集部 > 全三国文 > 卷九·魏九

  ◎ 明帝(一)  帝讳?,字元仲,文帝太子。黄初七年五月即位,改元三:太和、青龙、景初,在位十三年,谥曰明皇帝,庙号烈祖。有集七卷。(《唐志》作十卷)    ◇ 游魂赋

  崆峒丹穴,孤竹北户。沈沦?冥,岂有所睹。(《北堂书钞》一百五十八)

    ◇ 喻指华歆诏(黄初七年十二月)  朕新莅庶事,一日万几,惧听断之不明。赖有德之臣,左右朕躬,而君屡以疾辞位。夫量主择君,不居其朝,委荣弃禄,不究其位,古人固有之矣,顾以为周公伊尹则不然。洁身徇节,常人为之,不望之于君。君其力疾就位,以惠予一人。将立席机筵,命百官总己以须,君到朕然後御坐。(《魏志·华歆传》。)

    ◇ 改元诏  先帝即位之元,则有延康之号,受禅之初,亦有黄初之称,今名年可也。(《宋书·礼志一》。)

    ◇ 封聊城王诏(太和元年)

  昔象之为虐至甚,而大舜犹侯之有鼻。近汉氏淮南、阜陵,皆为乱臣逆子,而犹或及身而复国,或至子而锡土。有虞建之于上古,汉文、明、章行之乎前代,斯皆敦叙亲亲之厚义也。聊城公茂,少不闲礼教,长不务善道。先帝以为古之立诸侯也,皆命贤者,故姬姓有未必侯者,是以独不王茂。太皇太后数以为言。如闻茂顷来少知悔昔之非,欲修善将来。君子与其进,不保其往也。合封茂为聊城王,以慰太皇太后下流之念。(《魏志·乐陵王茂传》)

    ◇ 议定庙乐及舞诏

  礼乐之作,所以类物表庸,而不忘其本者也。凡音乐以舞为主,自黄帝《云门》以下,至于周《大武》,皆太庙舞名也。然则其所司之官,皆曰「太乐」,所以总领诸物,不可以一物名。武皇帝庙乐未称。其议定庙乐及舞,舞者所执缀兆之制,声歌之诗,务令详备,乐官自如故,为「太乐」。(《宋书·乐志一》,《通典》一百四十一)

    ◇ 日蚀求言诏(太和初)

  盖闻人主政有不得,则天惧之以灾异,所以谴告使得自修也。故日月薄蚀,明治道有不当者。朕即位以来,既不能光明先帝圣德,而施化有不合于皇神,故上天有以寤之。宜励政自修,以报于神明。天之于人,犹父之于子,未有父欲责其子,而可献盛馔以求免也。今外欲遣上公与太史令具禳祠,于义未闻也。君公卿士,其各勉修厥职。有可以补朕不逮者,各封上之。(《宋书·五行志五》。太和初太史令许芝奏日应蚀,与太尉于灵台祈禳,帝诏曰云云。)

    ◇ 下诏征管宁(明帝元年十一月)

  太中大夫管宁,耽怀道德,服膺六艺,清虚足以侔古,廉白可以当世。曩遭王道衰缺,浮海遁居,大魏受命,则襁负而至,斯盖应龙潜升之道,圣贤用舍之义。而黄初以来,征命屡下,每辄辞疾,拒违不至。岂朝廷之政,与生殊趣,将安乐山林,往而不能反乎!夫以姬公之圣,而?德不降,则鸣鸟弗闻。以秦穆之贤,犹思询乎黄发。况朕寡德,曷能不愿闻道于子大夫哉!今以宁为光禄勋。礼有大伦,君臣之道,不可废也。望必速至,称朕意焉。(《魏志·管宁传》)

    ◇ 下公卿议复肉刑诏

  太傅学优才高,留心政事,又于刑理深远。此大事,公卿群僚,善共平议。(《魏志·锺繇传》。)

    ◇ 诏张?益邑(太和二年春)

  贼亮以巴蜀之众,当?虎之师,将军被坚执锐,所向克定,朕甚嘉之。益邑千户,并前四千三百户。(《魏志·张?传》。)

    ◇ 刊典论诏(太和二年四月戊子)

  先帝昔著《典论》,不朽之格言。其刊石于庙门之外及太学,与石经并以永示来世。(《魏志·齐王芳纪》注引《搜神记》)

    ◇ 贡士先经学诏(太和二年六月)

  尊儒贵学,王教之本也。自顷儒官,或非其人,将何以宣明圣道?其高选博士才任侍中常侍者,申赦郡国。贡士以经学为先。(《魏志·明帝纪》,又见《御览》二百三十六)

