集部 > 全三国文 > 卷六·魏六

  ◎ 文帝(三)    ◇ 改封县王诏(黄初五年)  先王建国,随时而制。汉祖增秦所置郡,至光武以天下损耗,并省郡县,以今比之,益不及焉。其改封诸王皆为县王。(《魏志·彭城王据传》)

    ◇ 车驾临江还诏三公

  三世为将,道家所忌。穷兵黩武,古有成戒。况连年水旱,士民损耗,而功作倍于前,劳役兼于昔。进不灭贼,退不和民。夫屋漏在上,知之在下。然迷而知反,失道不远;过而能改,谓之不过。今将休息,栖备高山,沉权九渊,割除摈弃,投之画外。车驾当以今月中旬到谯。淮汉众军,亦各还反,不腊西归矣。(《魏志·王朗传》)    ◇ 议轻刑诏(黄初五年十月)

  近之不绥,何远之怀!今事多而民少,上下相弊以文法,百姓无所措其手足。昔太山之哭者,以为苛政甚于猛虎。吾备儒者之风,服圣人之遗教,岂可以目玩其辞,行违其诫者哉!广议轻刑,以惠百姓。(《魏志·文帝纪》注引《魏书》)    ◇ 禁设非礼之祭诏(黄初五年十二月)

  先王祭礼,所以昭孝事祖,大则郊社,其次宗庙,三辰五行,名山大川,非此族也,不在祀典。叔世衰乱,崇信巫吏,至乃宫殿之内,户牖之间,无不沃酹,甚矣其惑也。自今其敢设非礼之祭、巫祝之言,皆以执左道论,著于令典。(《魏志·文帝纪》,《宋书·礼志四》,《通典》五十五)    ◇ 伐吴设镇军抚军大将军诏(黄初六年二月)  制诏:昔轩辕建四面之号,周武称「予有乱臣十人」,斯盖先圣所以体国君民,亮成天工,多贤为贵也。今内有公卿以镇京师,外设牧伯以监四方,至于元戎出征,则军中宜有柱石之贤帅,辎重所在,又宜有镇守之重臣,然后车驾可以周行天下,无内外之虑。吾今当征贼,欲守之积年。其以尚书令颖乡侯陈群为镇军大将军,尚书仆射西乡侯司马懿为抚军大将军。若吾临江授诸将方略,则抚军当留许昌,督后诸军,录后台文书事;镇军随车驾,当董督众军,录行尚书事;皆假节鼓吹,给中军兵骑六百人。吾欲去江数里,筑宫室,往来其中,见贼可击之形,便出奇兵击之。若或未可,则当舒六军以游猎,飨赐军士。(《魏志·文帝纪》注引《魏略》,《文馆词林》六百六十二)

    ◇ 征吴临行诏司马懿

  吾深以后事为念,故以委卿。曹参虽有战功,而萧何为重。使吾无西顾之忧,不亦可乎!(《晋书·宣帝纪》)    ◇ 诏赐张辽、李典子爵(黄初六年)

  合肥之役,辽、典以步卒八百,破贼十万,自古用兵,未之有也。使贼至今夺气,可谓国之爪牙矣。其分辽、典邑各百户,赐一子爵关内侯。(《魏志·张辽传》)

    ◇ 追赠杜畿诏(黄初六年)

  昔冥勤其官而水死,稷勤百谷而山死。故尚书仆射杜畿,于孟津试船,遂至覆没,忠之至也。朕甚愍焉,追赠太仆,谥曰戴侯。(《魏志·杜畿传》)

    ◇ 赠夏侯尚诏(黄初六年)

  尚自少侍从,尽诚竭节,虽云异姓,其犹骨肉;是以入为腹心,出当爪牙,智略深敏,谋谟过人。不幸早殒,命也奈何!赠征南大将军昌陵侯印绶。(《魏志·夏侯尚传》》注引《魏书》)

    ◇ 还洛阳诏司马懿

  吾东,抚军当总西事;吾西,抚军当总东事。(《晋书·宣帝纪》)

    ◇ 收鲍勋诏(黄初七年四月)  勋指鹿为马,收付延尉。(《魏志·鲍勋传》)

    ◇ 诏刘靖迁庐江太守

  卿父昔为彼州,今卿复据此郡,可谓克负荷者也。(《魏志·刘馥传》)

    ◇ 成皋令沐并收校事刘肇以状闻有诏  肇为牧司爪牙吏,而并欲收缚,无所忌惮,自恃清名邪?(《魏志·常琳传》注引《魏略·清介传》)

