子部 > 夜航船 > 卷一 天文部

  象  纬

  九  天
  东方苍天,南方炎天,西方浩天,北方玄天,东北?天,西北幽天,西南朱天,东南阳天,中央钧天。
  日、月、星谓之三光。日、月合金、木、水、火、土五星谓之七政,又谓之七曜。日月所止舍,一日更七次,谓之七襄。

  二十八宿 
  东方七宿:角,木蛟;亢,金龙;氐,土貉;房,日兔;心,月狐;尾,火虎;箕,水豹。
  北方七宿;斗,木獬;牛,金牛;女,土蝠;虚,日鼠;危,月燕;室,火猪;壁,水□。
  西方七宿:奎,木狼;娄,金狗;胃,土雉;昴,日鸡;毕,月乌;觜,火猴;参,水猿。
  南方七宿:井,木犴;鬼,金羊;柳,土獐;星,日马;张,月鹿;翼,火蛇;轸,水蚓。  分  野 
  角亢氐:郑,兖州。房心:宋,豫州。尾箕:燕,幽州。斗牛女:吴,扬州。虚危:齐,青州。室壁:卫,并州。奎娄胃:鲁,徐州。昴毕;赵,冀州。觜参:晋,益州。井鬼:秦,雍州。柳星张:周,三河。翼轸:楚,荆州。

  纳音五行 
  甲子乙丑海中金,丙寅丁卯炉中火,戊辰己巳大林木,庚午辛未路旁土,壬申癸酉剑锋金,甲戌乙亥山头火,丙子丁丑涧下水,戊寅己卯城头土,瘐辰辛巳金蜡金,壬午癸未杨柳木,甲申乙酉泉中水,丙戌丁亥屋上土,戊子己丑霹雳火,庚寅辛卯松柏木,壬辰癸巳长流水,甲午乙未沙中金,丙申丁酉山下火,戊戌己亥平地水,庚子辛丑壁上土,壬寅卯金箔金,甲辰乙巳覆灯火,丙午丁未天河水,戊申己酉大驿土,庚戌辛亥钗钏金,壬子癸丑桑柘木,甲寅乙卯大溪水,丙辰丁巳沙中土,戊午己未天上火,庚申辛酉石榴木,壬戌癸亥大海水。天裂阳不足,地动阴有余。梁太清二年六月,天裂于西北,长十尺,阔二丈,光出如电,声若雷。唐中和三年,浙西天鸣,声如转磨,无云而雨。无形有声,谓之妖鼓;无云而雨,谓之天泣。

  忧天坠
  《列子》:杞国有人常忧天坠,身无所寄,至废寝食。比人心多过虑,犹如杞人忧天。  三  才 
  天、地、人谓之三才。混沌之气,轻清为天,重浊为地。天为阳,地为阴。人禀阴阳之气,生生不息,与天地参,故曰三才。

  回  天
  天者,君象;回者,言挽回君心也。唐太宗欲修洛阳宫,张玄素谏,止之。魏徵曰:“张公有回天之力。”

  戴  天
  《礼记》:君父之仇,不共戴天。兄弟之仇,不反兵革。交游之仇,不与同国。

  补  天 
  女娲氏炼石补天。  如  天 
  《通鉴》:帝尧其仁如天,其智如神,就之如日,望之如云。

  补天浴日之功
  宋赵鼎疏曰:顷者陛下遣张浚出使川陕,国势百倍于今,浚有补天浴日之功,陛下有砺河之誓,终致物议以被窜逐。臣无浚之功,而当此重任,去朝廷远,恐好恶是非,行复纷纷于聪明之下矣。

  二  天 
  后汉苏章为冀州刺史,行部。有故人清河守,赃奸,章至,设酒叙欢。守曰:“人皆有一天,我独有二天。”章曰:“今日与故人饮,私恩也;明日冀州按事,公法也。”遂正其罪。

  焚香祸天 
  后唐明宗登极之年,每于宫中焚香祝天曰:“某,胡人,因乱为众所推,愿天早生圣人,为生民主。”

  威侮五行
  《通鉴》:帝启立,有扈氏无道,威侮五行,怠弃三正,启征之,大战于甘,灭之。

  五星会天 
  《通鉴》:颛顼作历,以孟春之月为元。是岁正月朔旦立春,五星会于天,历营室。  五星聚奎 
  宋太祖乾德五年,五星聚于奎。初,窦俨与卢多逊、杨徽之,周显德中同为谏官。俨善推步星历,尝曰:“丁卯岁五星聚奎,自此天下始太平。二拾遗见之,俨不与也。”

  五星□明
  神宗万历四十七年,五星于东方,杜松、刘全军战没于浑河及马家寨等处。
  日  月

  东隅,日出之地;桑榆,日入之地。日拂扶桑,谓之及时。日经细柳,谓之过时。

  龙□   
  《天文志》:日月会于龙尾。音斗。《广雅》:日初出为旭,日昕曰?,日温曰煦;日在午曰亭午,在未曰,日晚曰旰,日将落曰晡。《天官书》曰:日月薄蚀,日月之交。月行黄道,而日为掩,则日食,是曰阴胜阳,其变重。月行在望,与日冲,月入于暗之内,则月食,是曰阳胜阴,其变轻。圣人扶阳而尊君曰:“日,君道也。”于其食,谨书而备戒之,日食为失德,月食为失刑。

  日落九乌 
  乌最难射。一日而落九乌,言羿之善射也。后以为羿射落九日,非是。

  向日取火
  阳燧以铜为之,形如镜,向日则火生,以艾承之则得火。  夸父追日 
  《列子》:夸父不量力,欲追日影,逐之于?谷之际,渴欲得饮。赴河饮不足,将北走大泽中,道渴而死。  鲁戈返日
  鲁阳公与韩构战,战酣日暮,援戈挥之,日返三舍。又,虞公与夏战,日欲落,以剑指日,日返不落。

  白虹贯日
  刑轲入秦刺秦皇,燕太子丹送之易水上,精诚格天,白虹贯日。

  田夫献曝 
  《列子》:宋国有田夫曝日而背暖,顾谓其妻曰:“负日之暄,人莫知其美者,以献吾君,必有重赏。”人皆笑之。

  白驹过隙 
  《魏豹传》:人生易老,如白驹过隙。白驹,日影也。

  黄绵袄 
  冬月之日,有“黄绵袄”之称。

  薄蚀 
  薄,无光也。蚀,亏缺也。朔见东方曰,晦见西方曰。(音肉。音挑。)未成明,魄始成魄。月初三则生明也,月十六则生魄也。

  翟天师 
  乾?间尝于江岸玩月,或问:“此中何所有?”翟笑曰:“可随吾指观之。”俄见月规半天,琼楼玉宇烂然,数息间,不复见矣。尹思遣儿视月中有物,知兵乱。《淮南子》:日出于?谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明。登于扶桑,爰始将行,是谓明。至于曲阿,是谓朝明。临于曾泉,是谓早食。次于桑野,是谓晏食。臻于衡阳,是谓禺中。对于昆吾,是谓正中。靡于鸟次,是谓小迁。至于悲谷,是谓晡时。回于女纪,是谓大迁。经于虞渊,是谓高舂。顿于连石,是谓下舂。至于悲泉,爰止羲和,爰息六螭,是谓悬车。薄于虞泉,是谓黄昏。沧于蒙谷,是谓定昏。日入崦嵫,经细柳入虞泉之汜,曙于蒙谷之浦,垂景在树端,谓之桑榆。《汉书》:新垣平文帝时,上言日当再中,臣以候知之。居顷之,日果再中。《释名》:月,阙也。言满则复阙也。晦,灰也。月死而灰,月光尽似之也。朔,苏也。月死后苏生也。弦,月半之名也。其形一旁曲,一旁直,若张弓弦也。望,月满之名也。日在东,月在西,遥相望也。

  蟾  蜍 
  月中三足物也。王充《论衡》:羿请不死之药于西王母,其妻嫦娥窃之奔月,是为蟾蜍。

  月  桂
  《酉阳杂俎》:月桂高五百丈,有一人常伐之,树创随合。其人姓吴名刚,西河人,学仙有过,谪令伐桂。桂下有玉兔杵药。

  爱  日 
  言子爱父母,当如爱日之诚。

  日光摩荡 
  周主遣赵匡胤率兵御辽北汉,癸卯发汴京。苗训,善观天文,见日下复有一日,黑光摩荡者久之,指示楚昭辅曰:“此天命也。”是夕,次陈桥,遂有黄袍加身之变。

  日为太阳之精 
  《广雅》:阳精外发,故日以昼明。羲和,日御也。日中有金乌。《通鉴》:太昊有圣象,日月之明。

  日出而作 
  尧时有老人,含哺鼓腹,击壤而歌,曰:“日出而作,日入而息;凿井而饮,耕田而食,帝力何有于我哉?”

