集部 > 全三国文 > 卷三十八·魏三十八

  ◎ 缪袭

  袭字熙伯,东海人。辟御史大夫府,历事魏四主,至散骑常侍,转尚书光禄勋。有《列女传赞》一卷,集五卷。

    ◇ 喜霁赋

  嗟四时之平分兮,何阴阳之不均。当夏至之句萌兮,或旱乾以历旬。既?麦之方登兮,洎注潦以成川。忍下民之昏垫兮,弃嘉谷于中田。倬彼昊天兮旁魄后土,育我黎苗兮降之伊祜。既垂曜于辰角兮,申劝之以九凤。何灾?之无常兮,曾粢盛之弗顾。览唐氏之洪流兮,怅?傺以长怀,日黄昏而不寐兮,思达曙以独哀。白日时其浩旭兮,云氵翁勃而交回。雷隐隐而震其响兮,雨霖霖而又聩。察长ニ之潺?兮,若龙门之未开。赖我后之明圣兮,独克躬而罪己。发一言而感灵兮,人靡食其何恃?咨天鉴之遄速兮,犹影响之未彰。屯玄云以东徂兮,扇凯风以南翔。穹苍皎其呈色兮,义和粲以扬光。农夫欣以敛川,田?耕于封疆。(《初学记》二《霁晴》八)

    ◇ 藉田赋

  诏句芒使掌历兮,敕羲仲以农期。仪晨祥而举趾兮,乐田祖以豳诗。喜载芟之千禄兮,美振古之如兹。(《初学记》十四)

  灵旗蔚以寿?兮,雄戟偈以嵯峨,弯枉矢于狼弧兮,建黄戚于瓠瓜。(《御览》三百三十九。)

    ◇ 许昌宫赋序

  太和六年春上既躬耕帝藉,发趾乎千亩,以帅先万国,乃命群牧守相,述职班教,顺阳宣化,?黎允示,训德歌功,观事乐业。是岁甘露降,黄龙见,海内有克捷之师,方内有农穰之庆,农有余粟,女有余布,选秋来享,殊俗内附,穆乎有太平之风。(《御览》五百三十七)

    ◇ 嘉梦赋

  心灼烁其如阳,不识道之焉如。(《文选》沈约《别范安成诗》注)    ◇ 青龙赋(并序)

  盖青龙者,火辰之精,木官之瑞。(《艺文类聚》九十六。)

  懿矣神龙,其知惟时。览皇代之云为。袭九泉以潜处,当仁圣而觌仪。应令月之风律,照嘉祥之赫戏。敷华耀之珍体,耀文采以陆离。旷时代以稀出,观四灵而特奇。是以见之者惊骇,闻之者崩驰。观夫仙龙之为形也。盖鸿洞轮硕,丰盈修长。容姿温润,?委蜿成章。繁蛇虬??,不可度量。远而视之,似朝日之阳。迩而察之,象列缺之光。?龠若鉴阳,和映瑶琼。日对若望飞,云曳旗旌。或蒙翠岱,或类流星。或如虹?之垂耀,或似红兰之芳荣。焕?彬之瑰异,实皇家之休灵。奉阳春而介福,赉乃国以嘉祯。(《初学记》三十)

    ◇ 撰上仲长统昌言表  统字公理,少好学,博涉书记,赡于文辞。年二十馀,游学青、徐、并、冀之间,与交者多异之。并州刺史高干,素贵有名,招致四方游士,士多归焉。统过干,干善待遇之,访以世事。统谓干曰:「君有雄志而无雄才,好士而不能择人,所以为君深戒也。」干雅自多,不纳统言。统去之,无几而干败。并冀之士,以是识统,大司农常林与统共在上党,为臣道统性倜傥,敢直言,不矜小节,每列郡命召,辄称疾不就。默语无常,时人或谓之狂。汉帝在许,尚书令荀?领典枢机,好士爱奇,闻统名,启召以为尚书郎。後参太祖军事,还复为郎。延康元年卒,时年四十余。统每论说古今世俗行事,发愤叹息,辄以为论,名曰《昌言》,凡三十四篇。(《魏志·刘劭传》注。案:《後汉书·仲长统传》云:东海缪袭,常称统才章,足继西京董、贾、刘、扬,当亦表中语。)