    ◇ 诏报孙邕  生敬其人,死辞其室,追远敬终,违而得道者也。(《晋任城太守夫人孙氏碑》。长沙人桓伯序有寡妻伏氏,魏文帝以妻邕,辞文帝诏报。)

    ◇ 赐薛悌等关内侯诏

  薛悌,驳吏也。王思、?嘉,纯吏也。各赐关内侯,以报其勤。(《魏志·梁习传》注引《魏略·苛吏传》)

    ◇ 械系令孤浚诏

  浚何愚。(《魏志·王浚传》注引《魏书》)

    ◇ 答孟达荐王雄诏  昔萧何荐韩信,邓禹进吴汉,惟贤知贤也。雄有胆智技能,文武之姿,吾宿知之,今便以参散骑之选,方使少在吾门下,知指归,便大用之矣。天下之士,欲使皆先历散骑,然后出据州郡,是吾本意也。(《魏志·崔林传》注引《魏名臣奏》)

    ◇ 诏群臣

  三世长者知被服,五世长者知饮食。此言被服饮食,非长者不别也。(《御览》六百八十九作「被服饮食难晓也。」)

  夫珍玩必中国。夏则缣总绡む,其白如雪;冬则罗纨绮?,衣叠鲜文。未闻衣布服葛也。

  前后每得蜀锦,殊不相似,比适可讶,而鲜卑尚复不爱也。自吾所织如意虎头连璧锦,亦有金薄蜀薄,来至洛邑,皆下恶,是为下工之物,比有虚名。(《艺文类聚》八十五,《御览》八百十五)

  江东为葛,宁可比罗纨绮?。(《御览》八百十八)

  前于阗王山习所上孔雀尾万枝,文彩五色,以为金根车盖,遥望耀人眼目。(《艺文类聚》九十一,《御览》九百二十四)

  饮食一物,南方有橘,酢正裂人牙,时有甜耳。(《艺文类聚》八十六)  新城孟太守道蜀?者肫鸡鹜味皆淡,故蜀人作食,喜著饴蜜,以助味也。(《书钞》一百四十七,《御览》八百五十七)

  真定御梨,大若拳,甘若蜜,脆若菱,可以解烦释渴。(《艺文类聚》八十六,《御览》九百六十九,《大观本草》二十三)

  南方有龙眼荔枝,宁比西国蒲萄石蜜乎,酢且不如中国。今以荔枝赐将吏,口佥之则知其味薄矣,凡枣味莫若安邑御枣也。(《艺文类聚》八十七。《御览》七十一,八百五十七,九百七十一)

  中国珍果甚多,且复为蒲萄说,当其朱夏涉秋,尚有余暑,醉酒宿醒,掩露而食,甘而不饣?脆而不酢,冷而不寒,味长汁多,除烦解渴;又酿以为酒,甘于鞠ろ,善醉而易醒。道之固已流涎咽唾,况亲食之邪!他方之果,宁有匹之有。《艺文类聚》八十七,《御览》九百,之固已流涎咽唾,况亲食之邪!他方之果,宁有匹之者?(《艺文类聚》八十七,《御览》九百七十二,《大观本草》二十三)

    ◇ 敕豫州禁吏民往老子亭祷祝(黄初三年)  告豫州刺史。老聃贤人,未宜先孔子,不知鲁郡为孔子立庙成未?汉桓帝不师圣法,正以嬖臣而事老子,欲以求福,良足笑也。此祠之兴由桓帝。武皇帝以老子贤人,不毁其屋,朕亦以此亭当路,行来者辄往瞻视,而楼屋倾颓,倘能压人,故令修整。昨过视之,殊整顿,恐小人谓此为神,妄往祷祝,违犯常禁。宜宣告吏民,咸使知闻。(《续高僧传》三十,僧π《难道论》,又《释道宣集·古今佛道论衡》)

    ◇ 策谥庞德(延康元年)

  昔先轸丧元,王?绝ㄕ,陨身徇节,前代美之。惟侯式昭果毅,蹈难成名,声溢当时,义高在昔,寡人愍焉,谥曰壮侯。(《魏志·庞德传》)

    ◇ 策命孙权九锡文(黄初二年十一月)