  日亡乃亡 
  桀尝自言:“吾有天下,如天之有日;日亡,吾乃亡耳!”  如冬夏之日 
  夏日烈,冬日温。赵盾为人,严而可畏,故比如夏日。赵衰为人,和而可爱,故比如冬日。

  东隅桑榆 
  冯异大破赤眉,光武降书劳之曰:“始虽垂翅回溪,终能奋翼渑池,可谓失之东隅,收之桑榆。”

  蜀犬吠日 
  柳文:庸、蜀之南,恒雨少日,日出则群犬吠之。

  日食在晦 
  汉建武七年三月晦,日食,诏上书不得言圣。郑兴上疏曰:“顷年日食,每多在晦。先时而合,皆月行疾也。日君象,月臣象。君亢急,则臣促迫,故月行疾。”时帝躬勤政事,颇伤严急,故兴奏及之。

  太  阴 
  《史记》:“太阴之精上为月。”《淮南子》:“月御曰望舒,亦曰纤阿,中有玉兔。”

  瑶光贯月 
  《通鉴》:昌意娶蜀山氏之女曰女枢,感瑶光贯月之祥,生颛顼高阳氏于若水。

  月食五星
  崇祯十一年四月己酉夜,荧惑去月仅七八寸,至晓逆行,尾八度掩于月,丁卯退至尾,初度渐入心宿。杨嗣昌上疏言:“古今变异,月食五星,史不绝书,然亦观其时。昔汉元帝建武二十三年,月食火星,明年呼韩单于款五原塞。明帝永平二年,月食火星,皇后马氏德冠后宫,明年图画功臣于云台。唐宪宗元和七年,月食荧惑。明年兴师,连年兵败。今者月食火星,犹幸在尾,内则阴宫,外则阴国。皇上修德召和,必有灾而不害者。”然实考嗣昌所引年月俱谬。

  论  月
  徐□,年九岁,尝月下戏,人语之曰:“若令月中无物,当极明耶?”曰:“不然。譬如人眼中有瞳子,无此必不明。”

  如月之初 
  后汉黄琬,祖父琼,为太尉,以日食状闻。太后诏问所食多少,琼对未知所况。琬年七岁,时在旁,曰:“何不言日食之余,如月之初。”琼大惊,即以其言对。

  赋初一夜月 
  苏福八岁时,赋《初一夜月》诗,云:“气朔盈虚又一初,嫦娥底事半分无。却于无处分明有,恰似先天太极图。”

  吴牛喘月 
  《风俗通》:吴牛苦于日,故见月而喘。

  命咏新月
  明太祖见太孙顶颅侧,乃曰:“半边月儿。”一夕,太子、太孙侍,太祖命咏新月。懿文云:“昨夜严滩失钓钩,何人移上碧云头?虽然未得团圆相,也有清光遍九州。”太孙云:“谁将玉指甲,掐破碧天痕;影落江湖里,蛟龙未敢吞。”太祖谓“未得团圆”、“影落江湖”,皆非吉兆。

  星

  北斗七星 
  第一天枢,第二璇,第三玑,第四权,第五玉衡,第六开阳,第七瑶光。第一至第四为魁,第五至第七为杓,合之为斗。按《道藏经》:七星,一贪狼,二巨门,三禄存,四文曲,五廉贞,六武曲,七破军,堪舆家用此。斗柄东,则天下皆春;斗柄南,则天下皆夏;斗柄西,则天下皆秋;斗柄北,则天下皆冬。《史记》:中宫、文昌下六星,两两相比,名曰三能。台,三台。色齐,君臣和;不齐,为乖戾。

  泰阶六符 
  泰阶,三台也。每台二星,凡六星。符,六星之符验也。三台,乃天之三阶。经曰:泰阶者,天之三阶也。上阶为天子,中阶为诸侯、公卿,下阶为士、庶人。  景  星 
  形如半月,王者政教无私,则景星见。

  始影?朗 
  女星旁一小星,名始影,妇女于夏至夜候而祭之,得好颜色。始影南,并肩一星,名?朗,男子于冬至夜候而祭之,得好智慧。

  参  商 
  高辛氏二子,长阙伯,次沉实,自相争斗。帝乃迁长于商丘,主商,昏见;迁次于大夏,主参,晓见。二星永不相见。  长  庚 
  即太白金星,朝见东方,曰启明;夕见西方,曰长庚。太白经天,太白阴星见,昼当伏,昼见即为经天;若经天,则天下草昧,人更主,是谓乱纪,人民流亡。应劭曰:“上阶上星为男主,下星为女主;中阶上星为三公,下星为卿大夫;下阶上星为上士,下星为庶人。三阶平则天下太平,三阶不平则百姓不宁,故曰六符。”《晋志》:角二星,为天阙,闰其间天门也,其内天庭也。故黄道经其中七曜之所行。左角为理,主刑;右角为将,主兵。亢四星,天子内朝,天下之礼法也,亦为疏庙主疾疫。氐四星,为天根,王者之宿宫,又为后妃之府,将有淫欲之事,氐先动。房四星为明堂,天子布政之室也,亦四辅也。又为四表,中间为天衢,亦为天关,黄道之所经也。七曜繇乎天衢,则天下和平,亦天驷,为天马,主车驾,亦曰天厩,又主开闭为蓄藏之所由。又北小星为钩,钤键天之管钥,明而近房,天下同心。心三星,天王正位也。中星曰明堂,天子位为大辰,主天下之赏罚。前星为太子,后星为庶子。尾九星,后宫之长,亦为九子,色欲均明,大小相承,则后宫有叙。箕四星,为天津,后宫后妃之府,一曰天箕,主八风,凡日月宿在箕东壁翼者,风起北方,又主口舌。南斗六星,天庙也,为丞相太宰之位,酌量政事之宜,褒贤进良,禀受爵禄,又主兵。牵牛六星,天之关梁,主牺牲。其北二星,一曰即路,一曰聚火。又曰:上一星主道路,次二星主关梁,次三星主南越。须女四星,天之少府也,妇女之位,主布帛裁置、嫁娶。虚二星,冢宰之象也,主邑居庙堂祭祀之事,又主风云死丧。危三星,主天府,天市架屋动,则土功起。营室二星,为太庙天子之宫也,主土功事。东壁二星,主文章,天下图书之秘府。西方奎十六星,天之武库也,主以兵禁。暴、娄二星,亦为天狱,主苑牧牺牲供给郊祀。胃三星,天之厨藏,五谷之仓也,又名大梁,主仓廪。昴七星,天之耳目也,主西右,又为旄头,胡星也,又主丧,主狱。昴、毕间二星,为天衢,三光之道也,主伺候关梁。毕八星,状如掩兔之毕,主边兵,主弋猎,又主刑罚。觜三星,在参之右角,如鼎足形,主天之关,又为三军之候。参七星,白兽之体。中三星横列者,三将军也。南方东井八星,天之南门,黄道所经,为天之亭侯,主水衡事舆。鬼五星,天之目也,主视明察奸谋。中央一星,曰积尸,摇动失色则病疾。柳八星,天之厨宰,主尚食和滋味。昴七星,一曰天都,主衣裳文绣。张六星,主珍宝宗庙之用,及衣服天厨饮食赏赉之事。翼二十二星,为天子之乐府,又主夷狄远宾负海之客,明则礼乐兴,四夷来宾。轸四星,为冢宰辅臣也,主车骑足用,亦主风,有军出入,皆占于轸。  荧惑守心 
  荧惑,火星也。守心,谓行经心度,住而不过也。宋景公时,荧惑守心。公问子韦,对曰:“祸当君,可移之相。”公曰:“相,吾辅也。不可!”曰:“移之民。”曰:“民死,吾谁与为君?”曰:“移之岁。”曰:“岁饥则民死。”子韦曰:“君有至德之言三,荧惑必三徙。”果徙三舍。

  岁  星 
  木星也。所居之国为福,所对之国为凶。福主丰稔,凶主饥荒。一曰:岁星所在之国,有称兵伐之者必败。

  彗  星 
  曰长星,亦曰枪。芒角四射者曰孛,芒角长如帚曰彗,极长者曰蚩尤旗。

  金  星 
  一月移一宫,木星一岁移一宫,水星一月移一宫,火星两月移一宫,土星二十八月移一宫。

  客星犯牛斗 
  有人居海上,每年八月,见浮槎到岸,乃赍粮,乘之。至一处,见妇人织机。其夫牵牛饮水次。问:“此是何处?”答曰:“归问严君平。”君平曰:“是日客星犯牛斗,即尔至处。”

