陆徳明曰轨字弘范江夏人东晋祠部郎中都亭侯
宋氏[处宗]通易论 唐志一卷 佚
李氏[悦之]易音 佚
晋书悦之字符礼陈郡阳夏人始为谢玄参军后为会稽王道子所亲爱每劝道子专揽朝权俄而见诛册府元龟悦之注系辞又为易音
沈氏[熊]周易谱 唐志一卷 佚
周易杂音 唐志三卷 佚
范氏[长生]周易注 隋志[作蜀才]十卷[旧唐志同] 佚
颜之推曰易有蜀才注江南学士遂不知是何人王俭四部目録不言姓名题云王弼后人谢炅夏侯该并读数千卷书皆疑是谯周而李蜀书一名汉之书云姓范名长生自称蜀才而方以晋渡江后北间传记皆名为伪书不贵省读故不见也
十六国春秋西山范长生岩居穴处李雄欲迎立为君而臣之长生固辞曰推歩大元五行大会甲子祚锺于李非吾节也雄即成都王位长生乘素舆诣成都即拜丞相尊曰范贤长生善天文有术数民奉之如神
华阳国志李雄克成都迎范贤为丞相尊为天地太师封西山侯贤名长生一名延久又名九重一曰支字符涪陵丹兴人
按释文引蜀才注大车以载作大舆官有渝官作馆君子以明庶政明作命大耋作咥羸其角羸作累箕子之明夷箕作其二簋作轨惩忿窒欲惩作澄壮于頄作<亻丸>苋陆夬夬陆作睦系于金柅作尼孚乃利用禴作跃在天成象成作盛知崇礼卑礼作体研几作揅几参天两地而倚数作竒数
经义考卷十二翰林院检讨朱彝尊撰
易十一
宋明帝集羣臣讲易义疏 隋志十九卷[七录唐志二十卷] 佚
国子讲易议 七録六卷 佚
宋书帝好读书爱文义在藩时撰江左以来文章志又续卫瓘所著论语二卷行于世及即位才学之士多引进参侍文籍应对左右于华林园芳堂讲周易常自临听
张氏[该]等羣臣讲易疏 隋志周易义疏宋明帝集羣臣讲唐志二十卷 佚
荀氏[柔之]易音 佚
陆徳明曰颕川颍阴人宋奉朝请
册府元龟荀柔之注周易系辞并为易音
按释文议之而后动荀本作仪之
雷氏次宗周易注 佚
豫章古今记雷次宗字仲伦入庐山事沙门惠逺笃志好学屡征不起注礼记周易
何氏[諲之]周易疑通 七録五卷 佚
阮孝绪曰宋中散大夫何諲之撰
张氏[浩]周易占 隋志一卷 佚
按南史张畅子浩官至义阳王昶征北咨议叅军融之兄也
徐氏[爰]易音 佚
陆徳明曰爰字季玉琅琊人
窦蒙曰爰字长玉本名瑗避傅亮讳除玉宋大中大夫
范氏[歆]周易义 隋志一卷 佚
隋志宋陈令范歆撰
齐国学周易讲疏 七録二十六卷 佚
阮孝绪曰齐永明中国学讲
祖氏[冲之]易义 佚
南齐书冲之字文逺范阳蓟人少稽古有机思宋元嘉中用何承天所制厯比古十一家为密冲之以为尚疎乃更造新法孝武令朝士善厯者难之不能屈出为娄县令谒者仆射永明中转长水校尉着易老庄义释论语孝经注九章造缀述数十篇
顾氏[欢]注王弼易 佚
南齐书欢字景怡吴郡盐官人笃志好学躬耕诵书夜则然糠自照母亡庐于墓次遂隐遁不仕于剡天台山开馆聚徒受业者常近百人太祖辅政征为扬州主簿及践阼乃至称山谷臣请退东归上赐麈尾素琴永明元年诏征为太学愽士不就卒于剡山欢注王弼易二系学者传之
沈氏[驎士]易经要畧 佚
南齐书驎士字云祯吴兴武康人少好学家贫织帘读书口手不息隐居余干吴差山讲经教授从学者数十百人各营屋宇依止其侧升明末诏征为奉朝请永明六年征为太学愽士建武二年征著作郎永元二年征太子舍人并不就着周易两系庄子内篇训注易经礼记春秋尚书论语孝经丧服老子要畧数十卷
徐氏[伯珍]周易问答 七録一卷 佚
南齐书伯珍字文楚东阳太末人究寻经史游学者多依之太守王昙生张淹并加礼辟伯珍应召乃退如此者凡十二焉吴郡顾欢摘出尚书滞义伯珍酬答甚有条理永明二年刺史豫章王辟议曹从事不就卒年八十四
周氏[颙]周易论 隋志十卷[七録三十卷] 佚
南史颙字彦伦顗七世孙元徽中为剡令齐高帝辅政为齐殿中郎建元初为文惠太子中军录事叅军转太子仆兼著作撰起居注迁中书郎转国子博士
梁武帝周易大义 隋志二十一卷[唐志二十卷] 佚
大义疑问 唐志二十卷 佚
周易讲疏 隋志三十五卷 佚
梁书高祖文思钦明能事毕究少而笃学洞逹儒玄虽万几多务犹卷不辍手然烛侧光常至戊夜造制旨孝经义周易讲疏及六十四卦二系文言序卦等义乐社义毛诗答问春秋答问尚书大义中庸讲疏孔子正言老子讲疏凡二百余卷并正先儒之迷开古圣之旨王侯朝臣皆奉表质疑高祖皆为解释大同中于台西立士林馆领军朱异太府卿贺琛舍人孔子袪等递相讲述于是四方郡国趋学向风
简文帝易林 十七卷 佚
南史帝愽综羣言善谈玄理弘纳文学之士赏接无倦尝于玄圃述武帝所制五经讲疏听者倾朝野所著礼大义二十卷易林十七卷[诸非经义不録]并行于世
元帝周易讲疏 梁书十卷 佚
南史元帝性爱书籍既患目多不自执卷置读书左右番次上直昼夜为常畧无休已虽倦卷犹不释五人各伺一更恒致逹晓常眠熟大鼾左右有睡读失次序或偷卷度纸帝必惊觉更令追读着周易讲疏十卷连山三十卷筮经十二卷
颜之推曰元帝在江荆间召置学生亲为教授废寝忘食以夜继朝至于倦剧愁愤輙以讲自解
连山 隋志三十卷 佚
叚成式曰梁元帝易连山每卦引归藏斗图立成委化集林及焦赣易林
洞林 隋志三卷 佚
元帝自序曰葢闻玄枵之野鬼方难测朱鸟之舍神道莫知而缇缦晓披既辨黄锺之气灵台夕望便知玉井之色复以谈乎天者虽绝名言之外存乎我者还居称谓之中余幼学星文多歴歳稔海中之书畧加寻究巫咸之说偏得研求虽紫微迢递如观掌握青龙显晦易乎窥览羡门五将亟经玩习韩终六王常所寳爱至如周王白雉之筮殷人飞燕之卜蓍名聚雪非关地极之山卦有密云能拥西郊之气文通七圣世经三古山阳王氏真解谈玄河东郭生纔能射覆兼而両之窃自许矣
筮经 梁书十二卷 佚
南平王萧[伟]周易几义 隋志一卷 佚
周易发义 唐志一卷 佚
梁书南平元襄王伟字文逹太祖第八子也天监元年封建安郡王十七年改封南平郡王
萧氏[岿]周易义记 佚
隋书岿字仁逺梁昭明太子綂之孙也父詧周太祖以为梁主都江陵詧薨岿嗣在位二十年梁之臣子谥曰孝明皇帝着孝经周易义记行于世
萧氏[子政]周易义疏 隋志十四卷 佚
册府元龟萧子政为都官尚书撰周易义疏十四卷系辞义疏三卷
伏氏[曼容]周易注 七録八卷 佚
周易集林 唐志十二卷[又一卷] 佚
南史伏曼容字公仪平昌安丘人善老易常云何晏疑易中九事以吾观之晏了不学也为骠骑行叅军宋明帝好周易尝集朝臣于清暑殿讲诏曼容执经曼容素美风采明帝恒以方嵇叔夜使吴人陆探微畵叔夜像以赐之齐建元中仕为太子率更令与河内司马宪吴郡陆澄共撰丧服建武中拜中散大夫曼容宅在瓦官寺东施高坐于厅事有宾客輙升高坐为讲说生徒常数十百人梁台建召拜司徒司马出为临海太守为周易毛诗丧服集解老庄论语义
陶氏[弘景]易髓 宋志三卷 佚
南史陶弘景字通明丹阳秣陵人齐高帝作相引为诸王侍读除奉朝请永明十年脱朝服挂神武门上表辞禄诏许之止于句容之句曲山号蕐阳隐居时人谓为山中宰相大同二年卒诏赠太中大夫谥贞白先生
褚氏[仲都]周易讲疏 隋志十六卷 佚
南史仲都钱唐人善周易为当时之冠梁天监中歴位五经愽士
按褚氏易钱唐全缓弘立受之正义每引其说其云雷资风而益逺风假雷而增威颇与子夏传地得水而柔水得地而流辞义相近
何氏[胤]周易注 隋志十卷 佚
梁书胤字子季庐江濳人师事沛国刘瓛受易及礼记毛诗起家齐秘书郎迁太子舍人出为建安太守迁司徒主簿注易又解礼记于卷背书之谓为隐义累迁左民尚书领骁骑中书令髙祖践阼诏为特进右光禄大夫遣领军司马王果宣旨果至胤单衣鹿巾执经卷下床跪受诏书就席伏读谓果曰吾年已五十七月食四斗米不尽何容得有宦情果还以报有敕给白衣尚书禄胤注周易十卷毛诗总集六卷毛诗隐义六卷礼记隐义二十卷礼答问五十五卷
贺氏[玚]周易讲疏 佚
梁书贺玚字徳琏会稽山阴人天监初为太常丞四年初开五馆以玚兼五经愽士七年拜歩兵校尉领五经愽士所著礼易老庄讲疏朝廷愽议数十篇
朱氏[异]集注周易 七录一百卷 佚
梁书朱异字彦和吴郡钱唐人遍治五经尤明礼易明山宾表荐异髙祖召见使说孝经周易义甚悦之召直西署俄兼太学愽士其年髙祖自讲孝经使异执读累迁右卫将军时城西开士林馆以延学士异与左丞贺琛递日述高祖礼记中庸义皇太子又召异于玄圃讲易改加侍中迁左卫将军迁中领军侯景举兵反以讨异为名及寇至文武咸尤之异惭愤发病卒所撰礼易讲疏及仪注文集百余篇乱中多亡逸
孔氏[子袪]续朱异集注周易 一百卷 佚
梁书孔子袪会稽山阴人通经术尤明古文尚书初为长沙嗣王侍郎兼国子助教累迁散骑侍郎兼中书通事舍人寻迁歩兵校尉髙祖撰五经讲疏及孔子正言専使子袪简阅羣书以为义证事竟敇子袪与右卫朱异左丞贺琛于士林馆递日执经累迁通直正员郎舍人如故着尚书义二十卷集注尚书三十卷续朱异集注周易一百卷续何承天集礼论一百五十卷
庾氏[诜]易林 二十卷 佚
南史庾诜字彦寳新野人梁武帝少与诜善及起兵署为平西府记室叅军诜不屈普通中诏以为黄门侍郎称疾不起卒谥贞节处士撰易林二十卷
费氏[元珪]周易注 七录九卷 佚
隋书梁有齐安叅军费元珪着周易
陆徳明曰蜀人
尹氏[涛]周易注 七录六卷 佚
陆徳明曰不详何人
姚氏[规]周易注 隋志七卷 佚
崔氏[觐]周易注 隋志十三卷 佚
周易綂例 隋志十卷 佚
马氏[楷]周易爻 七録一卷 佚
沈氏[林]周易义 七录三卷 佚
武氏[靖]周易杂占 七录八卷 佚
梁氏[蕃]周易开题义[唐志作开题论序疏] 隋志十卷 佚
周易文句义疏 唐志二十卷 佚
周易释序义 唐志三卷 佚
周氏[弘正]周易义疏 隋志十六卷 佚
陈书周弘正字思行汝南安城人起家梁太学博士累迁国子博士时于城西立士林馆弘正居以讲授听者倾朝野焉弘正启梁武帝周易疑义五十条又请释乾坤二系诏答曰知与张讥等三百一十二人释乾坤文及二系万几小暇试当讨论大建五年授尚书右仆射卒于官谥曰简子所著周易讲疏十六卷论语疏十一卷孝经疏二卷颜之推曰梁世老庄周易总谓三玄武宣简文躬自讲论周弘正奉赞大猷化行郡邑学徒千余实为盛美
张氏[讥]周易义[或作讲疏] 隋志三十卷 佚
南史张讥字直言清河武城人受学于汝南周弘正梁武帝尝于文德殿释乾坤文言讥与陈郡袁宪等与焉敕令论议诸儒莫敢先出讥乃整容而进谘审循环辞令温雅帝异之赐裠襦绢云表卿稽古之力为士林馆学士简文发孝经题讥论议往复甚见嗟赏陈天嘉中为国子助教后主嗣位为国子愽士东学宫士陈亡入隋终于长安所撰周易义三十卷尚书义十五卷毛诗义二十卷孝经义八卷论语义二十卷后主尝敇就其家写入秘阁
鲁氏[弘度]易林 隋志三卷 佚
经义考卷十三翰林院检讨朱彝尊撰
易
崔氏[浩]周易注 隋志十卷 佚
北史浩字伯深明元初拜愽士祭酒常授帝经书明元好阴阳术数闻浩说易及洪范五行善之因命筮吉凶叅观天文考定疑惑浩总核天人之际举其纲纪者数家多有应验袭爵白马公进爵东郡公拜太常卿加侍中特进抚军大将军左光禄大夫迁司徒浩自序曰国家西平河右敦煌张湛金城宗钦武威叚承根三人皆儒者并有隽才见称于西川每与余论易余以左氏传卦解之遂相劝为注故因退朝之余暇而为之解焉十二
阚氏[骃]集王朗易传 佚
魏书阚骃字玄阴敦煌人愽通经传三史羣言经目则诵时人谓之宿读注王朗易传学者藉以通经撰十三州志行于世沮渠蒙逊重之常侍左右拜秘书考课郎中给文吏三十人典校经籍刋定诸子三千余卷加奉车都尉牧犍待之弥重拜大行台迁尚书
刘氏[昞]周易注 佚
魏书刘昞字延明敦煌人隐居酒泉不应州郡之命弟子受业者五百余人李暠署为儒林祭酒从事中郎注周易行于世蒙逊平酒泉拜秘书郎筑陆沉馆于西苑躬往礼焉号玄处先生月致羊酒牧犍尊为国师亲自致拜命官属以下皆北命受业焉世祖平凉州拜乐平王从事诸郎
按释文引刘氏注丰初九虽旬作钧
卢氏[景裕]周易注 佚
魏书卢景裕字仲孺小字白头范阳涿人也专经为学居拒马河将一老婢作食妻子不自随从又避地太宁山居无所业惟在注解世号居士前废帝初除国子愽士甚见亲遇待以不臣之礼永熙初以例解天平中还郷里河间邢摩纳与景裕从兄仲礼据郷作逆逼其同反以应元寳炬齐献武王命都督贺拔仁讨平之闻景裕经明行着驿马特征既而舍之使教诸子在馆十日一归家随以鼎食先是景裕注周易尚书孝经论语礼记老子其毛诗春秋左氏传未讫齐文襄王入相于第开讲招延时隽令景裕解所注易景裕义理精微吐发闲雅时有问难或相诋呵大声厉色言至不逊而景裕神采俨然风诵如一从容往复无际可寻由是士君子嗟美之普泰初复除国子愽士兴和中补齐王开府属卒于晋阳景裕虽不聚徒教授所注易大行于世