  盖圣王之法,以德设爵,以功制禄。劳大者禄厚,德盛者礼丰。故叔旦有夹辅之勋,太公有鹰扬之功,并启土宇,并受备物,所以表章元功,殊异贤哲也。近汉高祖受命之初,分裂膏腴以王八姓,斯则前世之懿事,后王之元龟也。朕以不德,承运革命,君临万国,秉统天机,思齐先代,坐而待旦。惟君天资忠亮,命世作佐,深睹历数,达见废兴,远遣行人,浮于潜汉。望风景附,抗疏称藩,兼纳纤?南方之贡,普遣诸将来还本朝,忠肃内发,款诚外昭,信著金石,义盖山河,朕甚嘉焉。今封君为吴王,使使持节太常高平侯贞,授君玺绶策书、金虎符第一至第五,左竹使符第一至第十,以大将军使持节督交州,领荆州牧事,锡君青土,苴以白茅,对扬朕命,以尹东夏。其上故骠骑将军南昌侯印绶符策。今又加君九锡,其敬听后命。以君绶安东南,纲纪江外,民夷安业,无或携贰,是用锡君大辂、戎辂各一,玄牡二驷。君务财劝农,仓庾盈积,是用锡君衮冕之服,赤舄副焉。君化民以德,礼教兴行,敦义崇让,内外咸和,(二语从《书钞》补。)是用锡君轩县之乐。君宣导休风,怀柔百越,是用锡君朱户以居。君运其才谋,官方任贤,是用锡君纳陛以登。君显直厝枉,群善必举,(二语从《书钞》补。)忠勇并奋,清除奸慝,是用锡君虎贲之士百人。君振威陵迈,宣力荆南,枭灭凶丑,罪人期得,是用锡君?钺各一。君文和于内,武信于外,禽讨逆节,折冲掩难(二语从《书钞》补。)是用锡君彤弓一,彤矢百,?弓十,?矢千。君以忠肃为基,恭勤为德,是用锡君?鬯一卣,圭瓒副焉。钦哉!敬敷训典,以服朕命,以勖相我国家,永终尔显烈。(《吴志·大帝权传》二。《北堂书钞》三十,又《艺文类聚》五十三)    ◇ 册孙权太子登为东中郎封侯文

  盖河、洛写天意,符谶述圣心,昭晰著明,与天谈也。故《易》曰:「河出图,洛出书,圣人则之。」孙将军归心国朝,忠亮之节,同功佐命;而其子当为魏将军,著在图谶,由汉光武受命,李氏为辅,王梁孙咸,并见符纬也。斯乃皇天启佑大魏,永令孙氏仍世为佐。其以登为东中郎将,封县侯万户。昔周嘉公旦,祚流七胤;汉礼萧何,一门十侯。今孙将军亦当如斯。若夫长平之荣,安丰之宠,方斯蔑如。(《艺文类聚》五十一)    ◇ 除禁轻税(令延康元年二月)

  关津所以通商旅,池苑所以御灾荒,设禁重税,非所以便民。其除池御之禁,轻关津之税,皆复什一。(《魏志·文帝纪》注引《魏书》)

    ◇ 拜毛?等子为郎中(令延康元年三月)

  故尚书仆射毛?、奉常王修、凉茂、郎中令袁涣、少府谢奂、万潜、中尉徐奕、国渊等,皆忠直在朝,履蹈仁义,并早即世,而子孙陵迟,恻然愍之。其皆拜子男为郎中。(《魏志·文帝纪》注引《魏书》)    ◇ 以郑称授太子经学令(延康元年五月)

  令:龙渊、太阿,出昆吾之金,和氏之璧,由井里之田,砻之以砥砺,错之以他山,故能致连城之价,为命世之宝。学亦人之砥砺也。称笃学大儒,勉以经学辅侯,宜旦夕入授,(《魏志》注作「侍」。)曜明其志。(《魏志·文帝纪》注引《魏略》。《文馆词林》六百九十五)

    ◇ 问张既令(延康元年)  试守金城太守苏则,既有绥民平夷之功,闻又出军西定湟中,为河西作声势,吾甚嘉之。则之功效,为可加爵邑未邪?封爵重事,故以问卿。密白意,且勿宣露也。(《魏志·苏则传》注引《魏名臣奏》)

    ◇ 敕尽规谏令(延康元年七月庚辰)

  轩辕有明台之议,放勋有衢室之问,皆所以广询于下也。百官有司,其务以职尽规谏:将率陈军法,朝士明制度,牧守申政事,缙绅考六艺。吾将兼览焉。(《魏志·文帝纪》)

    ◇ 孟达、杨仆降附令(延康元年七月庚辰)