  问使者何日发 
  汉和帝时,遣使者二人,微行至蜀。李为郡侯吏,出酒共饮,问曰:“君来时,知二使者以何日发行?”二人怪问其故,曰:“见有二使星入益部耳。”自此名著。  五星奎聚
  宋乾德五年三月,五星聚于奎。初,窦俨与卢多逊、杨徽之,周显德中同为谏官,俨善推步星历,尝曰:“丁卯岁五星聚奎,自此天下始太平。二拾遗见之,俨不与也。”吕氏中曰:“奎星固太平之象,而实重启斯文之兆也。文治精华,已露于斯矣。”

  德  星 
  颍川陈、荀淑,俱率子弟宴集一堂。太史奏德星聚颍,分百里内必有贤人会合。

  客星犯御座 
  光武引严光入内,论道旧故,相对累日。因共偃卧,光以足加帝腹上。明日,太史奏客星犯御座甚急。帝笑曰:“朕与故人严子陵共卧耳。”

  晨  星 
  刘禹锡曰:“落落如晨星之相望。”谓故人寥落,如早晨之星,甚稀少也。

  望星星降 
  何讽于书中得一发卷,规四寸许,如环而无端,用力绝之,两头滴水。方士曰:“此名脉望,蠹鱼三食神仙字,则化为此。夜持规向天中望星,星立降,可求丹服食也。”

  吞坠星
  五代汤悦,自少颖悟。尝见飞星堕水盘中,掬而吞之,文思日丽。仕南唐,拜相。凡书檄制诰,皆出其手。

  上应列宿
  馆陶公主为子求郎,不许,赐钱十万缗。汉明帝谓群臣曰:“郎官上应列宿,出宰百里,苟非其人,则民受其殃。”

  文曲犯帝座 
  明景清建文中为御史大夫。文皇即位,清独委蛇侍朝,文皇颇疑之。时星者奏文曲犯帝座甚急,色赤。是日,清衣绯入。遂收清,得所带剑,不屈死,死后精灵犹见。

  星长竟天
  唐天□二年彗星长竟天。宋徽宗五年,有星孛于西方,长竟天。明成化七年,彗星见。正德元年,彗星见,参井侵太微垣。万历四十六年,东方有白气,长竟天,其占为彗象,辽阳震报相踵。天启元年,土星逆入井宿。

  星飞星陨
  宋徽宗元年正月朔,流星自西南入尾抵距星,其光烛地。是夕,有赤气起东北,亘西方,中出白气二,将散,复有黑气在旁。任伯雨言:时方孟春,而赤气起于暮夜之幽,以天道人事推之,此宫禁阴谋下干上之证也。散而为白,而白主兵,此夷狄窃发之证也。明成化二十三年,有飞星流,光芒烛地。正德元年,陨星如雨。崇祯十七年,星入月中。占曰:“国破君亡。”   

  风【风神名封十八姨,又名冯异】云【云神名云将】

  八  风
  八节之风,立春条风(赦小过,出稽留),春分明庶风(正封疆,修田畴),立夏清明风(出币帛,礼诸侯),夏至景风(辩大将,封有功),立秋凉风(报土功,祀四郊),秋分闾阖风(解悬垂,琴瑟不张),立冬不周风(修宫室,完边城),冬至广汉风(诛有罪,断大刑)。

  四时风 
  郎仁宝曰:春之风,自下升上,纸鸢因之以起。夏之风,横行空中,故树杪多风声。秋之风,自上而下,木叶因之以陨。冬之风,著土而行,是以吼地而生寒。  少女风 
  管辂过清河,倪太守以天旱为忧。辂曰:“树上已有少女微风,树间已有阳鸟和鸣。其雨至矣。”果如其言。

  飓  风 
  《岭表录》:飓风之作,多在初秋,作则海潮溢,俗谓之飓母风。

  石尤风 
  石氏女为尤郎妇。尤为商远出,妻阻之,不从。郎出不归,石病且死,曰:“吾恨不能阻郎行。后有商贾远行者,吾当作大风以阻之。”自后行旅遇逆风,曰:“此石尤风也。”

  羊角风 
  《庄子》:“大鹏起于北溟,而徙南溟也,抟扶摇羊角而上者九万里。”宋熙宁间,武城有旋风如羊角,拔木,官舍卷入云中,人民坠地死。《尔雅》:南方谓之凯风,东方谓之谷风,北方谓之凉风,西方谓之泰风。焚轮谓之颓,扶摇谓之焱。风与火为。回风为飘。日出而风谓之暴。风而雨为霾。阴日风为噎。猛风曰,凉风曰,微风曰飚,小风曰飕。

  花信风 
  唐徐师川诗云:“一百五日寒食雨,二十四番花信风。”《岁时记》曰:“一月二气六候,自小寒至谷雨。四月八气二十四候,每候五日,以一花之风信应之。”  泰山云 
  《公羊传》:泰山之云,触石而起,肤寸而合,不崇朝而雨天下。

  卿  云 
  若云非云,若烟非烟,郁郁纷纷,萧索轮菌,谓之庆云。王者德至于山陵,则卿云出。《春秋繁露》:“人君修德,则□云见。”云五色为卿,三色为□。  沆  瀣 
  夜半清气从北方起者,谓之沆瀣。

  神  瀵 
  《列子》言:神瀵即《易》所谓山泽气相蒸,云兴而为雨也。陈希夷诗:“倏尔火轮煎地脉,愕然神瀵涌山椒。”

  白云孤飞
  狄仁杰尝赴并州法掾,登天行山,见白云孤飞,泣曰:“吾亲舍其下。”

  五色云 
  宋韩琦,弱冠及第,方传胪,时太史奏:“五色云现。”出入将相,为一代名臣。

  风 
  天地之使也,大块之噫气,阴阳之怒而为风也。《洛神赋》:“屏翳收风”。屏翳,风师也,又名飞廉;飞廉,神禽,即箕主也。又曰:“箕主簸扬,能致风雨。”

  风  霾 
  明天启间,魏阉肆毒,风霾旱魃,赤地千里,京师地震,火灾焚烧,震压死伤甚惨。崇祯十七年正月朔,大风霾。占曰:“风从乾起主暴。”兵破城。三月丙申,大风霾,昼晦。

  风木悲
  《春秋》:皋鱼宦游列国,归而母卒,泣曰:“树欲静而风不息,子欲养而亲不在。”遂自刎死。

  歌南风之诗 
  大舜弹五弦之琴,歌南风之诗,曰:“南风之熏兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮。”  占风知赦
  汉河内张成善风角,推占当赦,教子杀人。司隶李膺督促收捕,既而逢宥获免,膺愈愤疾,竟按杀之。

  祭风破操 
  操连船舰于赤壁,周瑜用黄盖火攻之策。时隆冬无东南风,诸葛孔明筑坛而祭,应期风至,大破曹兵。

  云  霞 
  云,山川之气也。日旁彩云名霞,东西二方赤色,亦曰霞。《易经》:“云从龙,风从虎。”孔子曰:“于我如浮云”。

  云出无心
  陶词:“云无心而出岫。”

  占  云 
  二至、二分,望云色以卜岁之丰凶水旱。

  行  云 
  楚襄王游于高唐,梦一女曰:“妾在巫山之阳,高丘之上,朝为行云,暮为行雨。”彼旦视之,如其言。

  落  霞 
  王勃《滕王阁赋》:“落霞与孤鹜齐飞。”后一士子夜泊江中,闻水中吟,此士曰:“何不云‘落霞孤鹜齐飞,秋水长天一色’。”鬼遂绝。

  飓风覆舟
  《岭表录》:飓风之作,多在初秋,作则海潮溢,俗谓之飓母风。明正德七年,流贼刘大等舟至通州狼山,遇飓风大作,舟覆,贼尽死。
  雨【雨神名漭?本郎,雨师名萍翳】

  商羊舞 
  齐有一足鸟,舞于殿前。齐侯问于孔子,孔子曰:“此鸟名商羊。儿童有谣曰:‘天将大雨,商羊鼓舞。’是为大雨之兆。”后果然。

  石燕飞 
  《湘州记》:零陵山有石燕,遇风雨则起飞舞,雨止还为石。

  洗兵雨 
  武王伐纣,风霁而乘以大雨。散宜生谏曰:“非妖与?”武王曰:“非也,天洗兵也。”

  雨  工 
  唐柳毅,过洞庭,见女子牧羊道畔,怪而问之。女曰:“非羊也。此雨工雷霆之类也。”遂为女致书龙宫,妻毅以女。今为洞庭君。

  蜥蜴致雨
  关中求雨,寻蜥蜴十数,置瓮中,童男女咒曰:“蜥蜴蜥蜴,兴云吐雾,致雨滂沱,放汝归去。”宋咸平时用此法祷雨,屡验。于小春月内雨为液雨。时雨为澍雨。雨雪杂下为雨汁。