关氏[朗]易传 宋志一卷 存
张晞河东先贤传关朗字子明河东解人有经济大噐或以占算示人而不求宦逹魏太和末并州刺史王蚪奏署子明为记室因言于孝文帝帝曰张彝郭祚昔尝言之朕以卜筮之道不足见尔蚪曰此人言微道深非彝祚所能知也召见帝问老易子明寄言玄象实陈王道翼日帝谓蚪曰关朗管乐之噐岂占算而已使蚪与子明着成疑筮论数十篇[即今易传]孝文帝崩明年蚪卒子明遂不仕居临汾山授门人春秋老易号关先生学
中兴书目关子明易传一卷唐赵蕤注阮逸诠次刋正
陈师道曰世传王氏玄经薛氏传及关子明易传李卫公对问皆阮逸所著逸尝以草示蘓明允而子瞻言之
晁公武曰关子明易传四库书不载李邯郸始着之目云王通赞易葢本此也
陈振孙曰关氏易隋唐志皆不録或云阮逸伪作朱子曰关子明易伪书也
项安世曰唐李鼎祚集解易尽偹前世诸儒之说独无所谓关子明者葢阮逸伪作也
王应麟曰子明易传卜百年义第一次以统言易义大衍乾坤策盈虚阖辟理性时变动静神义终于杂义第十一吴莱后序曰予始读文中子中说颇载关朗子明事后得天水赵蕤所注关子易传十有一篇大槩易上下系之义疏耳首述其出处本末次分卜百年数别为一篇似皆出之王氏或曰王氏中说本于阮逸关氏易传肇于戴师愈师愈江东老儒也观其传綂言消息盈虚爻象策数之类独与张彝相问答彝尝荐之魏孝文而王氏之赞易世传关氏学也是又岂尽假托而后成书欤夫易之道大矣世之言易者往往不求其道之一卒使其学凿焉而各不同是故谈理数者多溺于空虚守象数者或流于谶纬此岂圣人之意哉葢天地之初未始有物也圣人特因其自然之理故推而为七八九六之数非苟画焉将以着其未尽之妙而已后之儒者苟造其理而过为其画之求太玄凖易者也洞极则又拟玄者也玄之数起于三而洞极之数亦起于三生以配天育以配地资以配人犹易所谓三极之道也故凡三体九变三九二十有七始于萌而实讫于几正且通焉今其书世见之者亦少中说所载殆未尝及此然而王氏每尊其学之所自且欲自当逹者以为圣人复出王道复行而洙泗礼乐之教复明于斯世毋乃徒托于此而侈言之欤至于考之以典礼稽之以龟策即人事以申天命悬厯数以示将来关氏之学葢深于易者也虽然昔者子张尝欲知来圣人但言其既往者以告之是故三代常因其礼之大体而或损益其制非谓王者有是礼也必过其所卜之数夏以金王得数之生商以水王周以木王得数之成圣人不敢知也为其说者尊周汉废介酅且以明真主正綂之所归后世谶纬之流耳楚灵欲并天下既不得卜则役龟而诟天孙皓亦命尚广卜焉且曰庚子之岁青葢入洛彼二君者曾不悟其已之不修而徒欲惟天之决也故天命吉凶命歴年必以其类应亦可见其槩耳元魏以下争夺扰攘乃若灼然亲覩其事无有少差忒者张彝之杀乱端见矣曾不告之以避祸者何也其数也耶铨削选格排沮武人不可谓之数也果其理有以召之故耶虽然法自此立命由此出圣人人而合天者也关氏犹拳拳于天人相与之际今之言天者类曰是莫之为而为者终至于废人事而不之讲呜呼关氏之学殆孤矣吾欲削其不合者而着其合者且书此以质于人焉
胡应麟曰新旧唐书志并无关氏易传则此书为阮逸伪撰无疑
李氏[铉]周易义例 佚
北史李铉字寳鼎渤海南皮人从浮阳李周仁受毛诗尚书章武刘子猛受礼记常山房蚪受周官仪礼渔阳鲜于灵馥受左氏春秋诣大儒徐遵明受业居门下五年称高弟撰定孝经论语毛诗三礼义疏及三传异同周易义例合三十余卷举秀才除太学愽士文襄征诣晋阳天保初兼国子愽士卒特赠廷尉少卿
权氏[会]周易注 佚
北齐书权会字正理河间鄚人少受郑易探赜索隐妙尽幽微诗书三礼文义该洽魏武定初贡孝亷策居上第解褐四门愽士皇建中转加中散大夫每为人占筮小大必中但用爻辞彖象以辨吉凶易占之属都不经口注易一部行于世
何氏[妥]周易讲疏 隋志十三卷[北史三卷] 佚
北史何妥字栖鳯西城人入周仕为太学愽士封襄城县男文帝受禅除国子愽士加通直散骑常侍进爵为公出为龙州刺史以疾请还诏许之寻为国子祭酒卒官谥曰肃撰周易讲疏三卷孝经义疏二卷并行于世
王氏[通]赞易 十卷 佚
杜淹曰文中子续诗书正礼乐修玄经赞易道九年而六经大就门人自逺而至河南董常太山姚义京
兆杜淹赵郡李靖南阳程元扶风窦威河东薛收中山贾琼清河房玄龄巨鹿魏征太原温大雅颍川陈叔逹等咸称师北面受王佐之道焉
王谠曰文中子隋末隐于白牛溪着王氏六经北面授学者皆时伟人国初多居佐命之列而王氏六经卒不传至元和初刘禹锡撰宣州观察使王赟碑盛称文中子能昭明大道以大中立言游其门者皆天下俊杰自余士大夫拟议及史册未有言文中子者司马光补传曰王通字仲淹河东龙门人受书于东海李育受诗于会稽夏玙受礼于河东关朗受乐于北平霍汲受易于族父仲蕐仁寿三年西入长安献太平十二策帝不能用罢归寻复征之焬帝即位又征之皆称疾不至专以教授为事乃着礼论二十二篇乐论二十篇续书百有五十篇续诗三百六十篇玄经五十篇赞易七十篇谓之王氏六经大业十年尚书召通蜀郡司户十一年以著作郎国子愽士征皆不至十四年病终于家门人谥曰文中子
黄震曰文中子之书以易老并言以释老与儒为三教葢亦六朝流俗耳
王应麟曰王通仲淹赞易七十篇赞易道以申先师之旨
吴师道曰程子曰王通隐徳君子也其言为人傅会不可谓全书论其粹处非荀杨所及续经之类皆非其作朱子极论续经之僭而又曰至于假卜筮象论语而强引唐初文武名臣以为弟子是乃福畤之所为而非其意二先生所以论王氏者当矣愚尝观韩子送王含序谓读醉郷记悲其托于昏冥以逃不遇圣人为之归者以为绩葢通之弟通之学以尊孔氏与韩同科何以无一言及之称醉郷之文辞而续经中说乃反不道耶因是而思福郊福畤与其门人既傅会成书当时耳目犹近故藏于家而不敢出意数世之后殆不复有辨之者故刘禹锡李翱始举其名二人与韩同时而韩独未见葢其传犹未广唐季皮日休司空图好之而始章其出没隐显之故可知矣然其岁月事实抵牾乖刺终不足以揜后世之耳目也夫子之于亲弟子之于师其所以尊崇褒美之者固无不极其至然当以诚心不欺为主虚美诬辞岂所以为爱哉不惟自陷于妄伪而反为父师之累至有不信其真有是人者郊畤门人之罪可胜诛哉因书之以为世戒
杨时乔曰诸儒谓文中子之易出于关朗自言赞易道以申先师之志所赞者亦易之末节尔不知易理故也
陆世仪曰世之论文中子者多不同有极诋之者有极称之者其言皆不平惟程子谓王通隐徳君子当时言语后来为人傅会其粹处殆非荀杨所及若续经之类皆非其所作此为至当不易之论
王氏[又玄]周易注 唐志十卷 佚
王氏[凯冲]周易注 唐志十卷 佚
侯氏[果]易说 佚
王应麟曰朋盍簪簪疾也至侯果始有冠簪之训晁景迂云古者礼冠未有簪名
虔氏[薛]周易音注 佚
胡一桂曰虔薛音注见陆徳明引
临氏[孝恭]孔子马头易卜书 一卷 佚
隋书艺术传临孝恭京兆人明天文算术高祖甚亲遇之今考定阴阳官至上仪同
何氏六象论[以下失名] 一篇 佚
玉海何襄城为六象之论曰实象曰假象曰偏象曰圆象曰义象曰用象萧氏难之不取偏象圆象而立四象之论
谢氏周易注 七录八卷 佚
庄氏易义 佚
按庄氏易解正义屡引之其论彖曰彖断也断定一卦之义所以名为彖也凡有一十二体孔氏称其理密所诠巽卦谓得正旨刘瓛分系辞下为十二章庄氏定为九章正义从之至于释豫利建侯行师谓建侯即元亨行师即利贞孔氏以屯元亨利贞文后别云利建侯以庄氏为非是
又按正义所引庄氏说每与禇仲都同惟王弼注恒而亨以济三事褚氏为三事为无咎利贞利有攸往庄氏谓三事无咎一也利二也贞三也意见不同
傅氏周易注 隋志十三卷[启蒙翼传作十四卷] 佚
按释文泰初九引傅氏注彚古伟字美也贲卦辞引傅氏注贲古斑字文章貌萃初六引傅氏注一握作渥
卢氏周易注 隋志十卷 佚
范氏周易音 隋志一卷 佚
颜氏周易立成占 隋志三卷 佚
颜氏周易孔子通覆决 隋志三卷 佚
郑氏易脑经 隋志二卷 佚
晋易髓 八卷[今止存二卷] 阙
冯椅曰前志无之中兴得于民间题晋人撰
周易杂论 七录十四卷 以下俱佚
周易问 隋志二十卷[唐志十卷]
拟周易义疏 七录二十卷
周易文句义 隋志二十卷
按此疑即梁蕃书
周易新图 七录一卷
周易谱 隋志一卷
周易杂占 隋志十三卷[又十一卷]
易要决 隋志二卷[七录三卷]
周易新林 隋志一卷[又二卷]
周易林 隋志十卷[七录三十三卷]
易赞林 隋志二卷
易立成 隋志四卷
神农重卦经 隋志二卷
文王幡音 隋志一卷
易三备 隋志三卷[又一卷]
郑樵曰上备言天文中备卜筮下备地理
宋志题孔子师徒所述葢依托也
易占 隋志三卷
易射覆 隋志二卷[又一卷]
易林要决 隋志一卷
周易厯 隋志七卷
周易初学筮要法 七录一卷
易厯决疑 隋志二卷
周易卦林 隋志一卷
易新图序 隋志一卷
易通綂图 隋志二卷[又一卷]
易綂卦验玄图 隋志一卷
易八卦斗内图 隋志二卷[又二卷]
周易八卦五行图 七录一卷
周易斗中八卦絶命图 七录一卷
周易斗中八卦推游年图 七录一卷
周易髓脑 隋志二卷
周易分野星图 隋志一卷
经义考卷十四翰林院检讨朱彝尊撰
易十三
魏氏[征]周易义 六卷 佚
旧唐书魏征字玄成巨鹿曲城人李密召典书记窦建徳署为起居舍人隐太子引直洗马太宗引为詹事主簿及践祚拜諌议大夫迁秘书监代王珪为侍中加左光禄大夫封郑国公特进知门下事拜太子太师薨赠司空相州都督谥文贞
按是书新旧唐志均不载葢即史证口诀义惟因荆南田镐藏书目误云魏郑公撰而绍兴中秘书省续编到四库阙书目亦载之昭徳晁氏郡斋读书志已紏其谬矣今仍着于录虑洽闻者擿其阙漏也
孔氏[颕逹]等周易正义 旧唐志十四卷[中兴书目同新唐志作十六卷] 存
新唐书传孔颕逹字仲逹冀州衡水人太宗平洛授文学馆学士迁国子愽士贞观初封曲阜县男转给事中除国子司业岁余以太子右庶子兼司业加散骑常侍爵为子久之拜祭酒后致仕卒陪葬昭陵赠太常卿谥曰宪初颕逹与颜师古司马才章王恭王谈受诏撰五经义训凡百余篇号义赞诏改为正义云虽包贯异家为详愽然其中不能无谬冗愽士马嘉运较正其失至相讥诋有诏更令裁定功未就永徽二年诏中书门下与国子三馆愽士弘文馆学士考正之于是尚书左仆射于志宁右仆射张行成侍中高季辅就加增损书始布下
新唐书志国子祭酒孔颕逹颜师古司马才章王恭太学愽士马嘉运太学助教赵干叶王谈于志宁等奉诏撰四门愽士蘓徳融赵弘智覆审
崇文总目唐太尉长孙无忌与诸儒刋定宋朝端拱初国子祭酒孔维等奉诏是正其言主申王学云
颕逹序曰夫易者象也爻者效也圣人有以仰观俯察象天地而育群品云行雨施效四时以生万物若用之以顺则两仪序而百物和若行之以逆则六位倾而五行乱故王者动必则天地之道不使一物失其性行必恊阴阳之宜不使一物受其害故能弥纶宇宙酬酢神明宗社所以无穷风声所以不朽非夫道极玄妙孰能与于此乎斯乃乾坤之大造生灵之所益也若夫龙出于河则八卦宣其象麟伤于泽则十翼彰其用业资九圣时歴三古及秦亡金镜未坠斯文汉理珠囊重兴儒雅其传易者西都则有丁孟京田东都则有荀刘马郑大体更相祖述非有絶伦惟魏世王辅嗣之注独冠古今所以江左诸儒并传其学河北学者罕能及之江南义疏十有余家皆辞尚虚玄义多浮诞原夫易理难穷虽复玄之又玄至于垂范作则便是有而教有若论住内住外之空就能就所之说斯乃义渉于释氏非为教于孔门也既背其本又违于注至若复卦云七日来复并解云七日当为七月谓阳气从五月建午而消至十一月建子始复所歴七辰故云七月今按辅嗣注云阳气始剥尽至来复时凡七日则是阳气剥尽之后凡经七日始复但阳气虽建午始消至建戌之月阳气犹在何得称七月来复故郑康成引易纬之说建戌之月以阳气既尽建亥之月纯阳用事至建子之月阳气始生隔此纯阴一卦卦主六日七分举其成数言之而云七日来复仲尼之纬分明辅嗣之注若此康成之说遗迹可寻辅嗣注之于前诸儒背之于后考其义理其可通乎又蛊卦云先甲三日后甲三日辅嗣注云甲者创制之令又若汉世之时甲令乙令也辅嗣又云令洽乃诛故后之三日又巽卦云先庚三日后庚三日辅嗣注云申命令谓之庚辅嗣又云甲庚皆申命之谓也诸儒同于郑氏之说以为甲者宣令之日先之三日而用辛也欲取改新之义后之三日而用丁也取其丁宁之义王氏注意本不如此而又不顾其注妄作异端今既奉勑删定考察其事必以仲尼为宗义理可诠先以辅嗣为本去其蕐而取其实欲使信而有征其文简其理约寡而制众变而能通仍恐鄙才短见意未周尽谨与朝散大夫行大学愽士臣马嘉运守大学助教臣赵干叶等对共叅议详其可否至十六年又奉勑与前修疏人及给事郎守四门愽士上骑都尉臣蘓徳融等对勑使赵弘智覆更详审为之正义凡十有四卷庻望上裨圣道下益将来故序其大略附之卷首尔