    ◇ 奏对诏问外祖母服汉旧云何(太和六年)  后汉邓太后新野君薨时,安帝服缌,百官素服,安帝继和帝后,邓太后母即为外祖母也。但太后临朝,安帝自蕃见援立故也。又案後汉寿张恭侯樊宏以光禄大夫薨,宏即光武之舅也。亲临丧葬,准前代,宜尚书待中以下吊祭送葬。(《通典》八十一)

    ◇ 奏改安世哥为享神哥  《安世哥》本汉时哥名。今诗哥非往诗之文,则宜变改。案《周礼》注云,《安世乐》犹周《房中之乐》也。是以往昔议者,以《房中》哥后妃之德,所以风天下正夫妇,宜改《安世》之名曰《正始之乐》。自魏国初建,故侍中王粲所作登哥《安世诗》,专以思咏神灵,及说神灵鉴享之意。袭后又依哥省读汉《安世哥》咏,亦说「高张四县,神来燕享,嘉荐令仪,永受厥福」。无有《二南》后妃风化天下之言。今思惟往者谓《房中》为后妃之哥者,恐失其意。方祭祀娱神,登堂哥先祖功德,下堂哥咏燕享,无事哥后妃之化也。自宜依其事以名其乐哥,改《安世哥》曰《享神哥》。(《宋书·乐志一》,又《通典》一百四十一)    ◇ 奏文昭皇后庙乐

  文昭皇后庙置四县之乐,当铭显其均奏次第,依太祖庙之名号,曰昭庙之具乐。(《宋书·乐志一》,《通典》一百四十七)

    ◇ 乐舞议

  周礼以六律、六同、五声、八音、六舞、大合乐,以致鬼神,今之乐官,徒知古有此制,莫有明者。(《后魏书·乐志》)

  周存六代之乐,故各有所用。今乐制既亡,唯承汉氏韶武,魏承舜,又周为二王之统,故《文始》、《大武》、《武德》、《武始》、《大钧》可以备四代之乐,奏《黄锺》,舞《文始》,以礼天地;奏《太簇》,舞《大武》,以祀五郊明堂;奏《姑洗》,舞《武德》,巡狩以祭四望山川;奏《蕤宾》,舞《武始》、《大钧》,以祀宗庙。及二至祀丘泽,于祭可兼舞四代,又汉有《云翘》、《育命》之舞,不知所出,旧以祀天,今可兼以《云翘》祀圆丘,兼以《育命》祀方泽,配天地,宜《宫悬》,如延年议。(《后魏书·乐志》,《通典》一百四十七,又《续汉·祭祀志中》注引末七句)

    ◇ 处士君号谥议

  元者,一也、首也、气之初也。是以周文演《易》,以冠四德,仲尼作《春秋》,以统三正。又谥法曰:「行义悦人曰元,尊仁贵德曰元」。处士君宜追加谥号曰元皇。(《通典》七十二)    ◇ 皇后铭旌议

  自殷以前,复与铭旌皆书姓,男名女字,无书国者,周之复,天王称天子,诸侯称某甫。秦、汉皇帝皇后太后复,书铭置之柩也。旧礼书铭皆不书国号,后亦不书氏,魏为天下之号,无所复别,臣子所以称魏故某侯某者,皆以自别耳,明太后不宜复称魏。案左氏云:「天王崩,不言周。」(《通典》八十四)

    ◇ 神芝赞(并序)  青龙元年五月庚辰,神芝产于长平之习阳,许昌典农中郎将蒋充奉表以闻:其色丹紫,其质光耀,其长尺有八寸五分,其本围三寸有三分;上别为三干,分为九枝,散为三十六茎;围则一寸九分,叶径二寸七分。其干委绥,洪纤连属,有似珊瑚之形;其吐柯载叶,祥明蠲?。考图案谍,盖美乎所同于前代者矣。古《瑞命记》曰:「王者慈仁则芝生,采食之,则延年不终,与真人同。」又神农氏论芝云,山川云雨,五行四时,阴阳昼夜之精,以生五色神芝,皆为圣王休祥焉。」自汉孝武显宗世号隆盛,而元封永平所纪神芝,方斯蔑如也。且其枝干条茎,本末相承,乃协于天官之数,非神明其孰能如此哉?推其类象,则?荚之植阶庭,?蒲之生庖厨。视四灵矣,乃诏御府匮而藏之,且尽其形,遂以名园,为之赞曰:

  帝德允臻,厨不难致。煌煌神芝,吐葩扬荣。曩披其图,今握其形。永章遐纪,载之颂声。(《艺文类聚》九十八,《御览》八百七十三、九百八十六)    ◇ 祭仪

  夏祀以蒸饼。(《御览》八百六十)

  夏祀调和羹,羹以葵;秋祀调和羹,羹以葱;春祀调和羹,羹以韭。(《书钞》一百四十四,《御览》八百六十一、九百七十七、九百七十九)

    ◇ 麋元

  元为散骑常侍。有集五卷。    ◇ 讥许由

  潜居默静,隐于箕山。身在布衣,而轻天下。世人归其高行,学者以为美谈。夫际会之间,矫时所誉。至乃抽簪散发,背时逆命。隐于山林之中,以此自高,非以劝智能之士,入通达之教,故讥而责之曰:

  太上贵德,其次立功。世殊时异,不得而同。故伯、禹过门而不入,稷、契刻节而奋庸。股肱帝室,作民王公。今子生圣明之世,得观雍熙之治,则当摅不朽之功,畅不羁之志,龙飞凤起,修摄君司;佐天理物,干成王事。若子以尧为暗主,则历代载其功;以民为贪乱,则比屋可封。若夫世浊时昏,上无贤君;忠臣不出,小人聚群。即当揆烦理乱,跨腾风云;光显时主,拔济生民。何得偃蹇,藏影蔽身?夫道不虚行,士不徒生。生则干时,为国之桢。故伊尹于汤,周公相成,兴治济世,以致太平。生有显功,没有美名。人生于世,贵能立功。何得逃位,矫世绝踪,丹朱不肖,朝有四凶,尧放求贤,逊位于子。度才处分,不能则已。何所感激?临河洗耳。山居巢处,执心不倾。辞君之禄,忘君之荣。居君之地,避君之庭。立身若此,非子之贞。欲言子智,则不仕圣若。欲言子高,则鸟兽同群。无功可纪,无事可论。(《艺文类聚》三十六)

    ◇ 吊夷齐文  少承洪烈,从戎于王,侧闻先生,饿于首阳。敢不敬吊,寄之山冈。呜呼哀哉!夫五德更运,天秩靡常。如有绝代之王,必有受命之王。故尧德终于虞舜,禹祚殄于成汤。且夏后之末祀,亦殷氏之所亡。若周武为有夫,则帝乙亦有伤。子不弃殷而饿死,何独背周而深藏。是识春香之为馥,而不知秋兰之亦芳也。所在谁路?而子绝之。首阳谁山?而子匿之。彼薇谁菜?而子食之。行周之道,藏周之林。读周之书,弹周之琴。饮周之水,食周之芩。□谤周之主,谓周之淫。是诵圣之文,听圣之音。居圣之世,而异圣之心。嗟乎二子,何痛之深!(《艺文类聚》三十七,《御览》五百九十六)

  ◎ 薛靖

  靖,黄初初为秘书监。

    ◇ 朝日夕月论(黄初二年正月乙亥)  旧事朝日以春分,夕月以秋分。案:《周礼》:「朝日无常日。」郑玄云:「用二分,故遂施行。」秋分之夕,日多东升。(齐书作「潜」。)而西向拜之,背实远矣。谓朝日宜用仲春之朔,夕月宜用仲秋之朔。(《南齐书·礼志上》永元元年,何佟之议,引薛循请论云云,「循请」乃「靖」之误,又见《通典》四十四)

  ◎ 刘靖

  靖字文达,沛国相人,扬州刺史刘馥子。黄初中为黄门侍郎,迁庐江太守,转河内,迁尚书,封关内侯,出为河南尹,以母丧去官。后为大司农卫尉,进封广陆亭侯,迁镇北将军假节都督河北诸军事。卒,赠征北将军,进封建成乡侯,谥曰景侯。