  御史雨 
  唐平原有冤狱,天久不雨。颜真卿为御史,按行部邑决狱而雨,号“御史雨”。

  随车雨
  宋陈戬知处州,时大旱,公下车,雨遂沾足,人谓之随车雨。

  三年不雨 
  于公,东海郡决曹,决狱平恕。海州孝妇少寡,无子,姑欲嫁之,不肯。姑自经。姑女诬告孝妇,捕治,狱成。于公以为冤,太守竟杀之,郡中三年苦旱。后守听于公言,徒步往祭,立雨。  侍郎雨
  正统九年,浙江台宁等府久旱,民多疾疫。上遣礼部右侍郎王英,赉香帛往祀南镇。英至绍兴,大雨,水深二尺。祭祀之夕,雨止见星。次日,又大雨,田野沾足。人皆曰:“此侍郎雨也。”  雨雹如斗
  汉方储,官太常。永元中郊祀,储言且有天变,宜更择日,上不从。已而风日晴畅。郊还,责其欺罔,因饮鸩死。须臾,而雹大如斗,死者千计。上使召储,无及矣。

  冒雨剪韭
  郭林宗友人夜至,冒雨剪韭作炊饼。杜诗:“夜雨剪春韭”。

  雨粟雨金钱 
  仓颉造字成,天雨粟,鬼夜哭。大禹时,天雨金三日。翁仲儒家极贫,天雨金十饼,称巨富。熊衮至孝,父母死,不能葬,呼天号泣,天雨钱十万,以终其葬事。

  雨 
  《大戴经》云:天地积阴,温则为雨。雹,雨冰也,盛阳雨水温暖,阴气胁之不相入,则转而为雹。

  毕星好雨 
  月行西南入于毕,则多雨。《易》曰“云行雨施,品物流行。”俗云:“雨三日以往为霖。”小雨曰,大雨曰霈,久雨为霪雨,亦曰天漏。

  祷  雨 
  汤有七年之旱,太史占之曰:“当以人祷。”汤曰:“吾所为请雨者,民也。若以人祷,吾请自当。”遂斋戒,剪发断爪,素车白马,身婴白茅,以为牺牲,祷于桑林之野,以六事自责曰:“政不节欤?民失职欤?宫室崇欤?女谒盛欤?苞苴行欤?谗夫昌欤?”言未已,大雨,方数千里。

  霖雨放宫人 
  宋开宝五年,大雨,河决。太祖谓宰相曰:“霖雨不止,得非时政所阙。朕恐掖庭幽闭者众。”因告谕后宫:“有愿归其家者,具以情言。”得百名,悉厚赐遣之。

  上图得雨 
  宋神宗七年,大旱,岁饥,征敛苛急,流民扶携塞道,羸疾无完衣,或茹木实草根,至身被锁械,而负瓦揭木,卖以偿官,累累不绝。监安上门郑侠乃绘所见为图,发马递上之言:“陛下亲臣图,以行臣之言,一日不雨,乞斩臣,以正欺君之罪。”帝见图长叹,寝不能寐。翌旦,命罢新法十八事。民闻之,欢呼相贺。是日,大雨,远近沾洽。

  商  霖 
  宋徽宗时,蔡京久盗国柄,中外怨疾。商英能立异同,更称为贤,帝因人望而相之。时久旱,彗星中天,商英受命。是夕,彗不见。明日,雨。帝喜书“商霖”二字赐之。

  兵道雨
  明蔡懋德,以参政备兵真定。天久旱,尺寸土皆焦。懋德祷雨辄应,属邑民争迎之。祷所至,即雨,民欢呼曰“兵道雨”。  大雹示警
  周孝王命秦非子主马于?、渭之间,马大蕃息,王封为附庸之君,邑于秦,使续伯益后。其日大雨雹,牛马死,江汉俱冻。 明天启二年,大雨雹著屋,瓦碛俱碎,禾稼多伤。

  雨  血 
  元顺帝二年正月朔,雨血于汴梁,著衣皆赤。

  雷【雷神名丰隆】电【电神名缺列】虹霓【一名挈贰,一名天弓,一名□□】

  雷  候
  仲春之月,雷乃发声,始电。蛰虫咸动,启户始出。仲秋之月,雷始收声,蛰虫坏户。《传》曰:雷八月入地百八十日。

  闻雷造墓 
  三国王裒父仪,以直言忤司马昭,见杀。裒终身未尝西向而坐,示不臣晋也。庐墓悲号,流涕著树,树为之枯。读《诗》至“哀哀父母”则三复呜咽,门人辄废《蓼莪》。母存日,畏雷,殁后,每雷震,即造墓,曰:“裒在此。”

  霹雳破倚柱 
  《世说》:夏侯玄尝倚柱读书,时暴雨,霹雳破所倚柱,衣服焦然,神色无变,读书如故。与《晋纪》诸葛诞事相同。  电光照郊 
  《世纪》:神农氏之末少昊氏娶附宝,见大电光绕北斗枢星照郊,感附宝孕,二十月生黄帝于寿丘。

  雷电遽散 
  《南唐书》:陆昭符,金陵人,保大中为常州刺史。一日,坐厅事,雷雨猝至,电光如金蛇绕案,吏卒皆震仆,昭符神色自若,抚案叱之,雷电遽散。得铁索,重百斤,徐命举索纳库中。

  赤虹化玉 
  孔子作《春秋》,制《孝经》,书成,告备于天,天乃决郁起白雾摩地,赤虹自上而下,化为黄玉,长者三尺,上有刻文,孔子拜而受之。

  天投 
  汉灵帝时,有黑气堕温德殿中,大如车盖,隆起奋迅,五色,有头,体长十余丈,形貌如龙。上问蔡邕,对曰:“所谓天投也,不见足尾,不得称龙。”占曰:“天子内惑女色,外无忠臣,兵革将起。”

  雷州雷 
  雷州英灵冈,相传雷出于此。《国史补》:雷州春夏多雷,秋日则伏地中,其状如彘,或取而食之。又夜城西南有雷公庙,每岁乡人造雷鼓雷车送入庙中,或以鱼彘同食者,立有霆震。

  感雷精 
  《论衡》曰:“子路感雷精而生,故好事。”  雷  神 
  曹州泽中有雷神,龙身而人颊,鼓其腹则鸣。《史记》:“舜渔于雷泽。”即此。

  占虹霓诗
  彭友信以贡至京师,遇上微行,占《虹霓》诗二句云:“谁把青红线两条,和云和雨系天腰。”命友信续之,应声曰:“玉皇昨夜銮舆出,万里长空驾彩桥。”上大悦,问其籍,命翌晨候于竹桥,同入朝。友信如言,候久不至,遂入朝。上召问故,以实对。上曰:“此秀才有学有行。”遂授北平布政使。

  雷神名 
  雷,阴阳薄动,生物者也。又黔雷,天上造化神名。电,雷光也,阴阳激耀也。霹雳,雷之急激者。闪电曰雷鞭。唐诗:“雷车电作鞭。”又电神,名列缺。《思玄赋》:“列缺烨其照夜。”

  律  令 
  《资暇录》:律令是雷边捷鬼,善走,与雷相疾连,故符咒云:“急急如律令。”

  阿  香 
  《搜神记》:永和中,有人暮宿道旁女子家。夜半闻小儿呼:“阿香!官唤汝推雷车。”急骤雷雨。明日视宿家,乃一新冢。

  谢  仙 
  《国史》:祥符中,岳州玉仙观为天火所焚,惟留一柱,有“谢仙火”三字,倒书而刻之。何仙姑云:“谢仙,雷部,司掌火。”

  雷震而生
  陈时,雷州民陈氏获一卵,围及尺余,携归。忽一日,雷震而开,生子,有文在手,曰“雷州”。及长,名文玉,后拜本州刺史,多惠政。没而灵异,立庙以祀。

  霹雳斗 
  齐神武道逢雷雨,前有浮图一所,使薛孤延视之。未至三十步,震烧浮图。薛大声喝杀,绕浮图走,火遂灭。及还,须发皆焦。

  雷  同 
  《论语谶》:雷震百里,声相附也,谓言语之符合,如闻雷声之相同也。

  冬月必雷 
  《隋史》:马湖府西,万岁征西南夷过此,镌“雷番山”三字于石。山中草有毒,经过头畜,必笼其口,行人亦必缄默,若或高声,虽冬月必有雷震之应。  暴雷震死 
  商武乙无道,为偶人,谓之天神。与博不胜,而戮之。为革囊盛血,仰射之,谓之射天。猎于河渭之间,暴雷震死。