欧阳修曰于志宁撰孔颕逹碑质于唐书列传字有不同传云字仲逹碑云字冲逺可以正传之谬
张唐英曰颕逹周易正义发明三圣之旨通贯万化之藴其亦深于易乎
陈振孙曰序云十四卷馆阁书目亦云今本止十三卷按五经正义本唐贞观中颕逹与颜师古等受诏撰五经义赞后改正义愽士马嘉运驳正其失永徽二年中书门下于志宁等考订增损书始布下其实非一手一足之力世但称孔疏耳其说専释一家注文为正
程珌曰自王弼以后江南义疏祖尚虚无至唐孔颕逹辨析音义颇为当时所宗然至于圣贤用心斯道大綂固未之深及也
黄震曰陆徳明颜师古孔颕逹训诂之学用意良苦如汉马郑之流矣
胡一桂曰易正义大槩因王弼韩康伯注为之解释敷演于义理象数之学未能卓然有所见也
王袆曰孔颕逹撰定诸经之疏号曰正义自是以来着为定论凡不本于正义者谓之异端诚学者之宗师百世之所取信也
按叶氏菉竹堂书目有长孙无忌周易要义五册凡十八卷无钖秦对岩前軰今有其书大略与正义相同考正义即系无忌刋定非别一书也
周易玄谈 六卷 佚
董真卿曰颕逹与颜师古等同撰周易正义又撰玄谈六卷
按绍兴书目有之
陆氏[徳明]周易文句义疏 唐志二十四卷[本传二十卷] 佚
周易大义[唐志作文外大义] 隋志二卷 佚
旧唐书陆徳明苏州吴人太宗征为秦府文学馆学士贞观初拜国子愽士封英县男
新唐书陆元朗字徳明以字行隋大业初为太学愽士世称左氏有徐文逺礼有褚徽诗有鲁逹易有陆徳明皆一时冠
周易释文 唐志一卷 存
陈振孙曰多援汉魏以前诸家说葢唐初诸书皆在也卦首注某宫某世用京房说
王氏[玄度]周易注 旧唐志十卷 佚
册府元龟王玄度为校书郎贞观十六年十月上其所注尚书毛诗周易并义次三卷与旧解尤别者一百九十余条付学官详其可否诸儒皆因习先师讥其穿凿玄度随方应答竟不肯屈太宗欲广见闻并纳之秘府
任氏[希古]周易注 唐志十卷 佚
计敏夫曰任希古字敬臣棣州人举孝亷虞世南噐其人为弘文阁学士终太子舍人
薛氏[仁贵]周易新注本义 唐志十四卷 佚
旧唐书仁贵绛州龙门人右领军卫将军检校代州都督赠左骁卫将军
欧阳棐曰苖仁客撰薛仁贵碑云薛礼字仁贵河东汾阳人
李氏[淳风]周易玄义 通志三卷 佚
周易薪冥轨 通志一卷 未见
旧唐书李淳风岐州雍人愽渉羣书尤明天文厯算阴阳之学贞观初直太史局除太常愽士寻转太史丞迁太史令
按是书一斋书目有之
袁氏[天纲]易镜玄要 通志一卷 佚
旧唐书袁天纲益州成都人隋大业中为资官令武徳初蜀道使詹俊赤牒受火井令
阴氏[弘道]周易新论传疏[弘或作洪] 唐志十卷 佚
新唐书志颢子临涣令
崇文总目洪道世其父颢之业杂采子夏孟喜等十八家之说叅订其长合七十二篇于易有助云
按绍兴阙书目有之
王氏[勃]周易发挥 唐志五卷 佚
杨烱曰君所著周易穷于晋卦
旧唐书勃字子安綘州龙门人年未及冠应幽素举及第上元二年往交趾省父渡南海堕水而卒勃好著书撰周易发挥五卷亡后并多遗失
新唐书勃尝读易夜梦若有告者曰易有太极子勉思之寤而作易发挥数篇至晋卦会病止
崔氏[憬]周易探玄 佚
李鼎祚曰崔氏探玄病诸先逹[谓大衍说]及乎自料未免小疵
按崔憬时代莫考李鼎祚集解引用最多称为新义中援孔疏其为唐人无疑矣
赵氏[蕤]注关子明易传 一卷 存
蕤自序曰蕤非圣人五十安能知天命然从事于易虽乱离中未尝释卷葢天命深微莫研其极而子明之传蕤粗通之然恨此书亡篇过半今所得者无能诠次但随文义解注庶学者触类而长当自知之尔
孙光宪曰蕤梓州盐亭人愽学韬钤长于经世夫妇俱有隐操不应辟召
祝穆曰蕤笃学不仕与李白善尝著书号长短经
曹学佺曰蕤梓州人李白尝师事之所谓赵征君也
张氏[弧]周易王道小疏 宋志五卷[绍兴书目十卷] 佚
按世所传卜子夏易晁景迂谓是张弧伪作而弧自有王道小疏惜其书不传无从辨其辞旨之异同也弧未详何时人所著素履子三卷题曰唐将仕郎试大理寺评事考子夏易传开元中即诏儒官详定而资州李氏集解屡引之意其为唐初人乎
王氏[隠]周易要削 宋志三卷 佚
胡一桂曰自题丘园子王隐自序云总康成辅嗣辈所说曰要削者言撮其要也称天宝庚寅知为唐人
李氏[鼎祚]周易集解[新唐书作集注周易] 新唐志十七卷[中兴书目通考十卷] 存
中兴书目集解十卷唐著作郎李鼎祚集子夏孟喜京房马融荀爽郑康成刘表何晏宋衷虞翻陆绩干寳王肃王辅嗣姚信王廙张璠向秀王凯冲侯果蜀才翟玄韩康伯刘瓛何妥崔憬沈驎士卢氏崔觐孔颕逹等凡三十余家附以九家易干凿度凡十七篇其所取苟虞之说为多
中兴艺文志李鼎祚易宗郑康成排王弼
鼎祚自序曰原夫权舆三教钤键九流实开国承家修身之正术也自卜啇入室亲授微言传注百家绵歴千古虽竞有穿凿犹未测渊深惟王郑相沿颇行于代郑则多叅天象王乃全释人事且易之为道岂偏滞于天人者哉致使后学之徒纷然淆乱各修局见莫辨源流天象逺而难寻人事近而易习则折杨皇蕐嗑然而笑方以类聚其在兹乎臣少慕玄风游心坟籍歴观炎汉迄今巨唐采羣贤之遗言议三圣之幽赜集虞翻荀爽三十余家刋辅嗣之野文补康成之逸象各列名义共契玄宗先儒有所未详然后辄加添削每至章句佥列发挥俾童蒙之流一览而悟逹观之士得意亡言当仁既不让于师论道岂惭于前哲至如卦爻彖象理渉重玄经注文言书之不尽别撰索隐错综根萌音义两存详之明矣其王氏畧例得失相叅采葑采菲无以下体仍附经末式广未闻凡成一十卷以贻同好冀将来君子无所疑焉计用章后序曰易之为书无所不通大焉天地之变细之鳞介之动数宜象索惟神之测圣师殁七十弟子丧后出之师各専其习故同异派焉晋魏之际传者尤众独王氏为异摘去拘滞特论人事葢得圣人所以为易之意是以歴代贵之列诸学官学者诵焉诸儒章句遂废不着非好古愽雅人间鲜有传者庆历壬午相府策贤良六题一出此书素未尝见贤良多下者是冬予放謪北归复官汉东至淮安太守平阳公馆焉公先徳学士蜀之儒宗名为愽古因间以请遂出先学士所藏李氏易本俾予与其子彦孚习焉其书会数十章句取其合者着之其解卦异者家世变正时来旁通互采颇为烦悉若何范之为春秋者其所取荀慈明虞仲翔为多而斥王氏李氏之志也彦孚既授卒业且欲中都官文与先学士之意因缄别本属所亲眉阳孙景初募工刋刻以广传布噫此书意例虽异其精者连环错综者有理证似非一人之学所能举意仲尼之后师师相承以及翻爽岂易之道天地人鬼神万化巨细无不贯后之学者不能兼明直顺所闻言之邪古之能事亡逸者多矣后或有惜之者况此书圣贤之遗旨所存乎他日有沉深志古得之怡然以自广斯亦平阳氏之世徳也庆历甲申七月
晁公武曰鼎祚集解皆避唐讳又取序卦各冠杂卦之首其序云刋辅嗣之野文补康成之逸象葢宗郑学者也隋书经籍志所录易类六十九部今所有五部而巳关朗不载于目干凿度自是纬书焦贑易林又属卜筮子夏书或云张弧伪为然则隋志所录舍王弼书皆未得见也独鼎祚所集诸家之说时可见其大旨唐录称鼎祚书十七卷今所有止十卷葢亦失其七惜哉
李焘曰鼎祚自序止云十卷无亡失也
陈振孙曰隋唐以前易家诸书逸不传者頼此书犹见其一二而所取于荀虞者尤多九家者汉淮南王所聘明易者九人荀爽尝为之集解陆氏释文所载说卦易象本于九家易
朱睦桔序曰唐艺文志称李鼎祚集注周易十七卷据鼎祚自序云十卷而首尾俱全初无亡失不知唐史何所据而云十七卷也崇文总目及邯郸图书志亦称七篇逸葢承唐史之误耳鼎祚解经多避唐讳又取序卦冠于各卦之首所引有子夏孟喜焦赣京房马融荀爽郑玄刘表何晏宋衷虞翻陆绩干寳王肃王弼姚信王廙张璠向秀王凯冲侯果蜀才翟玄韩康伯刘瓛何妥崔憬沈驎士卢氏崔觐伏曼容孔颕逹凡三十二家又引九家易干凿度诸说义有未详鼎祚乃加增削予尝综其义例葢宗郑学者也自商瞿之后注易者百家而郑氏玄王氏弼为最显郑之学主象数王之学主名理汉晋以来二氏学并立至刘宋初颜延之为祭酒黜郑置王时陆澄王济軰皆以为不可自是汾阳诸儒多主于郑江左及青齐多主于王唐兴孔颕逹受诏撰定五经正义于易独取王传而郑学遂废先代専门之业亦复不传可胜叹哉夫易有圣人之道四焉世之言理义之学者以其辞耳象变与占其可阙乎昔吴季札之鲁观乐见易象喜曰周礼尽在鲁矣是故象者易之源也象成而有辞辞着而后有变变见而后有占若乃颛尚文辞不复推原大传天人之道岐而为二可乎康成去古未逺其所纂述必有所本鼎祚恐其失坠以广其说均之为有裨于易者也是编刻自宋季人间希有存者顷岁予得之李中麓氏复用校梓以传欲使圣人之道不致偏滞而自汉迄唐三十家之言亦不至埃灭弗闻也鼎祚资州人仕唐为秘阁学士以经术称于时及阅唐列传与蜀志俱不见其人岂遗之耶抑别有所载耶因附论著于此以俟愽雅者考焉
潘恭定公序曰此唐李氏鼎祚所辑易解刻之者我明宗室西亭氏也六经之道大矣而易之为原自古庖牺氏之王天下始画八卦重之为六十四周文王作卦辞公旦作爻辞孔子系之以十翼所以阐阴阳之秘发天地之房者斯其至哉语有之乾坤毁则无以见易言易与天地相始终也自卜商以后传注百家惟王郑为众所宗颇行于代李氏谓郑则多叅天象王乃全释人事易之为道岂偏滞于天人哉于是采摭遗言歴汉迄唐集虞翻荀爽三十余家刋辅嗣之野文补康成之逸象其用意勤矣夫二气运行彰往察来莫赜于天道而八象备之消息盈虚其数不可略也贞悔相因杂物撰徳莫辨于人事而六位穷之乘承失得其理不可遗也故曰易也者天人之间者也孰或合之而孰或离之李之宗郑斥王过矣迨及有宋儒道彰明若正叔程氏之易传晦庵朱子之本义皆渊源王学而二书沛然大行于时近世因之立于学官凡师之所以教弟子所肄习者独宗朱子是故童幼而颛一艺白首而或未能言葢安于所习毁所不见卒以自蔽此学者之通患也儒先有言隋唐以前易家诸书逸不复传頼李氏此书犹见其一二然则是编何可废哉西亭氏者负陈思之轶才慕河间之大雅词翰踔絶跻古作者之涂迩年好易濳心韦编遂以所得宋本募善工刻之以广传布讵不谓知本者耶今夫昆仑之水其发源也溔瀁无垠演而为河流汇而为沧海至于海而水之观尽矣羲文周孔之易辟则昆仑之源也李氏之集解辟则河之众流也程朱之传义辟则海之会归也是故由集解而溯四圣之微言则其端倪可测矣由集解而征程朱之著述则其脉络益明矣传云先王之祭川先河而后海或原或委之谓务本然则是编之刻其先河之义也夫刻既完授余读之且属余序余遂诠次其畧俾后之览者有所考焉
按资州有李鼎祚读书台见袁桷清容居士集易集解所采中兴书目止列三十家此外尚有伏曼容姚规朱仰之及彭城蔡景君说
易髓 宋志三卷 佚
郭氏[京]易举正 宋志三卷 存
崇文总目唐苏州司户叅军郭京撰京世授五经得王辅嗣韩康伯手写易经比世所行或颇差驳故举正其讹而着于篇
中兴书目京自序言得王辅嗣韩康伯手写定本比校今所习者或将经入注用注作经小象中间以下句反居其上爻辞注内移后义却处于前兼有脱遗二字顚倒谬误者并依定本举正其讹总一百三十五处二百七十三字
晁公武曰京自称家藏王韩手札周易本及石经校正一百三十五处二百七十三字盖以繇彖相正有阙漏处可推而知托云得韩王手札及石经耳如涣之繇利渉大川下有利贞字而彖辞无之则增入渐之繇女归吉下无也字而彖辞有之则削去他如此类
洪迈曰易举正三卷云曾得王辅嗣韩康伯手写注定传授真本比校今世流行本及国学郷贡举人等本举正其讹凡一百三节今畧取其明白者二十处载于此坤初六履霜坚氷至象曰履霜阴始凝也驯致其道致坚氷也今本于象文霜字下误增坚氷二字屯六三象曰即鹿无虞何以从禽也今本脱何字师六五田有禽利执之无咎元本之字行书向下引脚稍类言字转写相仍故误作言观注义亦全不作言字释也比九五象曰失前禽舍逆取顺也今本误倒其句贲亨不利有攸往今本不字误作小字刚柔交错天文也文明以止人文也注云刚柔交错而成文焉天之文也今本脱刚柔交错一句坎卦习坎上脱坎字姤九四包失鱼注云有其鱼故失之也今本误作无鱼蹇九三往蹇来正今本作来反困初六象曰入于幽谷不明也今本谷字下多幽字鼎彖圣人亨以享上帝以飬圣贤注云圣人用之上以享上帝而下以飬圣贤今本正文多而大亨三字故注文亦误增大亨二字震彖曰不丧匕鬯出可以守宗庙社稷以为祭主也今本脱不丧匕鬯一句渐象曰君子以居贤徳善风俗注曰贤徳以止巽则居风俗以止巽乃善今本正文脱风字丰九四象遇其夷主吉志行也今文脱志字中孚彖豚鱼吉信及也今本及字下多豚鱼二字小过彖柔得中是以可小事也今本脱可字而事字下误增吉字六五象曰密云不雨巳止也注阳巳止下故也今本正文作巳上故注亦误作阳巳上故止也既济彖曰既济亨小小者亨也今本脱一小字系辞二多誉四多惧注云惧近也今本误以近也字为正文而注中又脱惧字杂卦蒙稚而着今本稚误作杂字予顷于福州道藏中见此书而传之及在后省见晁公武所进易解多引用之世罕有其书也