    ◇ 诏雍丘王植(太和二年)  皇帝问雍丘王,先帝昔常非于汉氏诸帝积贮衣被,使败于函箧之中,遗诏以所服衣被赐王公卿官僚诸将,今以十三种赐王。(《初学记》二十。曹植表称,诏曰云云。)    ◇ 报杨阜诏(太和二年后)

  间得密表,先陈往古明王圣主,以讽暗政。切至之辞,款诚笃实,退思补过,将顺匡救,备至悉矣。览思苦言,吾甚嘉之。(《魏志·杨阜传》)

    ◇ 答东阿王论边事诏(当在太和三年)

  制诏。览省来书,至于再三。朕以不德,夙遭?凶。圣祖皇考,复见孤弃。武宣皇后,复即玄官。重此哀茕,五内伤剥。又以眇身,暗于从政。是故二寇未诛,黔首元元各不得所,虽复兢兢坐而待旦,惧无云益。王侠辅帝室,朕深赖焉,何乃谦卑,自同三监?知吴蜀未枭,而海内虚耗为忧,又虚边将,或非其人。诸所开喻,朕敬听之,高谋良策,思闻其次。(《文馆词林》卷六百六十四)

    ◇ 议追崇处士君号谥诏(太和三年六月)

  尊严祖考,所以崇孝表行也;追本敬始,所以笃教流化也。是以成汤、文、武,实造商、周,克昌王业,而《诗》、《书》之义,追尊稷契,歌颂有?、姜?原之事,明盛德之源流,受命所由兴也。自我魏室之承天序,既发迹于高皇、太皇帝,而功隆于武皇、文皇帝。至于高皇之父处士君。潜修德让,行动神明,斯乃乾坤所福飨,光灵所从来也。而精神幽远,号称罔记,非所谓崇孝重本也。其令公卿已下,会议号谥。(《魏志·刘晔传》,《通典》七十二)

    ◇ 禁外藩入嗣复顾私亲诏(太和三年七月)

  礼,皇后无嗣,择建支子以继大宗,则当纂正统而奉公义,何得复顾私亲哉!汉宣继昭帝后,加悼考以皇号;哀帝以外藩援立,而董宏等称引亡秦,或误朝议,遂尊恭皇,立庙京都,又宠藩妾,使比长信,叙昭穆于前殿,并四位于东宫,僭差无度,人神弗?,而非罪师丹忠正之谏,用致丁、傅焚如之祸。自是之后,相踵行之。昔鲁文逆祀,罪由夏父;宋国非度,讥在华元。其令公卿有司深以前世行事为戒。后嗣万一有由诸侯入奉大统,则当明为人后之义;敢为佞邪导谀时君,妄建非正之号以干正统,谓考为皇,称妣为后,则股肱大臣,诛之无赦。其书之金策,藏之宗庙,著于令典。(《魏志·明帝纪》,又《宋书·礼志四》)    ◇ 诏青州刺史礼遣管宁(明帝三年十二月辛酉)

  宁抱道怀贞,潜翳海隅,比下征书,违命不至,盘桓利居,高尚其事。虽有素覆幽人之贞,而失考父兹恭之义,使朕虚心引领历年,其何谓邪?徒欲怀安,必肆其志,不惟古人亦有翻然改节以隆斯民乎!日逝月除,时方以过,澡身浴德,将以曷为?仲尼有言:「吾非斯人之徒与而谁与哉!」其命别驾从事郡丞掾奉诏,以礼发遣宁诣行在所,给安车、吏从、茵蓐、道上厨食,上道先奏。(《魏志·管宁传》。)

    ◇ 策试罢退浮华诏(太和四年二月)

  世之质文,随教而变。兵乱以来,经学废绝,后生进趣,不由典谟,岂朕训导未洽,将进用者不以德显乎?其令郎吏学通一经,才任牧民。博士策试,擢其高第者亟用,其浮华不务道本者,皆罢退之。(《魏志·明帝纪》,又《艺文类聚》五十三)

    ◇ 谥锺繇诏(四年四月)

  太傅功高德茂,位为师保,论行赐谥当先依此,兼叙延尉于张之德耳。(《魏志·锺繇传》注引《魏书》。有司议谥,诏曰云云,乃策谥曰成侯。又见《御览》五百六十二)

    ◇ 听曹真分邑封曹遵、朱赞诏(太和四年九月)

  大司马有叔向抚孤之仁,笃晏平久要之分。君子成人之美,听分真邑,赐遵、赞子爵关内侯各百户。(《魏志·曹真传》。)    ◇ 答张?诏(太和四年)

  昔祭遵为将,奏置五经大夫,居军中与诸生雅歌投壶。今将军外勒戎旅,内存国朝,朕嘉将军之意,今擢湛为博士。(《魏志·张?传》)

    ◇ 封曹真五子诏(太和五年三月)