  假雷击人 
  《广舆记》:铅山人某,常悦东邻妇某氏,挑之,不从。值其夫寝疾,天大雷雨,乃著花衣为两翼,跃入邻家,奋铁椎杀之,仍跃而出。妇以其夫真遭雷击也。服除,其人遣媒求娶。妇因改适,伉俪甚笃。一日,妇检箱箧,得所谓花衣两翼者,怪其异制。其人笑曰:“当年若非此衣,安得汝为妻!”因叙事始末。妇亦佯笑。俟其出,抱衣诉官,论绞。绞之日,雷大发,身首异处,若肢裂者。

  虹  霓 
  虹,□也。阴气起而阳气不应则为虹。又音绛,亦也。《诗经》:“在东。”霓,屈虹也。《说文》:阴气也。《天文志》:“抱珥虹”。一云雄曰虹,雌曰霓。沈约《郊居赋》:“雌霓连蜷”。《西京赋》:“直以高居。”又朝西暮东,东晴西雨。  虹绕虹临 
  《通鉴》:太昊之母履巨人迹,意有动,虹县绕之,因娠而生帝于成纪。少昊,黄帝之子,母曰“螺祖”,感大星如虹,下临华渚之祥而生。

  雪【雪神名滕六】霜【霜神名青女】

  滕六降雪 
  唐萧志忠为晋州刺史,欲出猎,有樵者见群兽,哀请于九冥使者(山神)。使者曰:“若令滕六降雪,巽二起风,则使君不出矣。”天未明,风雪大作,萧果不出。《韩诗外传》:“凡草木花多五出,雪花独六出”。阴极之数,立春则五出矣。雪花曰。

  柳絮因风 
  晋谢太傅大雪家宴,子女侍坐。公曰:“白雪纷纷何所似?”兄子朗曰:“撒盐空中差可拟。”兄女道韫曰:“不若柳絮因风起。”公大称赏。  雪水烹茶 
  宋陶□得党家姬,遇雪,取雪水烹茶,请姬曰:“党家亦知此味否?”姬曰:“彼武夫安有此?但知于锦帐中饮羊羔酒耳。”公为一笑。

  欲仙去
  越人王冕,当天大雪,赤脚登炉峰,四顾大呼曰:“天地皆白玉合成,使人心胆澄澈,便欲仙去!”

  剡溪雪
  王子猷居山阴,于雪夜棹小舟往剡溪访戴安道,未到门而返。仆问之,答曰:“乘兴而来,兴尽而返,何必见戴?”

  卧  雪 
  袁安遇大雪,闭门僵卧。洛阳令行部,见民家皆除雪出。至安门,无行迹。疑安已死,急令人除雪入户,见安僵卧。问安何以不出。安曰:“大雪人皆饿,不宜干人。”令贤之,举为孝廉。  嚼梅咽雪 
  铁脚道人,尝爱赤脚走雪中,兴发则朗诵《南华·秋水篇》,嚼梅花满口,和雪咽之,曰:“吾欲寒香沁入心骨。”

  神仙中人 
  晋王恭尝披鹤氅涉雪而行,孟旭见之,曰:“此真神仙中人也。”  大雪践约 
  环州蕃部奴讹者,素倔强,未尝出谒郡守。闻种世衡至,出迎。世衡约明日造其帐。是夕大雪,深三尺。左右曰:“地险不可往!”世衡曰:“吾方结诸羌以信,讵可失期?”遂缘险而入。奴讹讶曰:“公乃不疑我耶!”率部落罗拜听命。

  雪夜入蔡州 
  李□乘雪夜入蔡州,搅乱鹅鸭池,及军声达于吴元济卧榻,仓卒惊起,围而擒之。

  踏雪寻梅 
  孟浩然情怀旷达,常冒雪骑驴寻梅,曰:“吾诗思在灞桥风雪中驴背上。”

  雪 
  《大戴经》云:天地积阴,寒则为雪。《汜胜之书》:雪为五谷之精。又云“冬雪兆丰年”。故冬雪为瑞雪。诗有“宜瑞不宜多”之句。

  啮雪咽毡 
  苏武持节使匈奴。幽武大窖中,啮雪咽毡,数日不死,匈奴神之。

  映雪读书 
  孙康家贫,好学,尝于冬夜映雪读书。  雪夜幸普家 
  宋太祖数微行过功臣家。一日大雪,伺夜,普意太祖不出。久之,闻叩门声,普亟出,太祖立风雪中。

  霜 
  露之所结也。《大戴礼》云:霜露阴阳之气,阴气盛则凝而为霜。《易》曰:“履霜坚冰至。”《诗》:“岐节贯秋霜。”

  五月降霜 
  《白帖》:邹衍事燕惠王,尽忠。左右谮之,王系之狱。衍仰天而哭,五月为之降霜。

  露【露一名天乳,一名天酒】雾 冰

  花  露 
  杨太真每宿酒初消,多苦肺热。凌晨,至后苑,傍花口吸、花露以润肺。  仙人掌露 
  汉武帝建柏梁台,高五十丈,以铜柱置仙人掌,擎玉盘,以承云表之露,和玉屑服之,以求仙也。

  露 
  夜气著物为露。《玉篇》曰:“天之津液,下所润万物也。”

  雾 
  地气上,天不应也。《元命苞》曰:“阴阳乱为雾,气蒙冒覆地之物。”

  冰 
  冬水所结 天寒地冻,则水凝结而坚也。

  甘  露 
  梁诏,贵县人,以孝名,有甘露著松树上。后为广东提刑干官。苏轼询知状,为署其斋曰“甘露”,林曰“瑞松”,其读书处曰“薰风”。

  作十里雾 
  神农氏世衰,诸侯相侵伐,炎帝榆罔,弗能征。轩辕修德治兵,以征不享。与蚩尤战于涿鹿,蚩尤作雾十里,以迷轩辕,乃以指南车擒杀之。  伐冰之家 
  卿大夫以上丧祭,用冰者也。

  冰人冰泮 
  晋令狐策梦立冰上,与冰下人语。索占之,曰:“为阳语阴,媒介事也。当为人作媒,冰泮成婚。”后太守田豹,为子求张嘉贞女,使策为媒,果于仲春成婚。故今称媒人亦曰“冰人”。《诗经》曰:“迨其冰泮。”

  冰生于水
  《荀子》:“冰生于水而寒于水。”比后进之过于先生也。

  冰  山 
  唐杨国忠为右相,或劝陕郡进士张彖谒国忠,曰:“见之,富贵立可图。”彖曰:“君辈倚杨右相若泰山,吾以为冰山耳。若皎日既出,君辈得无失所恃乎?”遂隐居嵩山。

  冰  柱
  明正德十年,文安县一日河水忽僵立,风色甚寒,冻结为柱,高围俱五丈,中空而旁穴。数日,流贼过县,乡民走入穴中避之,赖以保全者,何啻百万!

  时  令  律  吕 
  六律属阳,十一月黄钟,正月太簇,三月姑洗,五月蕤宾,七月夷则,九月无射;六吕属阴,十二月大吕,二月夹钟,四月仲吕,六月林钟,八月南宫,十月应钟。

  十  干 
  甲曰阏逢,乙曰旃蒙,丙曰柔兆,丁曰缰圉,戊曰著雍,己曰屠维,庚曰上章,辛曰重光,壬曰玄,癸曰昭阳。

  十二支 
  子曰困敦,丑曰赤奋,寅曰摄提,卯曰单阏,辰曰执徐,巳曰大荒落,午曰敦,未曰协洽,申曰滩,酉曰作噩,戌曰阉茂,亥曰大渊献。

  十二少 
  子鼠无胆,丑牛无上齿,寅虎无颈,卯兔无唇,辰龙无耳,巳蛇无足,午马无下齿,未羊无瞳,申猴无脾,酉鸡无外肾,戌狗无胃,亥猪无筋。鼠前四爪、后五爪,虎五爪,龙五爪,马单蹄,猴五爪,狗五爪,故属阳。牛两爪,兔缺唇,蛇双舌,羊分蹄,四爪,鸡四爪,猪四爪,故属阴。三春四陬月、如月、宿月。三夏曰余月、皋月、旦月。三秋曰相月、壮月、玄月。三冬曰阳月、辜月、涂月。

  节  水 
  正月解冻水,二月白苹水,三月桃花水,四月瓜蔓水,五月麦黄水,六月山矾水,七月豆花水,八月荻苗水,九月霜降水,十月复槽水,十一月走凌水,十二月凌水。伏羲始立八节;周公始定二十四节,以合二十四气。

  节  气 
  立春正月节,雨水正月中;惊蛰二月节,春分二月中;清明三月节,谷雨三月中;立夏四月节,小满四月中;芒种五月节,夏至五月中;小暑六月节,大暑六月中;立秋七月节,处暑七月中;白露八月节,秋分八月中;寒露九月节,霜降九月中;立冬十月节,小雪十月中;大雪十一月节,冬至十一月中;小寒十二月节,大寒十二月中。