李焘曰京此书使经传不相混乱残阙复为眞全颇有益于学者然能研诸侯之虑衍侯之字成言乎艮当作诚若此等京葢未知岂王韩旧本固不免讹舛耶京开元后人故所为书不得著录本末亦未详要可惜云
赵汝楳曰郭京作举正自以为得王弼韩康伯手写注定传授眞本于今易有所损益凡一百三条坤初六象曰履霜坚氷阴始凝也京本无坚氷二字按此乃举爻辞以通文义谓言履霜而遽及氷者霜为阴凝之极故言始凝以明坚氷之渐傥云坚氷但云始凝则始字无因而发或者京因魏许芝之对而云尔卜史一时之言可据以改经耶比九五象曰舍逆取顺失前禽也京本失前禽在舍逆取顺之上意彼以释辞在上爻辞在下乃倒顚之案小象类此颇多恒九四曰田无禽象曰久非其位安得禽也解初六曰无咎象曰刚柔之际义无咎也旅九三曰丧其僮仆象曰以旅与下其义丧也凡是与此正同此圣人互文明理之妙庸可臆改夫易全书也后人犹挟王韩之名以更古文他经何望焉
王应麟曰旅初六斯其所取灾王辅嗣注云为斯贱之役郭京谓斯合作<亻斯>愚按后汉左雄传职斯禄薄注云斯贱也不必改<亻斯>字
黄宗炎曰郭氏易举正文其义较长于今本
经义考卷十五翰林院检讨朱彝尊撰
易十四
东乡氏[助]周易物象释疑 唐志一卷 未见[一斋书目有]
助自序曰易以龙象干以马明坤随事义而取象是故春秋传辞多因物象而六十四卦三百八十四爻之文触类而长洎甲子以六十为运而卦则六十四为周六十四而叅六十合九百六十年为一元纪助今采于往疏未释后学滞懵者标出目为周易释疑属象比事约辞理伸云尔朝散大夫守江陵少尹柱国赐金紫金鱼袋东乡助上
蔡攸序曰昔者圣人之作易也始画八卦而象在中象与卦并生以寓天下之赜故曰易者象也葢俯仰以观逺近以取神明之徳可通鬼神之情状可得而况于人乎况于万物乎及因而重之发挥于刚柔而生爻则拟诸形容者其变不一而象亦为之滋矣故邑屋宫庭舟车噐械服带簪屦下至鸟兽虫鱼金石艹木之类皆在所拟至纤至悉无所不有所谓其道甚大百物不废者此也其在上古尚此以制噐其在中古观此以系辞而后世之言易者乃曰得意在忘象得象在忘言一切指为鱼兎之筌蹄殆非圣人作易前民用以教天下之意也助之作书尽推互体变卦之法以明爻象可谓有意于此矣而学之不明言之不择往往传致牵合先后抵牾学者葢疑焉虽然后之学易而观易者必自助发之故着其书以示来者
崇文总目唐东郷助撰取变卦互体开释言象葢未始见康成之学而着此书
中兴书目唐守江陵尹东郷助撰其说以象之所生生于义也有斯义然后明之以物如以龙叙干以马明坤之类
陈振孙曰东卿一作东阳馆阁书目又云守江陵尹东阳东郷皆复姓也其序言随事义而取象若以龙叙干以马明坤凡注疏未释者标出为此书
董眞卿曰宋宣和四年蔡攸上其书
崔氏[良佐]易忘象 佚
唐宰相世系表良佐湖城簿
唐志注良佐深州安平人日用从子共居白鹿山门人谥曰贞文孝父
元氏[载]集注周易 唐志一百卷 佚
刘昫曰载谄辅国以进身弄时权而固位众怒难犯长恶不悛家亡而诛及妻子身死而殃及祖祢虽着文章殊乖徳行
项徳棻曰丁子襄注周易全书二三万言而元载集注则一百卷
李氏[吉甫]易象异义[一作注一行易] 佚
旧唐书李吉甫字弘宪赵郡人金紫光禄大夫中书侍郎平章事集贤殿大学士监修国史上柱国赵国公尝讨论易象异义附于僧一行集注之下
刘氏[禹锡]辨易九六论 一卷 存[载中山集]
新唐书刘禹锡字梦得自言系出中山擢进士第登愽学宏词科淮南杜佑表管书记入为监察御史擢屯田员外郎贬连州刺史裴度荐为礼部郎中集贤直学士度罢出为苏州刺史以政最徙汝同二州迁太子宾客会昌时加检校礼部尚书
毕氏[中和]揲蓍法 佚
朱子曰毕氏揲法视疏义为详其论三揲皆挂一正合四营之教惟以三揲之卦扐分措于三指间为小误然其大数亦不差也
按刘梦得与董生言易辨易九六曰干之爻皆九而坤六何也生曰我闻诸毕中和云举老而称也又谓董生言本毕中和本其师师之学本一行云柳子厚与梦得书以为中和承一行僧得此说子厚诋为肤末而梦得称其不诬叅以朱子所云则毕氏之说未为妄矣绍兴书目有不为子揲蓍法通考又有青城山人书未审较毕氏得失何如也
李氏[翱]易诠 宋志三卷 佚
旧唐书翱字习之凉武昭王之后贞元十四年登进士第太和初为谏议大夫寻拜中书舍人九年检校戸部尚书襄州刺史充山南东道节度使会昌中卒于鎭谥曰文
王得臣曰李翱作易诠论八卦之性古今说易者未尝及曰自古小人在上最为难去葢得位得权而势不得揺夺以四凶尚歴尧至舜而后能去尝玩易之夬夬一阴在上五阳并进以刚决柔宐若易然乃爻词俱险而肆葢一小人在上故易曰刚长乃终也又曰道生一一生二二生三三生万物故自道而下数至于三则天地人之道偹矣圣人画卦始止于三谓三才之道因而重之乃可以观变予观重卦之内至于三位则有小成变革之理如干之九四则曰干道乃革革之九三曰革言三就是也推此而求其变则可以思过半矣
董眞卿曰李氏易七卷先说八卦次列六十四卦并杂卦
蔡氏[广成]周易启源 宋志十卷 未见[一斋书目有]
周易外义 宋志三卷 佚
晁公武曰蔡广成撰李邯郸云唐人田伟置于王昭素之下今从李说有徳恒徳言徳肤徳翰四目皆作问对凡三十六篇
胡一桂曰广成唐太子左谕徳其书皆问答语
按二书绍兴书目俱有之外义止一卷
韦氏[顗]易藴解 佚
旧唐书顗字周仁精阴阳象纬经略风俗之书以门荫补千牛偹身歴吏部侍郎着易藴解推演濳亢终始之义甚有奥旨
钱希白曰顗见素孙
徐氏[郧]周易新义 三卷 佚
唐会要太和元年六月直讲徐郧上周易新义三卷
裴氏[通]易书 新唐志一百五十卷 佚
新唐书注通士淹子文宗访以易义令进所撰书
宰相世系表通字又玄检校礼部尚书
王应麟曰通自祭酒改詹事因中谢上知通有易学因访以精义仍命进所习经本着易元解三卷并总论二十卷易御宼十一卷易洗心二十卷
陆氏[希声]周易传 新唐志二卷[宋志十三卷中兴书目六卷周易会通作十卷] 佚
希声自序曰予干符初任右拾遗岁莫端居梦在大河之阳旷野数百里有三人偃卧东首长各数十丈有告者曰上伏羲中文王下孔子也三圣皆无言意中甚愕寤而震悸伏而思之河与天通图之自出三圣衡列干之象也天道无言示人以象天将以易道畀予乎由是考核少小以来所集诸家注说贯以自得之理着易传十篇传上经为第一下经为第二所以列彖象之微辞测卦爻之奥义第三篇演文言之纯粹[一作精]以显圣人之赜第四篇伸系辞之微意以彰易道之神第五篇原作易之始述列卦之序第六篇释说卦之义辨反对之相资第六篇穷画卦象之由生蓍竒耦之极第八篇明权舆律吕之末制作礼乐之原第九通天下之理第十成天下之务别撰作易图一卷指说一卷释变一卷微旨一卷又以易经文字古今谬误又撰证一卷
崇文总目唐右拾遗陆希声撰希声作易传十篇易图指说释变微旨四篇初陇西李阮学其说以为上下经传二篇思属甚妙故希声自为之解余篇差显不复为注葢近世之名家欤今二篇外余篇逸
中兴书目希声着易传十篇传上经为第一篇下经为第二篇又有演文言伸系辞等八篇又易图一卷指说一卷释变微旨各一卷通为十卷又文证一卷非十编之目今惟存上下经传分为六卷微旨分为三卷
晁说之曰虞翻梦吞三爻而通易陆希声梦三圣人而舍彖象作传意夫二子者可语伏羲之易也翻乃蔽于互体旁通希声不出王辅嗣之藩篱惜哉
朱震曰陆氏易传削去爻象自谓弥缝其阙谐音以发其辞体正如子云作太玄俾学者为进易之梯阶至于言义则自有中否
晁公武曰希声大顺中弃官居阳羡自号君阳遁叟着传十卷别撰易图一指说一释变一微旨通十卷葛立方曰希声隐居宐兴君阳山今金沙寺其故宅也尝着易传十卷自序谓梦在大河之阳有三人偃卧东首上伏羲中文王下孔子以易道畀予遂悟八卦小成之位质之象数有符契且云今年四十有七已及圣人之年于是作易传以授门人崔澈王赞之徒复自为注今观其书无可取者而怪诞如此后避难死于道路葢不能终君阳之居也
陈振孙曰按唐志有易传二卷中兴书目作六卷别出微旨三卷今所谓解说者上下经共一册不分卷有序言着易传十卷七篇以上解易义之精微八篇以下广易道之旁行第为六卷又撰易图指说释变微旨各一卷通为十卷其上下经葢第一第二篇经文一句传亦一句门人以为难晓故复为之解然则其全书十卷不尽传矣家旧惟有微旨续得解说一编始知其详
冯椅曰希声本苏州吴县人
周易微旨 通志三卷 佚
晁公武曰微旨皆设问答
按绍兴书目有之
高氏[定]周易外传 唐志二十二卷 佚
旧唐书高定郢子仕至京兆府叅军
王谠曰高贞公之子定通王氏易为图合入出以画八卦上圆下方合则为重转则为演七转为六十四卦六甲八节偹焉又着外传二十二篇定小字董董时人多以小字称
卢氏[行超]易义 唐志五卷 佚
新唐书注字孟起大中年六合丞
邢氏[璹]周易正义补阙 宋志七卷[崇文目同] 佚
周易略例疏[绍兴书目作正义] 宋志三卷[绍兴书目二卷] 存[止一卷]
璹自序曰王辅嗣略例大则总一部之指归小则明六爻之得失承乘逆顺之理应变情伪之端用有行藏辞有险易观之者可以经纬天地探测鬼神匡济邦家推辟咎悔虽人非上圣亦近代一贤臣谨依其文輙为注解虽不足敷弘易道庻几有裨于教义亦犹萤磷增辉于太阳涓流助深于巨壑臣之志也
陈振孙曰唐四门助教邢璹撰按蜀本略例有璹所注止有篇首释略例二字文与此同余皆不然此本亦浅近无义理姑存之
张氏[辕]周易启玄 宋志一卷 佚
程逈曰唐人张辕作周易启玄曰老阳变成少阴老阴变成少阳
赵汝禖曰张氏筮法初揲挂一次两揲不挂左手不揲右手但以右手之蓍足满左手之余初揲余一余二足满五余三余四足满九次两揲余一余二足满四余三余四足满八为九为六者各八为七为八者各二十四按次两揲不挂则不合四营不挂右手则不合再扐且初变左余一右必余三左余二右必余二与挂而为五者乃左右揲四之所余葢理之自然势有不容易者今既不揲右但视左所余而益之则多寡直可任情何必满五满九耶
按绍兴书目有之
任氏[奉古]周易发题 通志一卷 佚
杨绘曰荘遵以易传扬雄雄传侯芭至沛周郯郯传乐安任奉古
按绍兴书目有之
苏氏[鹗]周易开玄关 通考一卷 佚
晁公武曰唐苏鹗撰鹗自序云五代祖晋官至吏部侍郎学兼天人尝制八卦论为世所传遭乱遗坠而简编尚有存者鹗乃畧演其旨于此
陈振孙曰武功苏鹗徳祥唐光启进士
梁氏[运]周易杂占筮诀文 唐志二卷 佚
史氏[证]周易口诀义[宋志作史文徽] 宋志六卷 佚
崇文总目河南史证撰不详何代人其书直钞孔氏疏以便讲习故曰口诀
晁公武曰史证抄注疏以便讲习田氏乃以为魏郑公撰误也
陈振孙曰三朝史志有其书非唐则五代人也避讳作证字
李氏[含光]周易义略 三篇 未见
刘大彬曰唐正议大夫玄静先生姓李名含光江都人本姓弘避则天讳易焉神龙初为道士居龙兴观寻居嵩阳二十年玄宗召诣阙诏居阳台观岁余称疾乞还勾曲勑居紫阳观赐号着周易义略三篇
王氏[逺知]易总 十五卷 佚
龙城录上元中台州道士王逺知善易于观感间曲尽微妙善知人死生祸福作易总十五卷
成氏[玄英]周易穷寂图 宋志五卷 佚
晁公武曰唐成玄英撰错综六十四卦演九宫以直年月日推国家之吉凶玄英道士也故道藏录之或云释仁英撰未知孰是
易流演 宋志五卷 佚
按绍兴书目有之
释[一行]易传 十二卷 佚[今惟大演易义本义一卷存]
旧唐书僧一行姓张氏先名遂魏州昌乐人襄州都督郯国公公谨之孙也精历象阴阳五行之学时道士尹崇愽学先逹一行出所撰大衍玄图及义决一卷示崇崇大惊因与一行谈其奥赜甚嗟伏之谓人曰此后生颜子也寻出家为僧隐于嵩山睿宗即位以礼征固辞以疾开元五年玄宗令其族叔礼部郎中洽赍勑书强起之一行尤明著述撰大衍论三卷卒赐谥大慧禅师
中兴书目一行易传十二卷元阙四卷
朱震曰孟喜京房之学其书槩见于一行所集大约皆自子夏传而出
按绍兴阙书目有唐易论一卷疑卽一行书
杜氏[失名]新易林古 唐志三卷 佚
任氏[正一]周易甘棠正义 宋志三十卷 佚
崇文总目任正一撰以孔颕逹为本甘棠者正一为陜州司马故名其书
蒲氏[干贯]易轨[刘恕十国纪年干贯作虔观] 一卷 佚
晁公武曰伪蜀蒲干贯撰専言流演其序云可以知否泰之源察延促之数葢数学也