    ◇ 陈儒训之本疏

  夫学者,治乱之轨仪,圣人之大教也。自黄初以来,崇立太学,二十余年,而寡有成者,盖由博士选轻,诸生避役,高门子弟,耻非其伦。故夫学者,虽有其名,而无其人;虽设其教,而无其功。宜高选博士,取行为人表、经任人师者,掌教国子,依遵古法,使二千石以上子孙,年从十五,皆入太学,明制绌陟,陈荣辱之路。其经明行修者,则进之以崇德,荒教废业者,则退之以惩恶。举善而教,不能则劝,浮华交游,不禁自息矣。阐弘大化,以绥未宾,六合承风,远人来格。此圣人之教,致治之本也。(《魏志·刘馥传》,又《宋书·礼志一》。《通典》五十三误作「刘馥」)

  ◎ 荀闳

  闳字仲茂,颖川颖阴人,汉尚书令?之兄子。为太子文学掾,终黄门侍郎。

    ◇ 奏事

  今吏初除,有三通爵里刺,条疏行状。(《御览》六百六引《魏名臣奏》)

    ◇ 赐谥议  古之谥,纪功惩恶也,故有桓、文、灵、厉之谥。今侯始封,其以功美受爵士者,虽无官位,宜皆赐谥,以纪其功。且旌奉法,能全爵禄者也。其斩将搴旗,以功受爵,而身在本位,类皆比列侯。自关内侯以下,及名号赐爵附庸,非谥所及,皆可阙之。若列侯袭有官位,比大夫以上,其不莅官理事,则当宿卫中劝,或身死王事,皆宜加谥。其余袭爵,既无功劳,官小善微,皆不足录。(《通典》一百四。尚书赵咨奏云云。黄门侍郎荀闳议云云,一本作「荀攸」,疑误。攸为黄门侍郎在汉灵帝少帝时,赵咨为尚书在魏明帝时,故知是荀闳也。后汉亦有《赵咨传》,不言为尚书。)

  ◎ 江卫

  卫,爵里未详。

    ◇ 与荀仲茂笺

  举国喁喁,叹慕盈途。(《文选》沈约《齐安陆昭王碑文》注)

  ◎ 王基

  基字伯舆,东莱曲城人。黄初中察孝廉,除郎中。太和中擢中书侍郎,迁安平太守,免。正始中,曹爽请为从事中郎,出补安丰太守,加讨寇将军,嘉平中征拜尚书,出为荆州刺史加扬烈将军,赐爵关内侯。正元初进封常乐亭侯,迁镇南将军、都督豫州诸军事,领豫州刺史,进封安乐乡侯。甘露中,以本官行镇东将军、都督扬豫诸军事,转征东将军、都督扬州诸军事,进封东武侯,又转征南将军、都督荆州诸军事。景元二年卒,赠司空,谥曰景侯。有《新书》五卷。    ◇ 上明帝疏谏盛修宫室

  臣闻古人以水喻民,曰「水所以载舟,亦所以覆舟」。故在民上者,不可以不戒惧。夫民逸则虑易,苦则思难,是以先王居之以约俭,俾不至于生患。昔颜渊云,东野子之御,马力尽矣而求进不已,是以知其将败。今事役劳苦,男女离旷,愿陛下深察东野之弊,留意舟水之喻,息奔驷于未尽,节力役于未困。昔汉有天下,至孝文时唯有同姓诸侯,而贾谊忧之曰:「置火积薪之下而寝其上,因谓之安也。」今寇贼未殄,猛将拥兵,检之则无以应敌,久之则难以遗後,当盛明之世,不务以除患,若子孙不竞,社稷之忧也。使贾谊复起,必深切于曩时矣。(《魏志·王基传》)    ◇ 上疏请守便宜

  今与贼家(《通典》作「与贼交利」。)对敌,当不动如山。若迁移依险,人心摇荡,于势大损。诸军并据深沟高垒,众心皆定,不可倾动,此御兵之要也。(《魏志·王基传》,《通典》一百五十八)

    ◇ 奉诏停驻请进军南顿议

  俭等举军足以深入,而久不进者,是其诈伪已露,众心疑沮也。今不张示威形以副民望,而停军高垒,有似畏懦,非用兵之势也。若或虏略民人,又州郡兵家为贼所得者,更怀离心;俭等所迫胁者,自顾罪重,不敢复还,此为错兵无用之地,而成奸宄之源。吴寇因之,则淮南非国家之有,谯、沛、汝、豫危而不安,此计之大失也。军宜速进据南顿,南顿有大邸阁,计足军人四十日粮。保坚城,因积谷,先人有夺人之心,此平贼之要也。(《魏志·王基传》)