  改  岁 
  唐虞纪岁曰载,夏改载曰岁,商改岁曰祀,周改祀曰年,秦改年曰遂。

  百六阳九 
  《历律志》:凡四千六百一十七岁为一元。一元之中有中元、下元。九度,阳厄五、阴厄四。初入元,百六岁有阳厄,故曰百六阳九。

  甲  子
  尧元年至万历元年癸酉,三千九百六十二年,六十七甲子。

  上  元 
  洪武十七年甲子为中元,正统九年甲子为下元。洪治十七年甲子为上元。嘉靖四十三年甲子为中元。天启四年甲子为下元。

  浃旬浃辰 
  十日则天干一周,故曰浃旬。十二月则地支一周,故曰浃辰。

  三  余 
  谓冬者岁之余,夜者日之余,雨者月之余。魏董遇以三余读书。五夜即五更,分甲乙丙丁戊也。故三更谓之丙夜。

  月  忌 
  俗以初五、十四、廿三为月忌,盖三日乃河图数之中宫五数也。五为君象,故庶民不敢用之。

  闰  月 
  冬至后余一日,则闰正月;余二日,则闰二月;余十二日,则闰十二月;若十三日,则不闰矣。

  四离四绝
  春分、秋分、冬至、夏至前一日,谓之四离。立春、立夏、立秋、立冬前一日,谓之四绝。

  大往亡 
  立春后六日,惊蛰后十三日,清明后二十日,立夏后七日,芒种后十五日,小暑后二十三日,立秋后八日,白露后十七日,寒露后二十三日,立冬后九日,大雪后十九日,小寒后二十六日,谓“往亡”。

  百忌日 
  甲不开仓,乙不栽植,丙不修灶,丁不剃头,戊不受田,己不破券,庚不经络,辛不合酱,壬不决水,癸不词讼。子不问卜,丑不冠带,寅不祭祀,卯不穿井,辰不哭泣,巳不远行,午不苫盖,未不服药,申不安床,酉不会客,戌不吃狗,亥不嫁娶。

  改  火
  燧人掌火。春取榆柳之火,夏取枣杏之火,秋取柞之火,冬取槐檀之火。

  五行分旺 
  东方乘震而司春,其帝太,其神句芒,其日甲乙。甲乙属木,水旺于春,其色青,故春曰青帝。南方居离而司夏,其帝炎帝,其神祝融,其日丙丁。丙丁属火,火旺于夏,其色赤,故夏曰赤帝。西方当兑而司秋,其帝少,其神蓐收,其日庚辛。庚辛属金,金旺于秋,其色白,故秋曰白帝。北方乘坎而司冬,其帝颛顼,其神玄冥,其日壬癸。壬癸属水,水旺于冬,其色黑,故冬曰黑帝。中央属土,黄帝乘权,其日为戊己。戊己属土,土旺于四时,其色黄。

  天时长短 
  每年小满后,累日而进,积三十日为夏至,而一阴生,天时渐短。小寒后累日而进,积三十日为冬至,而一阳生,日晷初长。《周礼》注:冬至日在牵牛,景长一丈二尺,夏至日在东井,景长五寸。

  玉  烛 
  《尔雅》:“四时和谓之玉烛。”谓言道光照也。

  月分三浣 
  上旬曰上浣,中旬曰中浣,下旬曰下浣。浣沐浴也。古制:朝臣十日一给假,一月三给,为浣沐之期。

  朝三暮四 
  《庄子》:狙公养狙,曰:“与若茅栗也,朝三暮四。”众狙皆怒。又曰:“朝四暮三。”众狙皆喜。  寒岁燠年 
  东周懦弱,政失之舒,故衰周无寒岁。嬴氏凶残,政失之急,故暴秦无燠年。  当惜分阴
  《晋书》:陶侃曰:“大禹圣人,乃惜寸阴。至于凡人,当惜分阴,无使日月其除也。”

  春

  邹律回春 刘向《别录》:燕有寒谷,黍稷不生,邹衍吹律,暖气乃至,草木皆生。  端  月 
  《索隐》曰:“秦二世三年正月,以避秦始皇讳,改名端月,至汉始易。”

  立  春
  楚俗立春日,门贴宜春字。唐人立春日作春饼,生菜号春盘。  元  日 
  伏羲置元日。汉武置岁元、月元、时元。

  贺  正 
  汉高祖十月定秦,遂为岁首。七年,长乐宫成,制群臣朝贺仪,改用夏正。建寅之月,则元日贺,始高祖。  元日至八日 
  东方朔占曰:正月元日至八日,一鸡,二犬,三豕,四羊,五马,六牛,七人,八谷。其日晴明,主所生之物繁衍,阴雨则夭折。

  人  日 
  宋富郑公于正月七日朝见,真宗劳之曰:“今日卿至,可谓人日。”

  天庆节 
  宋真宗以正月三日为天庆节。

  造华胜 
  晋人日造华胜相遗,剪彩缕金插鬓。

  悬羊磔鸡 
  元旦县官悬羊头于门,又磔鸡覆之。草木萌动,羊啮百草,鸡啄五谷,杀之以助生气也。

  桃  符 
  黄帝于元旦立桃板,门上画神荼、郁垒。尧时献重明鸟如鸡。国人利宝鸡,户上悬苇索,插符。三代异尚,夏插茭苇,即今插芝麻秸。殷螺首以谨闭塞也,一名椒图。周桃梗。

  屠苏酒 
  屠苏,庵名。汉时有人居草庵造酒,除夕以药襄浸酒中,辟除百病,故元日饮之。其饮法:先少者,后老者。以少者得岁,故先之;老者失岁,故后之。

  椒  觞 
  元日取椒置酒中饮之,谓之椒觞。以椒为玉衡星精,服之令人却老。

  迎  春 
  周制迎春。唐中宗制迎春彩花。

  五辛盘 
  元日取五木煎汤沐浴,令人至老发黑。道家谓青木香为五香,亦云五木。庾诗:“聊倾柏叶酒,试奠五辛盘。”

  火  城 
  元日晓漏前,宰州三司金吾以桦烛数百炬,拥马前后如城,谓之火城。  元夕放灯 
  以正月十五天官生日放天灯,七月十五水官生日放河灯,十月十五地官生日放街灯。宋太宗淳化元年六月丙午诏,罢中元、下元两夜灯。

  买  灯 
  上元张灯,止三夜,其十七、十八,始于钱王,入贡疏买两夜灯。乾德五年正月有诏:“上元张灯,旧止三夜。朝廷无事,区宇安,方当年谷之丰登,宜纵士民之行乐。其令开封府更放十七、十八两夜灯。”  广陵灯 
  唐玄宗元夕与天师叶静能登虹桥,往广陵看灯。士女望见,以为神仙。帝敕伶人奏《霓裳曲》。数日后,广陵果奏其事。

  踏歌入云 
  唐睿宗于安福门外作灯树,高二十丈,宫女千数,并长安少妇千余人,衣锦绣,于灯轮下踏歌三日,令朝士作歌,以纪其胜。歌中有“踏歌声调入云中”之句。

  金吾不禁 
  《西京杂记》:“西都京城街衢,有执金吾晓夜传呼,以禁止夜行,惟正月十五敕金吾弛禁,前后各一日,谓之放夜。”

  卯  刚
  正月卯日,佩卯刚辟邪。唐制:正月下旬送穷,晦日湔裳。

  卜紫姑 
  紫姑,人家侍妾,为大妇所杀,置之厕中。后人作其形于厕,元夕迎之,能占农事及桑叶贵贱。  青藜照读 
  元夕人皆游赏,独刘向在天禄阁校书。太乙真人以青藜杖燃火照之。

  耗磨日
  正月十六日谓之耗磨日,人皆饮酒,官司不令开库。

  天穿日 
  正月二十日为天穿,以红彩系饼饵投屋上,谓之补天。

  水湄度厄 
  元日至晦日,士女悉湔裳,酌酒于水湄,以为度厄雨。  雨  水
  前此为霜为雪,水气凝结。立春后,天气下降,当为雨水。

  中和节 
  唐李泌以二月朔为中和节,以青囊盛百谷瓜果种相问遗,酿宜春酒,祭句芒神,百官进农书。

  磔  鸡
  魏文帝制。春分磔鸡,祀厉殃。  花  朝 
  二月十二日谓之花朝。俗传是日为百花生日。徐文长考是十五日,谓的确不差。东京以是日为扑蝶会。

  勾  龙 
  《左传》:共工氏有子曰勾龙,能平水土。故祀以为社神,于仲春祭之。清明万物齐于巽。巽。洁也,齐也。清明取洁齐之义。  谷  雨 
  言滋五谷之雨也。

  清明取火 
  唐制,清明取火以赐近臣。韩诗:“日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。”