陆游曰：易学自汉以后寖微，自晋以后与老子并行其说，愈高愈非易之旧。宋兴，有酸枣先生以易名家，同时仲豹林亦开门传授，传至邵康节遂大行于时。然康节欲以授伊川，程先生乃拒勿受。而伊川每称胡安定、王荆公易传，以为今学者所宐读惟此二家。王公乃自毁其说，以为不足传，着论悔之。易之难知如此。夜读蜀蒲公易传老子解，葢各自立说，迹若与晋诸人同，而实异也。
周易指迷[绍兴书目作周易轨革指迷诀] 宋志三卷[绍兴书目二卷] 佚
释[希觉]周易会释记 通志二十卷 佚
郑樵曰伪吴僧陆希觉撰
按绍兴书目有之
麻衣道者正易心法 宋志一卷 存
程凖序曰姑溪太守李公出麻衣说关子明传曰吾得二书不敢私诸己今用广于人凖窃幸管窥信神物也公得其传行其道又以传于世葢将救易学之病而还易之本旨岂诵说云乎哉 正易者正谓卦画若今经书正文也每章四句者心法也训于其下消息也
李濳曰麻衣道者羲皇氏正易心法顷得之庐山一异人或云许坚
戴师愈曰五代李守正陷河中周太祖亲征麻衣语赵韩王曰李侍中安得久其城中有三天子气未几城陷时周世宗与宋朝太祖侍行钱文僖公若水陈希夷每见以其神观清粹谓可学僊有升举之分见之未精使麻衣决之麻衣云无僊骨但可作贵公卿耳夫以神僊与帝王之相岂易识哉麻衣一见决之则其识为何如也即其识神僊识帝王眼目以论易则其出于寻常万万也固不容于其言矣
朱子曰麻衣心易顷岁尝见之固已疑其辞意凡近不类一二百年前文字所谓雷自天下而发山自天上而坠之类皆无理之罔谈所谓一阳生于子月而应在卯月之类乃术家之小数所谓由破体炼之乃成全体则炉火之末技所谓人间万事悉是假合又佛者之幻语耳其它比比非一不容悉举要必近年术数末流道听途说掇拾老佛医卜诸说之陋者以成此书而其所以托名于此人者则以近世言象数者必宗邵氏而邵氏之学出于希夷于是又求希夷之所敬得所谓麻衣者而托之以为若是则凡出于邵氏之流者莫敢议已而不自知其说之陋不足以自附于陈邵之间也夫麻衣方外之士其学固不纯于圣贤之意然其为希夷所敬如此则其为说亦必有竒絶过人者岂其若是之庸琐哉后二年假守南康始至有前湘阴主簿戴师愈者来谒老且躄使其壻自掖而前坐语未乆即及麻衣易说其言暗涩殊无伦次问其师传所自则曰得之隐者问隐者谁氏则曰彼不欲世人知其姓名不敢言也既复问之邦人则皆曰书独出戴氏莫有知其所自来者予省前语虽益疑之然亦不记前已见其姓名也后至其家因复扣之则曰学易而不知此则不明卦画之妙而其用差矣予问所差谓何则曰坎兑皆水而卦画不同苟煑药者不察而误用之则失其性矣予了其妄因不复询而见其几间有所著杂书一编取而读之则其词语气象宛然麻衣易也其间杂论细事亦多有不得其说而公为附托以欺人者予以是始疑前时所料三五十年以来人者即是此老既归急取观之则最后跋语固其所为而一书四人之文体制规模乃出一手然后始益深信所疑之不妄又曰麻衣道者本无言语秪因小说有陈希夷问钱若水骨法一事遂为南康军戴师愈者伪造正易心法之书以托之也
陈振孙曰旧传麻衣道者授希夷先生崇宁间庐山隐者李濳得之凡四十二章葢依托也朱侍讲云南康戴主簿师愈撰
王炎曰洛水李寿翁侍郎喜论易炎尝问曰侍郎在当涂板行麻衣新说如何李曰程沙随见属炎曰恐托名麻衣耳以扑钱背面喻八卦阴阳纯驳此鄙说也以泉云雨为阳水以泽为阴水与夫子不合李曰然然亦有两语佳炎曰岂非学者当于羲皇心地上驰骋不当于周孔脚迹下盘旋耶然此二语亦非也无周孔之辞则羲皇心地学者何能探之李无语李名椿
胡一桂曰正易心法四十二章章四句句四言题希夷先生受并消息李寿翁刋于当涂干道间南康戴师愈孔文始为之跋以行未可据也
张萱曰道者五代末人宋嘉定间胡岩起前序李濳后序谓得之庐山野人
亡名氏周易服药法 唐志一卷 佚
周易杂图序 唐志一卷 佚
周易内卦神筮法 唐志二卷 佚
经义考卷十六翰林院检讨朱彝尊撰
易十五
陈氏[抟]易龙图 宋志一卷 未见
东都事略陈抟字图南亳州真源人举进士不第隐武当山移居华山周世宗闻其名召见命为谏议大夫辞不受尝乗白驴欲入汴中涂闻太祖登极大笑坠驴曰天下于是定矣太祖召之以羽服见于延英殿赐号希夷先生抟好读书常自号扶揺子
抟自序曰原夫龙马负图出于羲皇之代在太古之先今存已合之位犹或疑之况更陈其未合之数耶然则何以知之答曰于仲尼三陈九卦之义探其旨所以知之也且天之垂象的如贯珠少有差忒则不成次序故自一至于盈万皆累累然如丝之于缕也使龙图本合则圣人不得见其象矣所以天意先未合而形其象圣人观象以明其用是龙图者天散而示之伏羲合而陈之仲尼黙而形之者也其未合也惟五十五数上二十五天数也中贯三五九外包十五尽天三天五天九并五十之用后形一六无位又显二十四之为用也兹所谓天垂象矣下三十地数也六分五位皆明五之用也十分而为六形地之象焉六分而成四象地六不配在上则一不动形二十四在下则六不用亦形二十四其既合也天一居上为道之中地六居下为气之本天三干地二地四为之用三若在阳则避孤阴在阴则避寡阳大矣哉龙图之变岐分万途今略述其梗槩焉
王湜曰先天图传自希夷前此则莫知其所自来也邵伯温曰希夷先生学易生于意言象数不烦文字解说止有一图先天方圆图亦非创意以作孔子繋辞述之明矣真穷理尽性之学也
朱子曰先天之学康节得于李之才挺之挺之得于穆修伯长伯长得于希夷
魏了翁曰先天之学秦汉而后惟魏伯阳窥见此意至华山陈处士始尽发其秘
吴澄曰河图洛书邵所传原于穆刘所传原于种皆得自希夷者也
胡一桂曰按龙图序希夷正以五十五数为河图则刘牧以四十五数为图托言出于希夷者盖亦妄矣王申子曰先天圆图阳左阴右易之体也后天横图阴左阳右易之用也此二图不知希夷以前何所托至希夷始出亦已竒矣
雷思齐曰宋初陈图南始创意推明象数自谓因玩索孔子三陈九卦之义得其遗旨新有书述特称龙图离合变通图余二十贯穿易理
黄宗炎曰周茂叔之太极图邵尧夫之先后天图同出于陈图南夫阴阳老少之说未尝见于十翼不过后人以揲蓍求卦着于版上以为分别纪数也故称其名俗而不古然犹强解曰画卦自下而上有一画始有二画以至三画故作此影响之论若夫六画之卦一干为主为下卦是为贞卦而递以八卦加之为上卦为是悔卦其它七卦莫不皆然安得于此时拆去其上二画而为四画拆去其上一画而为五画也哉如既已重之则一卦各错八卦显然成六十四卦安得于此中有先后去取之殊而为十六为三十二也哉图南本黄冠师此图不过仙家养生之所寓故牵节候以配合毫无义理再三传而尧夫受之指为性天窟宅千古不发之精藴尽在此图本义崇而奉焉证是羲皇心传置夫大易之首以言乎数则不逮京房焦赣之可征以言乎理则逺逊辅嗣正叔之可据且曲为之说曰此图失自秦火流于方外自相授受不入人间夫易为卜筮之书不在禁例宜并其图而不禁岂有止许民间藏卦爻而独不许藏图之事朱元晦与王子合书云邵氏言伏羲卦位近于穿凿附会且当阙之乃易学启蒙本义又如此其敬信不可解也
徐善曰图南之书已亡度其目约二十一篇而图书二象居其末马氏经籍考不载则由其徒秘不示人故当时未传尔其序文义晦涩叶梦得以为伪作良是又曰图书得图南而始显乃昧者縁之复滋异辞有谓天地十数列九五位之图为伏羲自造者范谔昌也有谓河图止一圈而九宫非河图者丰坊也有谓九宫五位二象皆河图者章俊卿王采也有谓撰十图以尽河图变体妄相传述者赵以夫黄镇成熊朋来也至雷思齐则但信九数为图而不信有书蒋徳之则但信十数为书而不信有图其持论皆不能无疵及乎西山蔡氏反易之后异解更多有托言青城隐者阴阳相含就其中八分之以当八卦谓之河图用井文界分九宫谓之洛书者罗源也有谓河图即太极图者赵谦也有彷佛八卦作坎离中画交流谓之真河图得于异人传授者谢枋得也若乃图书形状亦人人殊袭汉人者谓图呈于龙甲信星点者谓龟文如瑇瑁杨龟山谓图书但出于水无龟与龙俞琰谓河图之文镌于寳石若近世喻国人谓泉脉上涌而纹成水面则益怪矣呜呼又奚怪司马君实欧阳永叔王子充归熙甫诸人之欲尽废图书也哉
王氏[昭素]易论 宋志三十三卷 未见
长编开寳三年三月以处士王昭素为国子博士致仕昭素酸枣人笃学有志行着易论三十三篇学者多从之游上闻其名召见便殿时年已七十余上问曰何以不仕致相见之晚昭素谢不能上令讲干卦至九五飞龙在天则敛容曰此爻正当陛下今日之事援引证据因示风諌微旨上甚悦留月余数求归故有是命年八十七乃卒于家
崇文总目昭素易论取诸家之善叅以其言折衷之中兴书目昭素以王韩注易及孔马疏义或未尽乃着此论
胡旦曰京房学于焦赣七日来复其说则源于易矣东汉郎顗明六日七分之学最为精妙自扬子云马融郑康成宋衷虞翻陆绩范望并传此学至昭素独非之
晁公武曰昭素隐居求志行义甚高史臣以王烈管宁比之太祖时尝召令讲易其书以注疏异同互相诰难蔽以己意
吕中曰古今言易者失之拘在陛下则为飞龙在天在臣下则为利见大人善言易者莫如王昭素矣古今言阴阳者失之泥时事未判时属阳已判时属阴善言阴阳者莫如张咏矣
王应麟曰王昭素谓序卦有离者丽也丽必有所感故受之以咸咸者感也凡十四字晁以道古易取此三句增入正文谓后人妄有上下经之辨吴仁杰亦从王晁之论
胡一桂曰此书专辨注疏同异徃徃只是文义之学而朱文公语録云太祖一日问昭素干九五飞龙在天利见大人常人何可占得此爻昭素曰何害若臣等占得则陛下是飞龙在天臣等利见大人是利见陛下此说得最好以此观之解中说象占必有可观者
刘氏[遵]周易异议论 通志十卷 佚
朱震曰七日来复之义自子夏京房陆绩虞翻皆以阳渉六阴极而反初为七日王昭素畅其说胡旦难之刘遵谓天行躔次有十二阴行其六阳行其六当于阴六阳失位至于七则阳复本位此周天十二次环转反复其数如此施之于年月日时并同故一日之中七时而复一月之中七日而复一年之中七月而复一纪之中七岁而复胡旦复难以为妄论然遵论阴阳运行之数得天道之行七日必复之理但不本于乾坤二卦消息之象以论之是以其言漫漶要之亦有所长未可斥之为妄也
胡氏[旦]周易演圣通论 宋志十六卷 佚
晁公武曰胡旦字周父渤海人太平兴国三年进士第一人知海州上河平颂先是卢多逊赵普罢颂有逆逊投荒奸普屏外之句太宗怒贬商州团练副使上平燕入议召复官再迁知制诰终秘书监景徳初以目疾致仕
王偁曰旦隽辨强敏退老汉上既丧明犹令人读经史凭几听之未尝少辍着演圣通论七十三卷
朱震曰先儒数十篇之次其说不一独胡旦为不失其旨长编天圣四年正月秘书监致仕胡旦言撰成演圣通论七十卷以驳正五经家贫不能缮写奏御庚子赐旦钱十万米百斛五年十二月旦上所撰演圣通论七十二卷景佑九年七月旦妻盛氏上旦所撰续演圣论
董真卿曰旦字周父濵州人仕宋知制诰易演圣通论经二篇传十篇彖一大象二小象三干文言四坤文言五上繋六下繋七说卦八序卦九杂卦十多引经疏及王昭素论为之商确
李氏[溉]卦气图一篇 存
朱震曰李溉卦气图其说原于易纬类是谋通卦验
杨时乔曰溉得易图于种放放得之陈希夷希夷诸图皆易说卦所言者此图与之不同想溉所自作无闗于易之大义然亦依傍易说可以节取
龙氏[昌期]周易注 通志十卷 佚
周易絶笔书 通志四卷 佚
文彦博曰武陵先生龙君平陵阳人也藏器于身不交世务闭闗却扫开卷自得著书数万言穷经二十载名动士林高视西蜀
范仲淹曰岷山处士龙昌期论易深逹微奥福唐部将延与郡人讲易率钱十万遗之范公雍以所著书奏御遂行于时
陈振孙曰蜀人龙昌期其学迂僻专非周公妄人也王辟之曰龙昌期陵州人祥符中别注易诗书论语孝经阴符道徳经携所著游京师范雍荐之朝不用韩魏公安抚剑南奏为国子四门助教文潞公又荐授校书郎讲说府学明镐再奏授太子洗马明堂泛恩改殿中丞又注礼论政书帝王心鉴八卦图精义入神絶笔书河图照心寳鉴春秋复道三教图通天保正名等论昌期该洽过人着撰虽多而所学杂驳宋史昌期尝注易诗书论语孝经阴符经老子其说诡诞穿凿至诋斥周公初用荐者补国子四门助教文彦博守成都召至府学奏改秘书省校书郎后以殿中丞致仕著书百余卷嘉佑中诏取其书昌期时年八十余野服自诣京师赐绯鱼绢百疋欧阳修言其异端害道不当推奨夺所赐服罢归卒
四川总志龙昌期字起之仁寿人
高氏[志宁]周易化源图 佚
韩琦志墓曰志寜字宗儒河南洛阳人幼通六经尤深于大易咸平中举明经应识洞韬畧运筹决胜科召对龙图阁言兵事莫备于师卦因讲其卦于上前真宗大悦授大理评事又应才识兼茂明于体用科执政罢之改太子左赞善大夫天圣中充河北沿边安抚副使以右领军卫大将军致仕享明堂恩转卫尉卿所著周易化源图行于世
刘氏[牧]新注周易 宋志十一卷[绍兴书目十卷] 佚
卦徳通论[绍兴书目作统论] 宋志一卷 存