  吾前遣使宣国威灵,而达即来。吾惟《春秋》褒仪父,即封拜达,使还领新城太守。近复有扶老携幼首向王化者。吾闻夙沙之民,自缚其君,以归神农;幽国之众,襁负其子,而入丰镐。斯岂驱略迫胁之所致哉?乃风化动其情,而仁义感其衷,欢心内发使之然也。以此而推西南,将万里无外,权、备将与谁守死乎?(《魏志·文帝纪》注引《魏略》,王自手笔令)    ◇ 复谯租税令(延康元年七月甲午)  先王皆乐其所生,礼不忘其本。谯,霸王之邦,真人本出,其复谯租税二年。(《魏志·文帝纪》注引《魏书》)

    ◇ 殡祭死亡士卒令(延康元年十一月癸卯)  诸将征伐,士卒死亡者,或未收敛,吾甚哀之。其告郡国,给?椟殡敛,送至其家,官为设祭。(《魏志·文帝纪》)    ◇ 以李伏言禅代合符谶示外令

  以示外:薄德之人,何能至此,未敢当也。斯诚先王至德,通于神明,固非人力也。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

    ◇ 辞符谶令(延康元年十一月丙午)  犁牛之驳似虎,莠之幼似禾,事有似是而非者,今日是已。睹斯言事,良重吾不德。于是尚书仆射宣告官寮,咸使闻知。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

    ◇ 辞许芝等条上谶纬令(延康元年十一月辛亥)  昔周文三分天下有其二,以服事殷,仲尼叹其至德。公旦履天子之籍,听天下之断,终然复子明辟,《书》美其人。吾虽德不及二圣,敢忘高山景行之义哉?若夫唐尧、舜、禹之迹,皆以圣质茂德处之,故能上和灵?,下宁万姓,流称今日。今吾德至薄也,人至鄙也,遭遇际会,幸承先王余业,恩未被四海,泽未及天下,虽倾仓竭府,以振魏国百姓,犹寒者未尽暧,饥者未尽饱,夙夜忧惧,弗敢遑宁,庶欲保全发齿,长守今日,以没于地,以全魏国,下见先王,以塞负荷之责。望犹志局,守此而已。虽屡蒙祥瑞,当之战惶,五色无主。若芝之言岂所闻乎?心手悼,书不成字,辞不宣口。吾闲作诗曰:「丧乱悠悠过纪,白骨纵横万里,哀哀下民靡恃,吾将佐时整理,复子明辟致仕。」庶欲守此辞以自终,卒不虚言也。宜宣示远近,使昭赤心。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

    ◇ 再让符命令(延康元年十一月辛亥)

  下四方以明孤款心,是也。至于览余辞,岂余所谓哉?宁所堪哉?诸卿指论,未若孤自料之审也。夫虚谈谬称,鄙薄所弗当也。且闻比来东征,经郡县,历屯田,百姓面有饥色,衣或衤豆褐不完,罪皆在孤;是以上惭众瑞,下愧士民。由斯言之,德尚未堪偏王,何言帝者也!宜止息此议,无重吾不德,使逝之后,不愧后之君子。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

    ◇ 答司马懿等再陈符命令(延康元年十一月癸丑)

  世之所不足者道义也,所有余者苟妄也。常人之性,贱所不足,贵所有余,故曰「不患无位,患所以立」。孤虽寡德,庶自免于常人之贵。夫「石可破而不可夺坚,丹可磨而不可夺赤」。丹石微物,尚保斯质,况吾托士人之末列,曾受教于君子哉?且於陵仲子以仁为富,伯城子高以义为贵。鲍焦感子贡之言,弃其蔬而槁死;薪者讥季札失辞,皆委重而弗视。吾独何人?昔周武,大圣也,使叔旦盟胶鬲于四内,使召公约微子于共头,故伯夷、叔齐相与笑之曰:「昔神农氏之有天下,不以人之坏自成,不以人之卑自高。」以为周之伐殷以恭也。吾德非周武而义惭夷、齐,庶欲远苟妄之失道,立丹石之不夺,迈於陵之所富,蹈柏成之所贵,执鲍焦之贞至,遵薪者之清节。故曰:「三军可夺帅,匹夫不可夺志。」吾之斯志,岂可夺哉?(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

    ◇ 止群巨议禅代礼仪令

  当议孤终不当承之意而已。犹猎,还方有令。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

    ◇ 又令

  吾殊不敢当之,外亦何豫事也!(同上)    ◇ 罢设受禅坛场令

  属出见外,便设坛场,斯何谓乎?今当辞让不受诏也。但于帐前发玺书,威仪如常,且天寒,罢作坛士使归。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)    ◇ 既发玺书又下令