  探  春 
  《天宝遗事》:都人士女,至春时,郊外为探春之宴。

  飞英会
  范蜀公居许,作“长啸堂”,前有荼,花时宴客,有花落酒杯中,饮以大白,举座无遗,谓飞英会。

  斗  花 
  长安春时,盛于游赏。士女斗花,栽插以奇,多者为胜。皆用多金市名花,以备春时之斗。

  花  茵 
  开元时,学士许慎,春日宴客花圃,不张幄设座,使童仆聚落花铺坐下,曰:“吾自有花茵。”

  移春槛 
  开元中,富家至春时,以各花植木槛中,下设轮脚,挽以彩,所至牵引,以供观赏,号移春槛。

  护花铃 
  宁王春时纫红丝为绳,缀金铃,系花梢。有鸟雀翔集,则令园吏掣铃索以惊之,号护花铃。

  治聋酒 
  《石林诗话》:世言,社日饮酒治耳聋。五代李涛,有《春社从李求酒》诗:“社公今日没心情,为乞治聋酒一瓶。”  罢  社 
  汉王修年七岁,母以社日亡。来岁社,修哭之哀,邻父老皆为之罢社。

  禁  火 
  《十六国春秋》:石勒下令寒食不许禁火。后有冰雹之异,徐元曰:“介子推帝乡之神也,历代所尊,未宜替也。”勒从之,令并州复寒食如故。

  寒  食 
  冬至后一百六日谓之寒食,以介子推是日焚死,晋文公禁火而志痛也。

  雕  卵 
  周制,季春雕卵斗鸡子,始为寒食戏。

  秋千舞 
  玄宗制,寒食秋千舞。

  出  祭 
  后唐庄宗制,寒食出祭。

  拜  墓 
  唐制,清明拔河戏,踏青士大夫拜墓。  上  巳 
  洛阳上巳日,妇女以荠花蘸油,祝而洒之水上,若成龙凤花卉之状则吉,曰油花卜。

  祓  禊
  起于汉成帝。三月上巳日,官民皆祓禊于东流水上。禊者,洁也,于水上盥洁之也。巳者,止也,邪疾已去,祈介祉也。  踏  青 
  三月上巳,赐宴曲江,都人于江头禊饮,践踏青草,曰踏青,侍臣于是日进踏青履。王通臾诗:“结伴踏青归去好,平头鞋子小双鸾。”

  柳  圈 
  唐制,上巳祓禊,赐侍臣细柳圈,云:“带之免虿毒瘟疫。”今小儿清明戴柳圈,本此。周公制,上巳女巫禊于水上。郑制,上巳溱洧祓除,秉兰招魂续魄。

  流  觞 
  兰亭流觞曲水,不始于兰亭。周公卜洛邑,因流水以泛酒,故诗曰:“羽觞随波”。

  观灯赐钞
  永乐十年元宵,赐文武群臣宴,听臣民赴午门外观鳌山三日,遂岁以为常。时尚书夏元吉侍母观鳌山,上命之。命中官赉钞二百锭,即其家赐之,曰:“以为贤母欢也。”

  社无定期
  一云春分后戊日为春社,秋分后戊日为秋社。春社燕来,秋社燕去。一云立春立秋后第五戊为社日。

  梅花点额
  刘宋寿阳公主,人日卧含章殿檐下,梅花点额上,愈媚。因仿之,而贴梅花钿。

  桑叶贵贱 
  三月十六晴则贵,阴雨则贱。谚曰:“三月十六暗??,桑叶载去又戴来。”

   夏

  天祺节 宋真宗以四月一日为天祺节。

  麦  秋 
  《月令》:麦秋至。蔡邕章句曰:百谷各以生为春,熟为秋。故麦以夏为秋。

  浴  佛 
  王钦若于四月八日作放生会。《荆楚岁时记》:四月八日建斋,作龙华会,浴佛。

  小  满 
  四月中小满后阴,一日生一分,积三十分,而成一昼,为夏至。四月乾之终,谓之满者,言阴气自此而生发也。又孟夏万物生长稍得盈满,故云小满。一作霉。俗云:早间芒种晚间□。又云:夏至落雨主重□,小暑落雨主三□。

  □  柳 五月五日,士人于郊野或演武场走马较射,谓之□柳。

  制百药
  午日午时,头柄正掩五鬼,于此时制百药,无不灵验。

  采  艾 
  师旷制,五日采艾占病。齐景公制,五日百索悬臂及钗头符。

  续命缕 
  午日以五彩丝系臂上,谓之续命缕,辟兵及鬼,令人不病。

  角  黍
  屈原午日投汨罗,楚人以竹筒贮米,投水祭之。有欧回者见三闾大夫,曰:“君所祭物,多为蛟龙所夺,须裹以楝树叶,五彩丝缚之,可免龙患。”故后人制为角黍。一曰唐天宝中,宫中五日造粉团角食,以小角弓射之,中者方食,故曰角黍。  竞  渡 
  屈原以五日死,楚人以舟楫拯之,谓之竞渡。又曰:五日投角黍以祭屈原,恐为蛟龙所夺,故为龙舟以逐之。

  五  瑞 
  端阳日以石榴、蔡花、菖蒲、艾叶、黄栀花插瓶中,谓之五瑞,辟除不祥。  五  毒
  蛇、虎、蜈蚣、蝎、蟾蜍,谓之五毒。官家或绘之宫扇,或织之袍缎,午日服用之,以辟瘟气。

  赐枭羹 
  《郊祀志》:汉令郡国进枭鸟,五日为羹,赐百官,以恶鸟故食之,以辟诸恶也。

  浴兰汤 
  五月五日蓄兰为汤以沐浴。《楚辞·离骚》:“浴兰汤兮沐芳华。”

  天贶节 
  宋祥符四年,诏六月六日天书再降,为天贶节。  夏至数九
  一九和二九,扇子不离手;三九二十七,饮水甜如蜜;四九三十六,拭汗如出浴;五九四十五,头带黄叶舞;六九五十四,乘凉入佛寺;七九六十三,床头寻被单;八九七十二,思量盖夹被;九九八十一,家家打炭墼。

  赐  肉 
  《汉书》:伏日诏赐诸郎肉,东方朔拔剑割肉,谓其同官曰:“伏日宜早归,请受赐。”即怀肉而去。

  三  伏 
  立春、立夏、立冬皆以相生而代。至于立秋,以金代火。金畏火,故至庚日必伏。盖庚者金也。夏至后第三庚为初伏,四庚为中伏,立秋后初庚为末伏。秦穆公于是日进辟恶饼。

  天中节
  《提要录》:“端午为天中节。”又曰蒲节,以是日用菖蒲泛酒故耳。

  竹醉日
  五月十日为竹醉日。是日移竹易活。又三伏内斫竹则不蛀。

  秋

  一叶知秋 
  《淮南子》:“一叶落而天下知秋。”古诗:“梧桐一叶落,天下尽知秋。”

  鹊  桥 
  《淮南子》:七月七夕,乌鹊填河成桥,以渡织女,谓与牛郎相会也。

  得金梭
  蔡州丁氏女精于女工,每七夕祷以酒果,忽见流星坠筵中。明日,瓜上得金梭。自是巧思益进。  晒  衣 
  七月七日,诸阮庭中晒衣,无非锦绣。阮咸以长竿大布犊鼻?于上,曰:“未能免俗,聊复尔尔。”

  晒  书 
  郝隆七月七日,见富家皆晒曝衣锦,郝隆乃出日中仰卧。人问其故,曰:“我晒腹中书耳。”

  乞  巧 
  唐玄宗以七夕牛女相会,命宫中作高台,陈瓜果于上。宫人暗中以七孔针引彩线穿之,以乞天巧,穿过者以为得巧。又以蜘蛛纳小金盒中,至晓,开视蛛丝之稀密,又为得巧之多寡。

  化  生 
  七夕,以蜡作婴儿,浮水中以为戏,为妇人生子之祥,谓之化生。

  吉庆花 
  薛瑶英,于七月七日剪轻彩,作连理花千余朵,以阳起石染之,当午散于庭中,随风而上,遍空中,如五色云霞,久之方散,谓之渡河吉庆花,藉以乞巧。  摩罗 
  泥孩儿也。有极巧饰以金珠者,七夕用以馈送,以作天仙送子之祥。  盂兰会 
  目连尊者见其母落饿鬼道,以钵盛饭飨之,入口即成灰炭,目连白佛求救。佛于七月十五日设兰盆大会,焰口咒食,其母乃得脱饿鬼之苦。

  处  署 
  处,上声,止也,息也。谓暑气将于此时止息之也。白露,秋属金;白,金色也。

  天  炙 
  八月一日以朱墨点小儿额,谓之天炙,以厌疫。八月望日,广陵曲江观涛。

  游月宫 
  开元二年八月十五夜,明皇与天师申元之游月宫,及至,见大府,榜曰“广寒清虚之府”,翠色冷光相射,极寒,不可少留。前见素娥十余人,皆皓衣,乘白鸾,笑舞于广寒大桂树之下,音乐清丽。明皇制《霓裳羽衣曲》以记之。一说叶静能,一说罗公远,事凡三见。