周易先儒遗论九事 一卷 存
按九事者太皥受龙马负图第一重六十四卦推荡诀第二大衍之数五十第三八卦变六十四卦第四辨阴阳卦第五复见天地之心第六卦终未济第七蓍数揲法第八阴阳律吕图第九
易数钩隐图 宋志一卷[读书志绍兴书目作三卷今本同] 存
牧自序曰夫易者阴阳气交之谓也若夫阴阳未交则四象未立八卦未分则万物安从而生哉是故两仪变易而生四象四象变易而生八卦重卦六十四于是乎天下之能事毕矣夫卦者圣人设之观于象也象者形上之应原其本则形由象生象由数设舍数则无以见四象所由之宗矣是故仲尼之赞易也必举天地之极数以明成变化而行鬼神则知易之书必极数以知其本也详夫注疏之家至于分经析义妙尽精研及乎解释天地错综之数则语惟简畧与繋辞不偶所以学者难晓其义也今夫摭天地竒偶之数自太极生两仪而下至于复卦凡五十五位点之成图于逐图下各释其义庻览之者易晓耳夫易道渊邈虽徃哲难窥于至微牧也蕞生祖述诚愧其狂简然则象有实位变有定数不能妄为之穿凿者博雅君子试为详焉
朱震曰刘牧画图为干者四为坤者四干天左旋坤地右转乾坤上下自然相交而成六子则夫数策之义也
晁公武曰皇朝刘牧长民撰仁宗时言数者皆宗之庆厯初吴秘献其书于朝优诏奨之田况为序又有钩隐图三卷皆易之数也凡四十八图并遗事九有欧阳永叔序而文殊不类
陈振孙曰黄黎献为之序又为畧例图亦黎献所序又有三衢刘敏士刻于浙右庾司者有欧公序文浅俚决非公作其书三卷与前本大同小异牧易学盛行庆厯时
林千之曰孔安国马融郑康成闗子明诸儒皆谓自一至十为河图自一至九为洛书惟刘牧反是牧非无见而然也按春秋纬河图之篇有九洛书之篇有六河以通干出天苞洛以流坤吐地符河图本于天宜得竒数而居先洛书本于地宜得偶数而居后此其所据依以为左验者也
王应麟曰牧撰易数钩隐图黄黎献受于牧摭为畧例一卷隐诀一卷吴秘受于黎献作通神一卷以释钩隐奏之凡三十四篇
胡一桂曰钩隐一篇自易至河图洛书二图外余皆破碎穿凿
雷思齐曰自图南五传而至刘长民増至五十五图名以钩隐师友自相推许更为唱述各于易间有注释曰卦徳论曰室中语曰记师说曰指归曰精微曰通神亦总谓周易新注每欲自神其事及迹而究之未见其真能有所神竒也
黄瑞节曰杨鼎卿彚六经为图唐仲友辑经世图谱并守刘牧之说
王道曰牧以九为图十为书朱蔡不能辨倒仍为两可之辞以支吾可见牧之所执者是也
按刘长民河图数九洛书数十此受于师者然尔西山蔡氏乃更之非长民易置也
宋氏[咸]易训 宋志三卷 佚
易补注 宋志十卷 佚
王刘易辨 一卷[绍兴书目二卷] 佚
闽书宋咸字贯之建阳人天圣二年进士庆厯初知尤溪县移知韶州转职方员外郎官至都官郎中所著有易注毛诗正纪外义论语増注所注易大为欧阳文忠所称赏咸自序易训曰予既以补注易奏御而男亿请余义凡百余篇端因以易训名之盖言不敢以传世特教其子而己
咸自序易辨曰近世刘牧既为钩隐图以画象数尽刋王文直以己意代之业刘者实繁谓刘可専门王可焚窜咸闻骇之摘乾坤二卦中王刘义及钩隐图以辨之也凡二十篇为二卷题曰王刘易辨云
余靖序补注曰易之道深矣自汉兴有施孟梁丘京氏费高诸家之学列于庠序而传异端师异说徃徃入于五行谶纬之术故其学中絶焉王氏之学传自魏晋盛于隋唐之际大都言阴阳变化人事得失不悖于三圣不荡于术数故独为学者所宗近世言易者复以竒文诡说相尚自成一家之言考之卦繇爻象彖系之微有所不通矣今广平宋君贯之补注周易盖惩诸儒之失而摘去异端志在通王氏之说合圣人之经字有未安意有未贯必引而伸之用明文王周公之旨初着易明数十篇后得唐郭京举正之说意与己合遂采郭氏举正与易明相叅缀于经注之下辨坠简之所缺启后人之未悟朱墨发端粲然可观其自叙详矣于戏古之儒者以明经为本两汉名臣未尝不以经进自儒林文苑派分以来缙绅之士视经为蘧庐耳贯之学必稽古言必贯通以词章取科第以通博副名实皇佑元年岁在荒落补注既成闻于旒扆俄颁中旨附邮投进其明年蛮事平息因谈经义遂得副本为示乃周而研之尝观刘氏钩隐图言宓羲氏因龙图龟书之文以画八卦又言天五地五大衍之用其深于数者及观贯之之释以为宓羲稽象于天取法于地观鸟兽之文通万物之情以画卦奚独取于龙马之文耶又其言乾坤之策生于四象其于尼父之经辅嗣之注亡所戾而有所明焉固可秘之藏室流之学官宁止是正文字而已哉叹其言近旨逺故题而序之
胡旦曰咸读易疏恶易纬之学而并废消息之卦岂得为善观书者乎
晁公武曰易训凡三卷颇论陆希声刘牧鲜于侁得失云
陈振孙曰咸尝撰易明凡一百九十三条以正亡误及得郭京举正于欧阳公遂叅验为补注十卷皇佑五年表上之别有易训未见易辨凡二十篇为一卷刘牧之学大抵求异先儒穿凿破碎故李宋或删之或辨之
玉海至和元年十二月宋咸上注周易十卷诏褒谕
胡一桂曰咸以既补注易以其余百余篇大可疑者三十有六题曰易训谓训其子而已易辨康定元年自序宣和四年蔡攸上其书曰咸引正义以辨然颕逹专以弼为宗非所以辨二家之得失至谓孔子不繋小象于干卦以尊文王周公不知易本各自为篇岂孔子旨哉咸尝注扬子法言纠李轨之误五百余义盖亦工于诃人者
李氏[见]易枢 十卷[蜀中著作记五卷] 佚
玉海天禧二年七月戊寅富顺监言李见撰易枢十卷诏附驿以闻
曹学佺曰江阳李见读易于神龟山着易枢五卷天禧中令附驿以闻不起乃终隐焉
邵氏[古]周易解 通考五卷 未见[一斋书目有]
晁公武曰古字天叟雍之父也世本范阳而卒于洛其学先正音文云
古孙伯温曰大父伊川丈人年七十有九以治平四年正月一日捐馆先公谋葬大父与正叔程先生同卜地于伊川神阴原
纵氏[康乂]周易会通正义 宋志三十二卷 佚
按绍兴书目有之
林氏[巽]易范 八篇 佚
姓谱林巽字巽之海阳人天圣中应才识兼茂明于体用科庆厯中投匦论事仁宗异之除徐州仪曹不就南归读易著书八篇曰卦元卦经卦纬丛辞起律吹管范余叙和总名曰易范人称为草范先生
陈淳曰林贤良草范之书度越流俗恨学无本原用心良苦无加损于易
孙氏[坦]周易析藴 十卷 佚
玉海皇佑三年九月评事孙坦上周易析藴十卷帝嘉其勤博
陈振孙曰坦不知何人国史志及中兴书目皆不着
代氏[渊]周易指要 宋志二十卷 佚
隆平集代渊字仲颜永康军人天圣二年登进士第累迁至太常丞知益州田况表其所著周易指要二十卷朝廷特授祠部员外郎
长编皇佑四年五月太常丞致仕代渊为祠部员外郎渊导江人举进士甲科得清水主簿叹曰禄不及亲何所为耶还家教授着周易指要翰林学士田况上其书诏优加两官渊晚年日菜食巾褐山水间自号虚一子
陆氏[秉]周易意学 宋志十卷 佚
晁公武曰秉字端夫旧名东寳元二年以此书奏御勑书嘉奨秉尝通判蜀州首篇论易之名颇采叅同契之说
陈振孙曰其说多异先儒穿凿无据
胡一桂曰秉周易意学十卷云欲撰易决缊难就今秪成此书亦如前代传易之法自题曰齐鲁后人
吴氏[秘]周易通神 宋志一卷[闽书作五卷] 佚
闽书吴秘字君谟瓯宁人景佑元年登第歴侍御史知谏院以言事出知濠州提点京东路刑狱因乞闲郡除守同安
黄氏[黎献]续钩隐图一卷 佚
略例义 一卷 佚
室中记师隐诀 宋志一卷 佚
胡一桂曰黎献学于刘牧采摘其纲宗以为略例又笔其隐诀目为室中记
按宋志载黎献钩隐图略例一卷绍兴书目分载续钩隐图略例义各一卷今从之
经义考卷十七翰林院检讨朱彝尊撰
易十六
李氏[觏]易论 集一卷 存
删定易图序论 宋志六卷[通考一卷] 存
东都事略李觏字泰伯盱江人有富国强兵之学着礼论易论行于世以海门簿召赴太学说书以卒
觏自序曰觏尝着易论十三篇援辅嗣之注以解义盖急乎天下国家之用毫析幽微所未暇也世有治易根于刘牧者其说日不同因购牧所为易图五十五首观之则甚复重假令其说之善犹不出乎河图洛书八卦三者之内彼五十二皆疣赘也而况力穿凿以从傀异考之破碎鲜可信用大惧诖误学子壊隳世教乃删其图而存之者三焉所谓河图也洛书也八卦也于其序解之中撮举而是正之诸所触类亦复详说成六论庻乎人事修而王道明也其小得失不足喜愠者不尽纠割别有一本黄黎献为之序者颇増多诞谩自郐以下可无讥焉牧又注易所以为新意者合牵象数而已其余则攘辅嗣之指而改其辞将不攻自破矣先代诸儒各自为家好同恶异有甚宼雠吾岂斯人之徒哉忧伤后学不得已焉耳范仲淹进状曰伏见建昌军草泽李觏前应制科首被召试有司失之遂退而隐竭力养亲不复干禄乡曲俊异从而师之善讲论六经博辨明逹释然见圣人之旨著书立言有孟轲扬雄之风义实无愧于天下之士而朝廷未赐采收识者嗟惜可谓遗逸者矣臣窃见徃年处州草泽周启明攻于词藻又江寜府草泽张元用及近年益州草泽龙昌期并老于经术此三人者皆蒙朝廷特除京官以示奨劝臣观李觏于经术文章实能兼富今草泽中未见其比臣今取到本人所业礼论七篇明堂定制图一篇平土书三篇易论十三篇共二十四篇为十卷谨缮写上进状望圣慈当乙夜之勤一赐御览则知斯人之才之学非常儒也其人以母老不愿仕伏乞朝廷优赐就除一官许令侍养亦可光其道业荣于闾里
胡一桂曰宋志不载其说与钩隐图同刋不过文义之学象数槩乎其未闻也
雷思齐曰李泰伯着六论以驳刘长民非是至谓愳其诖误学子壊隳世教而删其图之重复存之者三焉河图也洛书也八卦也夫长民之多为图画固未知其是而泰伯亦元未识此图之三本之则一耳
徐氏[庸]周易意藴凡例总论 宋志一卷 佚
卦变解 宋志二卷 佚
庸自序卦变解曰皇佑初述周易凡例觕验彖辞然未罄万事之变阅唐李氏所集诸儒易注遂成周易卦变解二卷益明卦有意象爻有变通以矫汉魏诸儒旁通互体推致之失云
晁公武曰皇朝徐庸以春秋凡例易亦有之故著书九篇号意藴凡例总论其学祖刘牧陆秉云
陈振孙曰庸皇佑时人凡为论九篇馆阁书又有卦变解未见
胡一桂曰庸东海人皇佑初撰以注疏漶漫故着论九篇始于易缊终于大衍
赵镗衢州府志徐庸其先汴人有名炼者仕钱氏官于衢因家焉庸直集贤院尝表上周易意藴
李氏[之才]变卦反对图 八篇 阙
六十四卦相生图 一篇 存
东都事略之才字挺之青州人举进士后为殿中丞佥书泽州判官初华山陈搏读易以数学授穆修修授之才之才授邵雍
晁说之曰挺之师河南穆伯长时苏子羙亦从伯长学易其专授受者惟挺之伯长之易受之种征君明逸征君受之希夷先生陈图南其源流为最逺究观三才象数变通非若晚出尚辞以自名者
林至曰李挺之卦变反对图公篇六十四卦相生图一篇汉上朱氏以为康节之子伯温传之于河阳陈四丈陈传之于挺之长杨郭氏序李氏象学先天变卦曰陈图南以授穆伯长伯长以授李挺之挺之以授邵尧夫陈安民安民以授兼山
杨时乔曰杨甲六经图谓之才卦图传之邵子邵子传之河阳陈氏是图不独八卦能生六十四卦又旁通相生得此然后易之彖辞可知其所从来所谓象学也
范氏[谔昌]大易源流图 宋志一卷 佚
易证坠简 宋志一卷 佚
东都事略华山陈抟读易以象学授种放放授许坚坚授范谔昌
晁说之曰谔昌受易于种征君以授彭城刘牧而聱隅先生黄晞及陈纯臣之徒皆由范氏知名者也其于康节之易源委初同而浅深不伦矣
晁公武曰皇朝天禧中毘陵从事建溪范谔昌撰其书酷类郭京举正如震卦彖辞内云脱不丧匕鬯四字程正叔取之渐卦上六疑陆字误胡翼之取之自谓其学出于湓浦李处约庐山许坚意者果有师承故程胡有所取焉
朱震曰范谔昌着易证坠简曰诸卦彖象爻辞小象乾坤文言并周公作自文言以下孔子述也以经传考之明夷之彖曰内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之则彖非文王作断可知矣盖彖者孔子赞易十篇之一先儒附其辞于卦辞之下故加彖以明之谔昌以干彖释元亨利贞文言又从而释之疑其重复谓非孔子之言且引穆姜之言证之此又不然文言者文其言也犹序彖说卦之类古有是言或文王或周公之辞孔子因其言而文之以垂后世尔穆姜之言曰元体之长也亨嘉之会也利义之和也贞事之干也体仁足以长人嘉徳足以合礼利物足以和义贞固足以干事以今易考之删改者二増益者六则古有是言孔子文之为信然矣谔昌遂以六十四卦之彖皆出于周公则误也又谓干卦答问以下为孔子赞易之辞非文言也此亦误也孔子作十篇以赞易彖也大象也小象也繋辞上下也干文言也坤文言也说卦也序卦也杂卦也若以答问以下为非文言则先儒未以文言附于乾坤之下其辞当列于何篇耶盖文言之后又有此言赞乾坤六爻之义故通谓之文言如繋辞之中广述困解否豫复五卦之爻是也圣人以易之藴尽在乾坤而六十二卦由此而出故详言爻义以例诸卦耳又谓大象小象皆出于周公亦误也且八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣圣人有以见天下之赜拟诸其形容象其物宜是故谓之象有卦之象焉有爻之象焉彖也者言乎其象者也言卦之象也爻象动乎内言爻之象也方设卦变爻之时其象已具乎卦爻之中如曰君子以非礼勿履则孔子所繋之大象也何以明之且以复卦大象言之曰雷在地中复先王以至日闭闗商旅不行后不省方考之夏小正十一月万物不通则至日闭闗后不省方夏之制也周制以十一月北廵狩至于北岳矣以是知繋大象之时非周公作也崔杼欲娶东郭偃之姊筮之遇困之大过陈文子曰不可娶也且其繇曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶其繇与今困卦六三爻辞正同是时小象未作故文子曰困于石徃不济也据于蒺藜所恃伤也入于其宫不见其妻凶无所归也使小象亦周公作则文子必稽之矣故曰误也
