亲自往,不出屋。(《艺文类聚》三十六)  △河上公

  河上公,不知何许人也。谓之丈人,隐德无言,无德而称焉,安丘先生等从之,修其黄老业。(《御览》五百十)

  △安丘生

  长灵安丘生病笃,弟子公沙都来省之,与安共至于庭树下,闻李香开目,见双赤李著枯枝,自堕掌中,安食之,所苦尽愈。(《御览》九百六十八)

  △司马季主

  司马季主者,楚人也,卜于长安。汉文帝时,宋忠、贾谊为太中大夫。谊曰:「吾闻圣人,不居朝廷,必在巫医。」试观卜数中,见季主坐,中弟子侍而论阴阳之纪。二人曰:「观先生之状,听先生之辞,世未尝见也。尊官高位,贤者所处,何业之卑?何行之污?」季主笑曰:「观大夫类有道术,何言之陋?夫相引以势,相导以利,所谓贤者,乃可为羞耳。夫内无饥寒之累,外无劫夺之忧,处上而有敬,居下而无害,君子道也。卜之为业,所谓上德也。凤凰不与,燕雀为群;公等喁喁,何知长者?」二人忽忽,不觉自失,后不知季玉所在。(《御览》五百十。)

  △司马相如

  司马相如者,蜀郡成都人,字长卿。初为郎,事景帝。梁孝王来朝,从游说士邹阳等,相如说之,因病免,游梁。后过临邛,富人卓王孙女文君新寡,好音,相如以琴心挑之,文君奔之,俱归成都。后居贫,至临邛,买酒舍,文君当?卢,相如著犊鼻挥,涤器市中。为人口吃,善属文。仕宦不慕高爵,尝托疾不与公卿大事。终于家,其赞曰:

  长卿慢世,越礼自放。犊鼻居市,不耻其状。托疾避官,(《文选》注作「避患」。)蔑此卿相。乃赋大人,超然莫尚。(《世说·品藻篇》注,《文选》谢惠连《秋怀诗》注)

  △韩福  韩福者,以行义修洁。汉昭帝时以德行徵,病不进。元凤元年,诏赐帛五十匹,遣长吏时以存问,常以八月赐羊酒。不幸死者,赐复衾一,祠以中牢,自是至今,为徵士之故事。福终身不仕,卒于家。(《艺文类聚》三十六)

  △班嗣  班嗣,楼烦人也。世在京师,家有赐书,内足于财。好老庄之道,不屑荣宦,恒居山,父党扬子云以下,莫不造门。桓君山从借《庄子》。嗣报曰:「若庄子者,绝圣弃智,修性保身,清虚淡泊,归之自然。钓渔于一壑,则万物不干其志;栖迟于一丘,则天下不易其乐。今吾子关仁义之羁绊,系声名之缰锁,伏孔氏之轨躅,驰颜、闵之极艺,既系挛于世教矣,何用大道为自炫耀也?昔有学步邯郸者,失其故步,匍匐而归耳,恐似此类,故不进也。」其行己持论如此,遂终于家。(《艺文类聚》三十六,《御览》五百十)

  △蒋诩

  蒋诩字元卿,杜陵人,为衮州刺史。王莽为宰衡,诩奏事到灞上,称病不进。归杜陵,荆棘塞门,舍中三径,终身不出。时人谚曰:「楚国二龚,不如杜陵蒋翁。」(《御览》五百十)  △尚长禽庆

  尚长字子平,禽庆字子夏,二人相善。庆隐避不仕王莽,长通《易》、《老子》,安贫乐道,好事者更馈遗,辄受之,自足还余,如有不取也。举措必于中和。司空王邑辟之连年,乃欲荐之于莽,固辞乃止。遂求退,读《易》至《损益》卦,喟然叹曰:「吾知富贵不如贫贱,未知存何如亡尔。为子嫁娶毕,敕家事断之,勿复相关,当如我死矣。」是后肆意与同好游五岳名山,遂不知所在。(《艺文类聚》三十六)

  △逢贞李劭公  逢贞字叔平,杜陵人。李劭公,上邵人贞世二千石,王莽辟不至,尝为杜陵门下椽,终身不窥长安门。但闭户读书,未尝问政,不过农田之事。劭公王莽时辟地河西,建武中,窦融欲荐之,固辞乃止。家累百金,优游自乐。(《御览》五百十,又六百十一)

  △薛方  薛方、齐人,养德不仕。王莽安车迎方,因谢曰:「尧、舜在上,下有巢、许。今明王方欲隆唐虞之德,亦犹小人臣欲守箕山之志。」莽说其言,遂终于家。(《御览》五百十)

  △龚胜

  龚胜,楚人,王莽时遣使征聘,义不事二姓,遂不食而死。有父老来吊,甚哀。既而曰:「嗟乎!薰以香自烧,膏以明自消。龚先生竟夭天年,非吾徒也!」趋而出,终莫知其谁也。(《御览》五百十)

  △逢萌徐房李云〓王尊

  逢萌、徐房、李云、王尊,同时相友,世号之「四子」。(《御览》五百九)

  王尊字君公,明《易》为郎,数言事不用,乃自污与官婢通,免归。诈狂侩牛,口无二价。(《后汉·逢萌传》注,案:王君公平原人。)

  △井丹  井丹字大春,扶风?人,博学高论,京师为之语曰:「五经纷纶井大春,未尝书刺谒一人。」北宫五王更,请莫能致。新阳侯阴就使人要之,不得已而行。侯设麦饭葱?菜,以观其意。丹推却曰:「以君侯能供美膳,故来相过,何谓如此?」乃出盛馔,侯起,左右进辇。丹笑曰:「闻桀纣驾人车,此所谓人车者邪?」侯即去辇趣骑。梁松贵震朝廷,请交丹,丹不肯见。后丹得时疾,松自将医视之,疾愈。久之,松失大男磊,丹一往吊之,时宾客满廷,丹裘褐不完,入门,坐者皆竦望其颜色,丹四向长揖,前与松语。客主礼毕后,长揖径坐,莫得与语,不肯为吏。径出,后遂隐遁,其赞曰:

  井丹高洁,不慕荣贵。抗节五王,不交非类。显讥辇车,左右失气。被褐长揖,义陵群萃。(《世语·品藻篇》注,又略见《御览》四百十。)  △郑仲虞

  郑均字仲虞,不知何许人也,不仕汉朝。章帝自往,终不肯起,曰:「陛下何惜不为上世君,令臣得为偃息之民?」天子以尚书禄终其身,世号之白衣尚书。(《御览》五百十)

每日一字一词