  登峰玩月 
  赵知微有道术。中秋积阴不解,众惜良辰。知微曰:“可借酒肴,登天柱峰玩月。”既出门,天色开霁。及登峰,月色如昼,会饮至月落方归。下山则凄风苦雨,阴晦如故。  中秋无月 
  俗云:“云掩中秋月,雨打上元灯。”二者皆煞风景之事,故对举言之,非连属语,以卜上元之灯也。今人多误。

  重  阳 
  九为阳数,其日与月并应,故曰重阳。汉宫人贾佩兰九日食饵,饮菊花酒,长寿。

  登  高
  费长房语桓景曰:“九月九日,汝家有大灾,急作绛袋,盛茱萸系臂上,登高山,饮菊花酒,此祸可消。”景如其言,举家登山。至夕还,鸡犬皆暴死。长房曰:“代之矣。”今人登高,本此。

  落  帽 
  孟嘉为桓温参军,重九日宴姑孰龙山,风吃落帽。温敕左右勿言,良久取之还,令孙盛作文嘲之。

  白衣送酒
  陶潜九月九日无酒,宅边有菊,采之盈把,坐其侧。久而望见白衣人至,乃王弘送酒使也,就便酌酒,大醉而归。

  游戏马台 
  宋武帝为宋公时,在彭城,九月九日游项羽戏马台。今相仍为故事。

  茱萸酒 
  汉武帝宫人,九月九日皆饮茱萸菊花酒,令人长寿。

  观  涛 
  风俗:八月望日,广陵曲江观涛;浙江于十八日看戏潮。

  九日开杜鹃 
  唐周宝镇润州,知鹤林寺杜鹃花奇绝,谓殷七七曰:“可使顷刻开花,副重九乎?”殷曰:“诺。”及九日,果烂熳如春,宝游赏后,花忽不见。  九日飞升
  汉张陵在富川山修道,晋永和九年九月九日,登白霞山飞升,惟遗丹灶药臼于山下。

  冬

  十月朝 
  宋制,十月朔拜暮,有司进暖炭,民间作暖炉会。  亚  岁 
  魏晋冬至日,受万国百僚称贺,少杀其仪,亚于岁朝,故曰亚岁。  日长一线 
  魏晋宫中女工刺绣,以线揆日长短,冬至后比常添一线之功,故曰日长一线。

  冬至数九 
  一九和二九,相唤不出手。三九二十七,笆头吹?篥。四九三十六,夜眠如露宿。五九四十五,太阳开门户。六九五十四,笆头抽嫩刺。七九六十三,破絮担头担。八九七十二,黄狗相阳地。九九八十一,犁耙一齐出。

  嘉平节 
  秦人以十二月为嘉平节,民间以酒果馈遗,谓之节礼。

  腊八粥 
  宋制。十二月八日浴佛,送七宝五味粥,谓之腊八粥。

  傩神逐疫 
  颛顼氏有三子亡而为疫鬼,一居江中为疟鬼,一居山谷为魍魉,一匿人家室隅中惊小儿。于是除夕制为傩神,赤帻玄衣朱裳,蒙以熊皮,执戈持盾以逐之,其祟乃绝。

  土  牛
  周公制土牛,以纳音设色,出城外丑地送寒。今于立春日前迎春,设太岁土牛像,以送寒气。  神荼郁垒
  黄帝时,有兄弟二人,名神荼、郁垒,能执鬼除疫。后世祀以为神。  爆  竹 
  上古西方深山中有恶鬼,长丈余,名山魈,人犯之即病寒热,畏爆竹声。除夕,人以竹烧火中,毕剥有声,则惊走。今人代以火炮。

  □  盆 
除夕,各家于街心烧火,杂以爆竹,谓之□(音松)盆。视其火色明暗,以卜来岁?祥。

  商陆火 
  裴度除夕围炉守岁叹老,迨晓不寐,炉中商陆火凡数添之。

  祭诗文 
  贾岛常于岁除,取一年所作诗文,以酒脯祭之,曰:“劳吾精神,以此补之。”

  火炬照田 
  吴中村落,除夕燃火炬,缚长竿杪以照田,烂然盈野,以祈来岁之熟。

  卖痴呆 
  吴俗分岁罢,小儿绕街呼叫:“卖汝痴,卖汝呆,谁来买?”

  火  山 
  隋炀帝于除夜设火山数十座,用沉香木根,每一山焚沉香数车,火光暗则以甲煎沃之,焰起数丈,香闻十数里,尝一夜用沉香二百余乘,甲煎二百余石。

  历  律

  定气运 
  黄帝受《河图》,始设灵台。羲和占日,常仪占月,车区占星气,伶伦造律吕,大挠作甲子,隶首造算数。容成总六术,以定气运。

  历  纪 
  少昊使玄鸟氏司分,伯赵氏司至,青鸟氏司起,丹鸟氏司闭,颛顼受之,以孟春建寅为元,始为历宗。尧使羲仲叔主春夏,和仲叔主秋冬,以闰月正四时,始为历纪。

  历  元 
  黄帝始为历元,起辛卯,高阳氏起乙卯。舜用戊午,夏用丙寅,殷用甲寅,周用丁巳,秦用乙卯。汉作太初历元以丁丑。夏、商、周以三统改正朔。三代而下,造历者各有增创,如太初起之以律,而候气于黄钟,太衍符之以《易》,而较数于分秒,授时准之以晷,而测验于仪象。

  造  历 
  黄帝迎日推?,尧闰月成岁。舜在璇玑玉衡。三代历无定法,周秦闰余乖次。刘歆造《三统历》,而是非始定。东汉李梵造《四分历》,而仪式方备。刘洪造《乾象历》,始悟月行迟速。魏黄初间始以日食课其疏密。杨伟造《景初历》,始立交食起亏术。又何承天造《元嘉历》,始悟朔望及弦皆定大小余,及以晷影验气。又祖冲之造《大明历》,始悟太阳岁次之数极,不动之处一度余。又张子信始悟日月交道有表里,五星有迟速留逆。又张胄玄造《大业历》,始立五星入气加减法,及日应食不食术。刘焯造《七曜历》,始悟日行有盈缩,及立推黄道月道。又傅仁均造《戊寅元历》,颇采旧历,始用定制。又李淳风造《麟德历》,始为总法,用进朔以避晦晨月见。又一行造《大衍历》,始以朔有四大三小,定九服轨满交食之异,及创立岁星差合术。又徐昂造《宣明历》,始悟日食有气刻时三差。又边冈崇《玄历》,始立相减相乘法,以求黄道月道。又王朴《钦天历》,始变五星法,迟留逆行,舒亟有渐。又周琮造《明天历》,始悟日法积年自然之数。又姚舜辅造《纪元历》,始悟食甚泛余差数。以上计千一百八十二年。创法有三家,汉洛下闳洛姓,下闳名始取法黄钟律数创历律容一龠,积八十一寸,则一日之分也。唐僧一行姓张名始改从大易蓍策数修历本易大衍以四十九分为算。晋虞喜始立岁次,以五十年退一度。何承天为太过进之。刘焯取二家中数折之。至元郭守敬始测景验气,积六十年奇退一度,始定差法。  改  历 
  按自黄帝讫秦末凡六改,汉高讫汉末凡五改,隋文讫隋末凡十三改,唐高讫周末凡十六改,宋太祖讫宋末凡十八改,金熙宗讫元末凡三改。而法,西汉莫善于太初;东汉莫善于四分;由魏至隋莫善于皇极;在唐则称大衍,在五代则称钦天;至元授时,郭守敬立仪测验,较古精密。

  仪  象 
  黄帝命成容作盖天,舜察玑衡以璇为玑,用以转动为玑,以玉为管。横置其中为衡。颛顼始为浑仪,尧复之,浑仪遭秦灭。洛下闳始复经营运仪,鲜于妄人又度之。耿寿昌始铸为象。张衡仪始为内规外规。李淳风仪表里三重。洛下闳为员仪,梁令瓒为游仪,郭守敬为简仪、仰仪。后汉有铜仪,后魏有铁仪,李淳风有木浑仪,唐明皇有水浑天。张衡始造候风地动仪形似樽,外有八龙衔丸,震则机发,吐丸下,蟾蜍承之。伏羲始作土圭测影,伊尹作水准,得日晷辨方向。黄帝始为刻漏,夏商宣其制为漏箭。宋燕肃作水秤,周公始分更点。宋太祖闻陈抟怕五更头之言,始去前后二点。

每日一字一词