陈友文曰十翼先儒皆谓夫子作独范谔昌王昭素乃谓彖象爻辞小象文言并周公作不知何据
王应麟曰范谔昌证坠简震彖辞脱不丧七鬯四字程子取之渐上六疑陆字误胡安定取之
胡一桂曰大易源流图一卷其说先定纳甲之法以见纳音之数证坠简一卷谓诸卦彖象爻辞小象乾坤文言并周公作自文言以下孔子述也朱汉上极辨其非谔昌建溪人天禧中毘陵从事
雷思齐曰谔昌着大易源流称龙马负图出河羲皇穷天人之际复位五行生成之数定地上八卦之体故老子自西周传授孔子造易之源天一正北地二正南天三正东地四正西天五正中央地六配子天七配午地八配卯天九配酉地十配中寄于末乃天地之数五十有五矣
徐氏[复]林氏[瑀]等周易会元纪 佚
东都事略徐复字复之建州人常游京师举进士不第退而学易通流衍卦气之法自知无禄故不复进取庆厯初范仲淹过润州问以衍卦占西边用兵日月无少差其后与郭京同召对问以天时人事复举京房易卦推今年所配年月日时当小过刚失位而不中宜在强君徳仁宗又问明年主何卦复对曰干卦用事说至九五而止明日特除复大理评事固辞乃赐号冲晦处士
曾巩曰徐复字希颜莆田人康定中李元昊叛诏求有文武材可用者叅知政事宋绶天章阁侍读林瑀皆荐复诏赐装钱州郡廹趣上道既至仁宗见复于崇政殿因命讲易乾坤既济未济又问今岁直何卦西兵欲出如何复对岁直小过而太乙守中宫兵宜内不宜外仁宗善其言欲官之复固辞乃留复登闻鼓院与林瑀同修周易会元纪岁余固求东归仁宗礼以束帛赐号冲晦处士因家杭州以周易太玄授学者
叶梦得曰京房易世久无通其术者复遇隐士得之而杂以六壬遁甲自筮终身无禄遂罢举仁宗召见命以大理评事不就赐号冲晦处士归杭州万松岭其故庐也
闽书林瑀莆田人举天圣二年进士授太常博士康定初仁宗亲擢天章阁侍读寻命与徐复同修周易天人会元纪赐五品服
长编景佑末灾异数起上忧之瑀言灾异皆有常数不足忧依周易推演五行阴阳之变为书上之叅知政事程琳言瑀所挟书多图纬之言而上大好之
庆厯二年二月太常博士天章阁侍读林瑀落职通判饶州先是瑀奉诏撰周易天人会元纪其说用天子即位年月日辰占所直卦以推吉凶且言自古圣王即位必直干卦若汉高祖及太祖皇帝皆是也书成上之诏学士院看详皆言瑀所编定事渉图纬乞藏秘阁诏赐瑀银绢各五十两疋御史中丞贾昌期尝面折瑀所言不经瑀与昌期辨于上前由是与昌期忤及是瑀又言上即位其卦直需其象曰云上于天需君子以饮食燕乐臣愿陛下频出宴游极水陆玩好之羙则合卦体当天心矣上骇其言因问太宗即位直何卦瑀对非干卦问真宗对亦然上始厌瑀之迂诞昌期即劾奏瑀儒士不师圣人之言专挟邪说罔上听不宜在经筵上乃谓辅臣曰人臣虽有才学若过为巧伪终渉形迹遂罢绌瑀
按冲晦处士徐复以荐召见于崇政殿留登闻鼓院与林瑀同修周易会元纪亦见杜大圭名臣琬琰之集
胡氏[瑗]易传[宋志作易解] 宋志十卷[又口义十卷繋辞说卦三卷] 口义存
东都事略胡瑗字翼之泰州如皋人为人师言行而身化之景佑明道以来学者有师惟瑗与孙复石介三人瑗以布衣召见论乐拜校书郎嘉佑中迁太子中允充天章阁侍讲以太常博士致仕
晁公武曰安定易解甚详或云门人倪天隐所纂非其自着也无繋辞
陈振孙曰新安王晦叔尝问南轩曰伊川令学者先看王辅嗣胡翼之王介甫三家易何也南轩曰三家不论互体故云尔然杂物撰徳具于中爻互体未可废也南轩之说虽如此要之程氏专主文义不论象数三家者文义皆坦明象数殆于扫除略尽非特互体也
朱子曰胡安定易分晓正当伊川亦多取之
赵汝楳曰易画备于包牺辞详于三圣性命道徳之藴夫子尽已发之顾乃灾异于西汉图纬于东都老庄于魏晋之交頼我朝王昭素胡安定诸儒挽而回之伊洛益闳其说究极指归然后始复为性命道徳之言
黄震曰先生明体用之学用范文正荐白衣召对教授湖学又主太学师道之立自先生始然其始读书泰山十年不归及既教授犹夙夜勤瘁二十余年人始信服立已立人之难如此
胡一桂曰安定口义解中好处甚多
董真卿曰胡氏易传十卷经二篇传十篇上彖一下彖二大象三小象四文言五上繋六下繋七说卦八序卦九杂卦十又曰胡氏着周易口义十卷繋辞说卦三卷授其弟子记之大抵祖王弼
李振裕曰宋艺文志既列胡瑗易解复列口义十卷繋辞说卦三卷而扬州志亦仍其目误也盖安定讲授之余欲著述而未逮倪天隐述之以其非师之亲笔故不敢称传而名之曰口义传诸后世或称传或称口义各从其所见无二书也
阮氏[逸]易筌 宋志六卷 佚
长编景佑三年正月诏镇江节度推官阮逸校定旧钟律八月以逸为镇安节度掌书记皇佑五年九月复勒停人阮逸为户部员外郎以制钟律成特迁之
陈振孙曰逸字天隐每一爻各以一古事繋之颇多牵合
王应麟曰易着人事皆主商周帝乙归妹高宗伐鬼方箕子之明夷商事也密云不雨自我西郊王用享于岐山周事也阮逸云
胡一桂曰易筌六卷凡三百八十四筌
王氏[洙]周易言象外传 宋志十卷 佚
宋史王洙字原叔应天宋城人举进士为翰林学士以兄子尧臣叅知政事改侍读学士兼侍讲学士卒谥文着易传
崇文总目皇朝王洙原叔撰洙以通经侍讲天章阁乃集前世诸儒易说折衷其理依卦变为类其论以王弼传为内故自名曰外
中兴书目周易言象外传十卷侍讲王洙撰凡十二篇序云论次旧义附以新说以王弼传为内摘其要者表而正之故云外也
陈振孙曰其序言学易于处士赵期论次旧义附以新说凡十二篇十卷
古易 宋志十二卷 存
叶梦得曰吾尝于睢阳王原叔家得古易本自乾坤而下分咸恒为二篇但有六爻之文如乾坤首言初九潜龙勿用九二见龙在田之类至繇辞彖辞大象小象序卦说卦杂卦文言与今上下繋辞皆别为卷今本各以彖象之辞繋每卦之下而取孔氏之传谓之繋辞者王辅嗣之误也
陈振孙曰古易十二卷亦出王原叔家上下经惟载爻辞外卦辞一彖辞二大象三小象四文言五上繋六下繋七说卦八序卦九杂卦十叶石林以为此即艺文志所谓古易十二篇者按隋唐志皆无古易之目当亦后人依仿录之耳
范氏[仲淹]易义 一卷 存[阙]
张唐英作传曰范仲淹字希文苏州人祥符八年登进士第曰朱说者是也累迁大理寺丞召试秘阁校理出通判河中府迁陈州擢为右司諌降知睦州迁苏州召为礼部员外郎天章阁待制命知开封府落职知饶州事寳元初复职知永兴军道授陜西都转运迁龙图阁直学士兼领延安军寻以四路都招讨委之开府于泾召为枢密副使拜叅知政事
按范公易义载集中仅存干咸恒遯大壮晋明夷家人暌蹇解损益夬萃升困井革鼎震艮渐丰旅巽兑二十七卦
张氏[公裕]周易注解 佚
范纯仁墓志曰公裕字益孺蜀之江源人皇佑中应进士举中甲科为戎州军事推官调忠武军节度掌书记改太子中允知定州唐县以韩魏公荐英宗选充秘阁校理同知太常礼院改判吏部丐郡知嘉州迁太常博士以父丧哀毁致疾服除请闲官就医授管勾成都府玉局观会改官制为承仪郎终于官公于书无所不读而于诗易春秋尤能究逹其义各为之注解共三十三卷
郑氏[升]易学释疑 佚
兴化府志郑升字符举仙游人皇佑元年进士试秘书省校书郎
桂氏[询]周易畧例 通志一卷 佚
江西通志贵溪人皇佑五年登第
按凌氏万姓统谱称是晋人误
于氏[房]易传 佚
按房易传载王氏续文献通考姓谱有景佑四年知奉化县事者系定襄人金华志有嘉佑四年进士官屯田员外郎者系江浦人不知谁为易传者
杨氏[绘]易索藴 佚
范祖禹志墓曰杨绘字元素汉州绵竹人治经济尢长于易春秋皇佑五年进士第二人终天章阁待制陈师道曰杨内翰绘云庄遵以易传扬雄雄传侯芭自芭而下世不絶传至沛周郯郯传乐安任奉古奉古传广凯凯传绘所著索藴乃其学也
丁未録杨绘过池阳见丘璇璇曰明年当改元以周易歩之丰卦用事必以丰字纪年果改元丰
陈氏[希亮]钩易图辨[绍兴书目作辨刘牧易] 一卷 佚
制器尚象论 通志一卷 佚
东都事畧陈希亮字公弼眉州青神人天圣中举进士歴京西京东转运使
胡一桂曰希亮长于易谓韩康伯着十三象徒释名义莫得尚象之制故作论以明之
曹学佺曰希亮官太常少卿季常慥之父也
周氏[孟阳]易义 通志一卷 佚
宋史周孟阳字春卿其先成都人徙海陵第进士为潭王宫教授加直秘阁同知太常礼院迁集贤殿修撰兼侍读神宗初立拜天章阁待制
长编治平元年十月屯田员外郎直秘阁同知礼院周孟阳引对于延和殿自是数召见最后至隆儒殿在迩英殿后苑中羣臣未尝至也
龚氏[鼎臣]易补注 宋志六卷 佚
姓谱鼎臣字辅之郓州人景佑初进士为泰宁军节度掌书记石介死谗者谓其北走辽诏兖州劾状鼎臣愿以阖门证其死寻知谏院以忤王安石出知兖州再知青州
陈氏[襄]易讲义 二卷 存[阙]
李纲曰古灵先生未仕刻意于学得乡士陈烈周希孟郑穆相与为友以古道鸣于海隅四先生名动天下既登第累官剧邑所至修学校率邑之子弟身为横经讲说士风民俗翕然丕变官至枢密直学士尚书右司郎中累赠少师
按陈述古易讲义载古灵先生集中仅存师大有谦豫随五卦而已
周氏[希孟]易义 佚
蒋垣曰希孟字公辟侯官人通五经尤邃于易与陈襄陈烈郑穆为友称为海濵四先生诏授国子监四门助教力辞弟子七百余人着有易诗春秋义
黄氏[晞]易义 通志十卷 佚
姓谱晞字景微建安人
长编嘉佑元年十一月黄晞为太学助教致仕晞少通经聚书数千卷学者多从之游着聱隅书十卷自号聱隅子庆厯中石介在太学遣诸生以礼聘召不至至是枢宻使韩琦表荐之受命一夕而卒
掌氏[禹锡]周易集解 十卷 佚
周易流演遁甲圗 一卷 佚
苏颂志墓曰许之郾城有儒学之老曰尚书工部侍郎致仕掌公讳禹锡字唐卿起布衣取进士第凡仕四十六年由太子宾客迁贰卿谢事还里所著述有周易集解十卷生平笃信推命之学自撰周易流演遁甲圗一卷
长编至和元年禹锡以太常少卿掌集贤院嘉佑三年以光禄卿直秘阁
黄氏[通]易义 通志一卷 佚
姓谱通字介夫邵武人嘉佑初进士除大理丞
刘氏[彝]周易注 佚
董真卿曰彝字执中福州人有易注一部安定门人也
蒋垣曰懐安刘彝邵武游烈汀州徐唐俱从安定胡先生受业
皇甫氏[泌]易解 宋志十九卷[通考十四卷] 未见
晁公武曰泌官至尚书右丞有述闻一卷隐诀一卷补解一卷精微三卷又有纪师说辨道通为八卷
朱震曰皇甫泌谓互体不可取
陈振孙曰其学得之常山抱犊山人而莆阳游中传之刘彝钱藻皆为之序山人不知名盖隐者也泌尝守海陵治平以前人
玉海治平三年四月工部侍郎皇甫泌上所著周易精义赐帛
令狐氏[揆]易疏精义 佚
王得臣曰先生字子先安陆名儒筮仕齐安理椽岁满还里卜筑涢溪之南耕钓之外弹琴著书而已于书无所不读着易疏精义予尝从同堂兄伯芑假观
石氏[汝砺]干生归一图 宋志十卷[通考二卷] 佚
晁公武曰皇朝石汝砺撰先辨卦彖爻象之别后列数图颇杂以释老之说
陈振孙曰汝砺嘉佑初人序取干为生生之本万物归于一也有论有图亦颇与刘牧辨然或杂以释老之学其所谓一者自注云一则灵寂真元首篇论道専以灵明无体无生为主又曰因灵不动而生寂体岂非异端之说乎
胡一桂曰石氏画图着论先辨卦彖爻象之别后列数图颇杂释老之说
广东通志石汝砺英徳人号碧落子五经都有解说于易尤契微妙尝曰易不须注但熟读自见互相发明总一干元亨利贞之道晚年进所著易解易图于朝为荆公所抑苏轼谪恵州遇之圣寿寺与之谈易至暮方散
经义考卷十八翰林院检讨朱彝尊撰
易十七
石氏[介]周易解[宋志作口义建本作解义] 宋志十卷[绍兴书目卷同题曰易义通考作五卷] 佚