  当奉还玺绶为让章。吾岂奉此诏承此贶邪?昔尧让天下于许由、子州支甫,舜亦让于善卷、石户之农、北人无择,或退而耕颖之阳,或辞以幽忧之疾,或远入山林,莫知其处;或携子入海,终身不反;或以为辱,自投深渊。且颜烛惧太仆之不完,守知足之明分;王子搜乐丹穴之潜处,被熏口而不出。柳下惠不以三公之贵易其介,曾参不以晋、楚之富易其仁。斯九士者,咸高节而尚义,轻富而贱贵,故书名千载,于今称焉。求仁得仁,仁岂在远?孤独何为不如哉?义有蹈东海而逝,不奉汉朝之诏也。亟为上章还玺绶,宣之天下,使咸闻焉。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)    ◇ 辞请禅令(延康元年十一月乙卯)

  昔柏成子高辞夏禹而匿野,颜阖辞鲁币而远迹,夫以王者之重,诸侯之贵,而二子忽之,何则?其节高也。故列士徇荣名,义夫高贞介,虽蔬食瓢饮,乐在其中。是以仲尼师王骀,而子产嘉申徒。今诸卿皆孤股肱腹心,足以明孤,而今咸若斯,则诸卿游于形骸之内,而孤求为形骸之外,其不相知,未足多怪。亟为上章还玺绶,勿复纷纷也。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

    ◇ 让禅令

  夫古圣王之治也,至德合乾坤,惠泽均造化,礼教优乎昆虫,仁恩洽乎草木,日月所照,戴天履地含气有生之类,靡不被服清风,沐浴玄德。是以金革不起,苛慝不作,风雨应节,祯祥触类而见。今百姓寒者未暧,饥者未饱,鳏者未室,寡者未嫁。权、备尚存,未可舞以干戚,方将整以齐斧;戎役未息于外,士民未安于内,耳未闻康哉之歌,目未睹击坏之戏,婴儿未可托于高巢,余粮未可以宿于田亩。人事未备,至于此也。夜未曜景星,治未通真人,河未出龙马,山未出象车,?荚未植阶庭,?莆未生庖厨,王母未献白环,渠搜未见珍裘。灵瑞未效,又如彼也。昔东户季子、容成、大庭、轩辕、赫胥之君,咸得以此就功勒名。今诸卿独不可少假孤精心竭虑,以和天人,以格至理,使彼众事备,群瑞效,然后安乃议此乎?何遽相愧相迫之如是也?速为让章,上还玺绶,无重吾不德也。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

    ◇ 又令

  泰伯三以天下让,人无得而称焉,仲尼叹其至德,孤独何人?同上。

    ◇ 答董巴等令

  凡斯皆宜圣德,故曰:「苟非其人,道不虚行。」天瑞虽彰,须德而光。吾德薄之人,胡足以当之?今让,冀见听许,外内咸使闻知。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

    ◇ 三让玺绶令  冀三让而不见听,何汲汲于斯乎?(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

    ◇ 让禅令

  天下重器,王者正统,以圣德当之,犹有惧心,吾何人哉?且公卿未至乏主,斯岂小事,且宜以待,固让之后,乃当更议其可耳。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

    ◇ 又令

  以德则孤不足,以时则戎虏未灭。若以群贤之灵,得保首领,终君魏国,于孤足矣。若孤者,胡足以辱四海?至乎天瑞人事,皆先王圣德遗庆,孤何有焉?是以未敢闻命。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

    ◇ 允受禅令  昔者大舜饭糗茹草,将终身焉,斯则孤之前志也。乃至承尧禅,被珍裘,妻二女,若固有之,斯则顺天命也。群公卿士诚以天命不可拒,民望不可违,孤亦曷以辞焉?(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

    ◇ 令

  树德垂声,崇化笃俗。(《文选》桓温《荐谯秀表》注)

  道薄于当年,风颓于百代矣。(同上。)

    ◇ 答卞兰教

  赋者,言事类之所附也。颂者,美盛德之形容也。故作者不虚其辞,受者必当其实,兰此赋岂吾实哉?昔吾丘寿王一陈宝鼎,何武等徒以歌颂,犹受金帛之赐。兰事虽不谅,义足嘉也。今赐牛一头。(《魏志·卞后传》注引《魏略》,又《艺文类聚》十六,又五十六,《御览》五百八十七)

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