  大司马蹈履忠节,佐命二祖,内不恃亲戚之宠,外不骄白屋之士,可谓能持盈守位劳谦其德者也。其悉封真五子义、训、则、彦、皑皆为列侯。(《魏志·曹真传》。)

    ◇ 令诸王及宗室公侯各将适子一人入朝诏(太和五年八月)  古者诸侯朝聘,所以敦睦亲亲协和万国也。先帝著令,不欲使诸王在京都者,谓幼主在位,母后摄政,防微以渐,关诸盛衰也。朕惟不见诸王十有二载,悠悠之怀,能不兴思!其令诸王及宗室公侯各将适子一人入朝。后有少主、母后在宫者,自如先帝令,申明著于令。(《魏志·明帝纪》)

    ◇ 报满宠求留诏(太和五年冬)

  昔廉颇强食,马援据鞍。今君未老,而自谓已老,何与廉、马之相背邪?其思安边境,惠此中国。(《魏志·满宠传》)

    ◇ 诏报东阿王植(太和五年)

  盖教化所由,各有隆弊,非皆善始而恶终也,事使之然。故夫忠厚仁及草木,则《行苇》之诗作;恩泽衰薄,不亲九族,则《角弓》之章刺。今令诸国兄弟,情礼简怠,妃妾之家,膏沐疏略,纵不能敦而睦之,王援古喻义备悉矣,何言精诚不足以感通哉?夫明贵贱,崇亲亲,礼贤良,顺少长,国之纲纪,本无禁固诸国通问之诏也,矫枉过正,下吏惧谴,以至于此耳。已赦有司,如王所诉。(《魏志·陈思王植传》)    ◇ 改封诸侯以郡为国诏(太和六年)

  古之帝王,封建诸侯,所以藩屏王室也。《诗》不云乎:「怀德维宁,宗子维城。」秦、汉继周,或强或弱,俱失厥中。大魏创业,诸王开国,随时之宜,未有定制,非所以永为后法也。其改封诸侯王,皆以郡为国。(《魏志·明帝纪》,又《艺文类聚》五十一)    ◇ 报陈王植等诏

  此柰乃从凉州来,道里既远,又来东转暖,故柰中变,色不佳耳。(《初学记》二十八。又《御览》九百七十,作「故奈色非如夏」也。)

    ◇ 诏陈王植(太和六年)

  吾既薄才,至于赋诔特不闲,从儿陵上还,哀怀未散,作儿诔,为田公家语耳。(《御览》五百九十六)    ◇ 与陈王植诏(太和六年正二月)

  昔先帝时,甘露屡降於仁寿殿前,灵芝生芳林园中。自吾建承露盘已来,甘露复降芳林园仁寿殿前。(《艺文类聚》九十八,《初学记》二,《御览》八百七十二)

    ◇ 与陈王植手诏  王颜色瘦弱何意邪?腹中调和不?今者食几许米?又啖肉多少?见王瘦,吾甚惊,宜当节水加餐。(《御览》三百七十八)

    ◇ 陈国相为国王制服(诏案:陈王薨于太和六年)

  若正名实,司空议是也。且谓之国相,而不称臣制服,则亦多名实有错。若去相之号,除国之名,则伤亲亲之恩也。宜释轻从重,以彰优崇之大义也。(《通典》八十八)

    ◇ 获玉印告庙诏(太和六年)

  推原符瑞,有感而至,宜因祭祀,奠于文思皇后神座前,以慰神灵之思念。(《通典》五十五)    ◇ 拒蒋济请议封禅诏(太和中)  闻济斯言,使吾汗出流足。自开辟以来,封禅者七十余君耳。故太史公曰,虽有受命之君,而功有不洽。是以中间旷远者千有余年,近者数百载,其仪阙不可得记,吾何德之修,敢庶兹乎!济岂谓世无管仲,以吾有桓公登泰山之志乎!吾不敢欺天也。济之所言,华则华矣,非助我者也。公卿侍中、尚书、常侍省之而已,勿复有所议,亦不须答诏也。(《晋书·礼志下》。《宋书·礼志三》。《魏志·高堂隆传》载首二句。)

    ◇ 玉佩诏(当在太和中)  中书领军游击皆玉佩。(《御览》二百四十引《高堂隆集·己巳诏》)    ◇ 吊陈群母诏

  司空今遭母忧,当遣使者吊祭如故事。(《通典》八十三)

    ◇ 以蒋济为护军将军诏(太和末)  夫骨鲠之臣,人主之所仗也。济才兼文武,服勤尽节,每军国大事,辄有奏议。忠诚奋发,吾甚壮之。就迁为护军将军,加散骑常侍。(《魏志·蒋济传》)