    ◇ 进据氵隐水复议

  兵闻拙速,未睹工迟之久,方今外有疆寇,内有叛臣,若不时决,则事之深浅未可测也。议者多欲将军持重。将军持重是也。停军不进非也。持重非不行之谓也。进而不可犯耳。今据坚城,保壁垒,以积实资虏,县运军粮,甚非计也。(同上。)

    ◇ 被诏迎邓由驰驿陈状

  且当清澄,未宜便举重兵深入应之。(《魏志·王基传》》注引司马彪《战略》)  夷陵东道,当由车御至赤岸,乃得渡沮,西道当出箭溪口,乃趣平土,皆山险狭,竹木丛蔚,卒有要害,驽马不陈。今者筋角弩弱,水潦方降,废盛农之务,徼难必之利,此事之危者也。昔子午之役,兵行数百里而值淋雨,桥关破坏,後粮腐败,前军县乏。姜维深入,不待辎重,士众饥饿,覆军上邦。文钦、唐咨,举吴重兵;昧利寿春,身没不反。此皆近事之鉴戒也。嘉平以来,累有内难。当今之宜,当镇安社稷,抚宁上下,力农务本,怀柔百姓,未宜动众以求外利也。得之未足为多,失之伤损威重。(《魏志·王基传》》注引司马彪《战略》)

  昔汉祖纳郦生之说,欲封六国,寤张良之谋,而趣销印。基谋虑浅短,诚不及留侯,亦惧襄阳有食其之谬。(同上。)

    ◇ 荐刘毅于公府

  毅方正亮直,挺然不群,言不苟合,行不苟容,往日侨仕平阳,为郡股肱。正色立朝,举纲引墨。朱紫有分,郑卫不杂,孝悌著于邦族,忠贞效于三魏。昔孙阳取骐骥于吴坂,秦穆拔百里于商旅。毅未遇知己,无所自呈。前已口白,谨复申请。(《晋书·刘毅传》)

    ◇ 伐吴进趣之宜封

  夫兵动而无功,则威名折于外,财用穷于内,故必全而后用也。若不资通川聚粮水战之备,则虽积兵江内,无必渡之势矣。今江陵有沮、漳二水,溉灌腴之田以千数。安陆左右,陂池沃衍。若水陆并农,以实军资,然後引兵诣江陵、夷陵,分据夏口,顺沮、彰,资水浮谷而下。贼知官兵有经久之势,则拒天诛者意沮,而向王化者益固。然後率合蛮夷以攻其内,精卒劲兵以讨其外,则夏口以上必拔,而江外之郡不守。如此,吴、蜀之交绝,交绝而吴禽矣。不然,兵出之利,未可必矣。(《魏志·王基传》)    ◇ 戒司马景王书(嘉平四年)  天下至广,万机至猥,诚不可不矜矜业业,坐而待旦也。夫志正则众邪不生,心静则众事不躁,思虑审定则教令不烦,亲用忠良则远近协服。故知和远在身,定众在心。许允、傅嘏、袁侃、崔赞皆一时正士,有直质而无流心,可与同政事者也。(《魏志·王基传》)

  ◎ 王武

  武,爵里未详。

    ◇ 上武略士表

  幽州刺史王雄,□□气□,长涉道艺,天性仁勇,□毅有略,约身俭己,务养吏士,能得人欢心,谓当任为大将也。(《书钞》未删改本一百十五。案:雄王浑父孟达亦有荐王雄表,见《苏林传》》注)

  ◎ 王象

  象字羲伯,并州人。少孤,为人牧羊,而私读书,杨俊赎之。文帝受禅,拜散骑侍郎,迁常侍,封列侯,受诏撰皇览,领秘书监,以救杨俊不许,发病死。有集一卷。

    ◇ 荐杨俊

  伏见南阳太守杨俊,秉纯粹之茂质,履忠肃之弘量,体仁足以育物,笃实足以动众,克长後进,惠训不倦,外宽内直,仁而有断。自初弹冠,所历垂化,再守南阳,恩德流著,殊邻异党,襁负而至。今境守清静,无所展其智能,宜还本朝,宣力辇毂,熙帝之载。(《魏志·杨俊传》)

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