    ◇ 以夏侯?等配飨武帝庙庭诏(青龙元年五月壬申)  昔先王之礼于功臣,存则显其爵,没则祭于大蒸。故汉代功臣,祠于庙廷。大魏元功之臣功勋优著终始休明者,其皆依礼祀之。(《魏志·明帝纪》,注引《魏书》)

    ◇ 诏有司议中山王衮犯禁(青龙元年)

  王素敬慎,邂逅至此,其以议亲之典议之。(《魏志·中山恭王衮传》)

    ◇ 诏何桢(青龙元年)

  扬州别驾何桢,有文章才,试使作《许都赋》,成上不封,得令人见。(《御览》五百八十七引《文士传》)

    ◇ 禁淫祀诏(青龙元年)

  郡国山川,不在祀典者,勿祠。《宋书、礼志四》,《通典》五十五

    ◇ 减鞭杖之制诏(青龙二年二月乙未)

  鞭作官刑,所以纠慢怠也。而顷多以无辜死,其减鞭杖之制,著于令。(《魏志·明帝纪》)    ◇ 谥山阳公为孝献皇帝诏(青龙二年四月丙寅)

  盖五帝之事尚矣,仲尼盛称尧、舜巍巍荡荡之功者,以为禅代乃大圣之懿事也。山阳公深识天禄永终之运,禅位文皇帝以顺天命。先帝命公行汉正朔,郊天祀祖以天子之礼,言事不称臣,此舜事尧之义也。昔放勋殂落,四海如丧考妣,遏密八音,明丧葬之礼同于王者也。今有司奏丧礼比诸侯王,此岂古之遗制而先帝之至意哉?今谥公汉孝献皇帝。(《魏志·明帝纪》注引《献帝传》)    ◇ 入贾逵祠诏(考此在青龙二年七月)

  昨过项,见贾逵碑像,念之怆然。古人有言,患名之不立,不思年之不长。逵存有忠勋,没而见思,可谓死而不朽者矣。其布告天下,以劝将来。(《魏志·贾逵传》)    ◇ 诏下司空(青龙二年)

  征南将军带金紫都督使位高任重,近者正朝乃与卿校同执羔,非也。自今以后,从特进,应奉璧者如故事。(《通典》七十五)

    ◇ 皇后崩称大行诏(青龙三年春)

  称大行者,所以别存亡之号,故事已然。今当如林议称大行。(《通典》七十九,文德郭后崩,侍中苏林议,宜称大行。)

    ◇ 报孙礼诏

  敬纳谠言,促遣民作。(《魏志·孙礼传》)

    ◇ 诏卫臻

  殿舍不成,吾所留心,卿推之何。(《魏志·卫臻传》)

    ◇ 幸许昌还诏  吾省与仆射何异。(《魏志·徐宣传》)

    ◇ 宣下灵命瑞图诏(青龙四年)

  张掖郡玄川溢涌,激波奋荡,宝石负图,状像灵龟,宅于川西,嶷然磐峙,仓质素章,麟凤龙马,焕炳成形,文字告命,粲然著明。(《魏志·管宁传》)

    ◇ 议狱从宽简诏(青龙四年六月)

  有虞氏画象而民弗犯,周人刑错而不用。朕从百王之末,追望上世之风,邈乎何相去之远?法令滋章,犯者弥多,刑罚愈众,而奸不可止。往者案大辟之条,多所蠲除,思济生民之命,此朕之至意也。而郡国蔽狱,一岁之中,尚过数百,岂朕训导不醇,俾民轻罪,将苛法犹存,为之陷阱乎?有司其议狱缓死,务从宽简,及乞恩者,或辞未出而狱以报断,非所以究理尽情也。其令廷尉及天下狱官,诸有死罪具狱以定,非谋反及手杀人,亟语其亲治。有乞恩者,使与奏当文书俱上,朕将思所以全之。其布告天下,使明朕意。(《魏志·明帝纪》)    ◇ 选举诏(青龙四年)  欲得有才智文章,谋虚渊深,料远若近,视昧而察,筹不虚运,策弗徒发,端一小心,清修密静,乾乾不解,志尚在公者。无限年齿,勿拘贵贱,卿校已上,各举一人。(《魏志·王昶传》)

    ◇ 赠谥徐宣诏(青龙四年)

  宣体履至实,直内方外,历在三朝,公亮正色,有托孤寄命之节,可谓柱石臣也。常欲倚以台辅,未及登之,惜乎大命不永。其追赠车骑将军,葬如公礼,谥曰贞侯。(《魏志·徐宣传》)

    ◇ 诏问程喜

  问青州刺史程喜,宁为守节高乎?审老疾?顿邪。(《魏志·管宁传》)

    ◇ 收考解弘诏(青龙末)

  汝非曾闵,何言毁邪?促收考竟。(《魏志·高柔传》)

    ◇ 原解弘诏

  孝哉弘也,其原之。(《魏志·高柔传》)

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