晁公武曰石介字守道兖州奉符人天圣八年登进士第迁直集贤院作庆厯圣徳诗专斥夏竦其后守道死竦因诬以北走契丹请剖棺验视云又曰景迂云易古文十二篇先儒谓费直专以彖象文言叅解易爻以彖象文言杂入卦中者自费直始孔颕逹云王辅嗣又分爻之象辞各附当爻则费氏初变古制时犹若今干卦彖象系卦之末欤古经始变于费氏卒大乱于王弼惜哉今学者曽不之知也石守道亦曰孔子作彖象于六爻之前小象系逐爻之下惟干悉属之于后者让也呜呼他人尚何责哉家本不见此文岂介后觉其误改之欤
陈振孙曰所解止六十四卦解亦无大发明晁景迂言守道云云今观此解义言王弼注易欲人易见使相附近他卦皆然惟干卦不同者欲存旧本而已更无他说不知景迂何以云尔也按宋咸补注首章颇有此意晁殆误记耳
黄震曰先生竒士也折节师事泰山孙先生拜起必扶侍躬耕徂徕山下葬不葬者七十丧高风笃行有益世教为多惟其志存忧国作为文章极陈古今指切当世自谓我言不用虽获祸死不悔致夏竦軰深憾之几不免身后剖棺之祸悲夫
董真卿曰徂徕传孙明复学周易口义十卷建本作解义说本王弼旨
欧阳氏[修]易童子问 宋志三卷 存
东都事畧修字永叔吉州庐陵人举进士试国子监礼部皆第一遂中甲科嘉佑五年为枢密副使明年拜叅知政事以观文殿学士太子少师致仕卒赠太子太师谥文忠修于六经长于易诗春秋其所发明多古人所末见有易童子问三卷诗本义十四卷
施徳操曰欧阳公论易谓文言大系皆非孔子所作乃当时易师为之韩魏公心知其非然未尝与辨但对欧阳公终身不言易
陈振孙曰欧阳永叔撰设为问答其上下卷专言系辞文言说卦而下皆非圣人之作
程逈曰陆希声深病卦辞之不类輙欲去取欧阳公童子问王景山儒志亦疑于易文圣人之言固难知也谓不类非也
朱子曰欧阳作易童子问正王弼之失数十事然因图书之疑并系辞不信此是欧公无见处
公之孙谦益曰初公作易或问三篇第二篇论卦爻彖象其后删去别作一篇论系辞集所载是也元论卦爻彖象一篇诸本皆不载恐遂弃遗今编入外集王应麟曰欧阳公以河图洛书为怪妄东坡云着于易见于论语不可诬也南丰云以非所习见则果于以为不然是以天地万物之变为可尽于耳目之所及亦可谓过矣苏曽皆欧阳公门人而议论不苟同如此
胡一桂曰易之不可无十翼审矣欧阳公乃致疑于其书童子问中直以系辞与文言为非夫子作是何其无见于易一至此耶
张氏[巨]易解 续通考十卷 佚
欧阳修序曰易之为书无所不备故其为说者亦无所不有盖滞者执于象数以为用通者流于变化而无穷语精微者务极于幽深喜夸诞者不胜其广大苟非其正则失而皆入于贼若其推天地之理以明人事之始终而不失其正则王氏超然逺出于前人惜乎不幸短命而不得卒其业也张子之学其勤至矣而其说亦详焉其为自序尤多所发明昔汉儒白首一经虽孔子亦晚而学易今子年方壮所得已多而学且不止其有不至者乎
王圻曰巨武进人从胡瑗游嘉佑中举明经荐为国子监直讲王安石新法行巨乃引去时论高之
毘陵志张巨字微之擢嘉佑二年第与蒋之竒胡宗愈丁隲为四友学易于欧阳公易解十卷公为之序
赵氏[承庆]周易注 二十卷 佚
杨杰撰碑畧曰天水郡公承庆字佑之秦悼王之孙武信军节度使追封循国公谥康简生平博览坟典尝注易二十卷极天人性命之理天子览而嘉叹赐以金币国朝以来宗室著述自公始也
鲍氏[极]周易重注 宋志十卷 佚
朱震曰鲍极论卦变之义曰遯阴长之卦邪道并兴圣人易一爻而成无妄欲以正道止其邪也
胡一桂曰周易重注十卷治平中建昌军司户鲍极撰右司谏郑獬表进秘阁校理钱藻序宣和中秘书少监孙近重行改定取赞附经之末以全一家之书
孙氏[载]易释解 五卷[姑苏志作五十卷] 佚
龚明之曰孙载字积中昆山人举治平二年进士及第大观中迁朝议大夫着易释解五卷
叶氏[昌龄]周易图义 宋志二卷 未见
中兴书目二卷治平中叶昌龄撰以刘牧钩隐图之失遂着此书凡四十五门
胡一桂曰昌龄钱唐人治平中职方员外郎
按郑氏艺文畧有叶子长易义二卷当即昌龄之字
王氏[晳]周易衍注 四卷
周易纲旨 二十篇 俱佚
胡一桂曰晳为兵部郎中集贤校理周易衍注四卷周易纲旨二十篇名卦在第二谓伏羲作八卦则八卦之名伏羲所制也因而重之则六十四卦盖亦然也或假其象或举其义或以一言而定或以二字而成随义象名之也蔡攸上其书曰晳着易衍注又撮纲要成此书其论名易之义信能不惑于多岐者末有脱误一篇大率稽述郭京范谔昌之说间出己意断以去取
石氏[牧之]易解 佚
绍兴府志石牧之字圣咨新昌人庆厯二年进士试校书郎移天台令时王安石知鄞陈襄知仙居号江东三贤后知温州
按赵清献公集有温守石牧之以诗见寄次韵之作
李氏[畋]易义 佚
晁公武曰畋蜀人张咏客也与范镇友善熙宁中致仕归编该闻録
宋史张咏传初蜀士知向学而不乐仕宦咏察郡人张及李畋张逵者皆有学行为乡里所称遂敦勉就举而三人者悉登科士由是知劝
四川总志李畋字渭父华阳人淳化中登第知荣州尝着孔子弟子传赞六十卷
罗氏[适]易解 佚
台州府志罗适字正之宁海人治平中进士提点两浙刑狱
王氏[存]易解 佚
宋史新编王存字正仲丹阳人登进士第累迁尚书左右丞进资政殿学士吏部尚书
按王氏易解宋志不载见尤氏遂初堂书目
朱氏[长文]易意 佚
张景修志墓曰乐圃先生朱伯原讳长文擢嘉佑四年进士第为苏州教授歴五考召为太学博士改宣徳郎除秘书省正字兼枢密院编修文字伤足不果仕安贫乐道因旧圃葺台榭池沼竹石花木有幽人之趣太守章伯望表所居曰乐圃坊乡人尊之称乐圃先生
子发曰先人自少年登科即婴足疾絶意仕进以著书立言为事受春秋于孙明复得发微深旨作通志二十卷书有赞诗有说易有意礼有中庸解乐有琴台志自成一家书
庄氏[绰]揲蓍新谱 一卷 佚
薛季宣序曰圣人之道行于古圣人之法具于经学者不务穷经泥夫师说故圣经法则晦以不明士当以经为据依断然不惑于习畧去众多之论以尽其心夫然后圣典森然无不得也易六经之原委也揲蓍之法详系辞可按以考也自脱于秦火师法纷纶而经闇不通举世罔知攸定士服先儒为用久且不疑旅出一途而蓍法隐矣揲蓍新谱毅然易大传之从始谓一三为竒二四为偶得竒偶之正无偏陂之失契于经旨有足多者其引征以张辕揲蓍之法可以为审矣而师春氏说又畧与符同其法用蓍四十九茎总箸把之以意中分扐一小指间四揲之第一指揲余一二足满五余三四足满九第二第三指揲余一二足满四余三四足满八四五为少八九为多三多老阴交分三少老阳重分两少一多少阴拆分两多一少少阳单分是法最为近古然而余二足五余三足九与张氏说皆不与易通走尝闻巫山隐者袁道洁先生言特与庄氏会第以四八为多为未尽走甚疑而叅考之惟策数几庄氏何则干之策三十有六坤之策二十有四庄氏荚悔亏二袁氏则二差而为干矣以知庄氏之说容有未当何哉系辞之云盖十八变而成卦夫爻一三少变六爻而数通矣不必皆大变也先儒自陈图南邵尧夫辈爻之再变已用四十有八庄氏则尽用四十九故从先儒则合于策而四十九之用失矣从庄氏则合于用而二篇之筴赢矣惟刘禹锡辨易九六论揲以三指其法与师春同既用无四十八之伪而筴复与二篇叶是则庄氏之竒偶师春之变卦既可信皆可从作易之道其不外是矣
赵汝楳曰庄氏新谱三揲皆用四十九数挂一不在竒偶数中为九为六者各八为七为八者各二十四按古法次揲用初揲挂扐余蓍三揲用次揲余蓍今三揲皆用四十九又挂一不用是与古戾矣
按陈傅良作薛季宣行状称其校雠是书且为之序今存浪语集中绰尝着鸡肋编者也
陈氏[皋]易论 通志十卷 佚
按陈皋字希古见文同梓州处士张公墓志当是蜀人
勾氏[微]周易广疏[绍兴书目作句徽] 通志三十六卷 佚
董真卿曰陈皋勾微郑氏通志不载何代
按凌氏万姓统谱以微为南北朝人观其论周易义云唐卫元嵩作元包以坤卦为首干卦后之疑是宋初人
薛氏[温其]易义 佚
按薛氏易说散见周易义海其释蛊二云危行言孙信而后谏非梁公之徒孰能与此又释涣彖云二以身入险四则辅君任事上下同济厥事乃济李晟入险陆贽辅后二爻之象又释既济彖云衰乱之起必自逸乐开元之盛继以天寳初吉终乱之验也皆引唐事以为之证当属宋初人
金氏[君卿]易义 佚
洪迈曰君卿策高科歴郡守部使者积代至度支郎中
江西通志金君卿字正叔浮梁人登庆厯二年进士歴官秘书丞太常博士知临州权江西提刑入为度支郎中尝着易说
按曽氏元丰类藳有卫尉寺丞金君墓志文曰皇佑二年祀明堂推恩羣臣秘书丞金君得以其父为大理评事五年郊金君为太常博士又得以其父为卫尉寺丞惟卫尉府君有四子曰君卿博士也兄弟皆举进士
冀氏[震]周易义畧 宋志十卷 佚
陈氏[良献]周易发隐 宋志二十卷 佚
胡一桂曰周易发隐二十卷嘉佑中良献自序云第一卷首序乾坤至十二卷有疑义者輙着于篇所以尊卦徳也自第十二卷至末明天地之数阴阳五行之变所以终其要也
常氏[豫]易源 宋志一卷 佚
胡一桂曰豫字伯起为太常博士易源一卷范阳卢泾序之云易之缊数世莫得传刘既窥其端常乃善继其绪总斯大旨着乎六篇命曰易源刘谓牧也
张氏[简]周易义畧 通志九卷 佚
易问难二十卷 佚
王氏[锜]周易口诀 通志六卷 佚
何氏[维翰]易义 佚
四川总志何维翰字叔良成都人韩魏公安抚剑南荐授四门助教
刘氏[纬]易义 佚
四川总志刘纬遂宁人
陈氏[文佐]易义 佚
四川总志陈文佐普州人
袁氏[建]易义 佚
卢氏[穆]易义 佚
白氏[勲]易义 佚
薄氏[洙]易义 佚
汪氏[沿]易义 佚
于氏[弇]易义 佚
按王锜袁建卢穆白勲薄洙汪沿于弇俱义海所引时代爵里莫考
邓氏[至]易义 佚
四川总志邓至双流人通六经翰林学士绾之父尚书左丞洵仁知枢密院事洵武之祖
彭氏[宗茂]易解 佚
长沙府志彭宗茂字尚英湘阴人隐居好学作易解始于屯蒙终于乾坤吴猎吴旗序之漕使邓汝谠置之学宫
经义考卷十九翰林院检讨朱彝尊撰
易十八
周子[惇頥]易通[即通书] 一卷 佚
东都事畧周惇頥字茂叔舂陵人以荫为将作监主簿调南安军司理叅军后通判永州擢广南东路转运判官移提点刑狱以病求知南康军病剧上南康印分司南京惇頥酷爱庐阜买田其旁筑室以居号曰濓溪倡明道学着通书行于世
胡宏序曰通书四十章周子之所述也周子名惇頥字茂叔舂陵人推其道学所自或曰传太极图于穆修修传先天图于种放放传于陈抟此殆其学之一师欤非其至者也希夷先生有天下之愿而卒与凤歌荷筱长徃不来者伍于圣人无可无不可之道亦似有未至者程明道先生尝谓门弟子曰昔受学于周子令寻仲尼颜子所乐者何事而明道先生自再见周子吟风弄月以归道学之士皆谓程颢氏续孟子不传之学则周子岂特为种穆之学而止者哉粤若稽古孔子述三五之道立百王经世之法孟轲氏辟杨墨推明孔子之泽以为万世不斩人谓孟氏功不在禹下今周子启程氏弟子以不传之妙其功盖在孔孟之间矣人见其书之约也而不知其道之大也见其文之质也而不知其义之精也见其言之淡也而不知其味之长也顾愚何足以知之然服膺有年矣试举一二语为同志者起予之益乎患人以发策决科荣身肥家希世取宠为事也则曰志伊尹之所志患人以知识见闻为得而自画不待价而自沽也则曰学颜子之所学人有真能立伊尹之志修颜子之学者然后知通书之言包括至大而圣门之事业无穷矣故此一卷书皆发端以示人者宜其度越诸子直与易书诗春秋语孟同流行乎天下是以叙而藏之遇天下之善士又尚论前修而欲读其书者则传焉
朱子跋曰通书者濓溪夫子之所作也夫子姓周氏名惇頥字茂叔自少即以学行有闻于世而莫或知其师传之所自独以河南两程夫子尝受学焉而得孔孟不传之正统则其渊源因可槩见然所以指夫仲尼颜子之乐而发其吟风弄月之趣者亦不可得而悉闻矣所著之书又多放失独此一篇本号易通与太极图说并出程氏以传于世而其为说实相表里大抵推一理二气五行之分合以纪纲道体之精微决道义文辞利禄之取舍以振起俗学之卑陋至论所以入徳之方经世之具又皆亲切简要不为空言顾其宏纲大用既非秦汉以来诸儒所及而其条理之密意味之深又非今世学者所能骤而窥也是以程氏既殁而传者鲜焉其知之者不过以为用意高逺而己熹自蚤岁即幸得其遗编而伏读之初盖茫然不知其所谓而甚或不能以句壮岁获游延平先生之门乃始得闻其说之一二比年以来潜玩既久乃若粗有得焉虽其宏纲大用所不敢知然于其章句文字之间则有以实见条理之愈密意味之愈深而不我欺也顾自始读以至于今岁月几何倐焉三纪慨前哲之益逺惧妙旨之无传窃不自量輙为注释虽知凡近不足以发夫子之精藴然创建大义以俟后之君子则万一其庻几焉
邵子[雍]古周易 八卷[宋志无见周易会通因革] 未见
宋史雍字尧夫河南人事北海李之才受河图洛书宓牺八卦六十四卦图象探赜索隠妙悟神契玩心高明以观天地之运化阴阳之消长逺而古今世变微而飞走草木之性情深造曲畅庻几所谓不惑而非依仿象类亿则屡中者遂演宓牺先天之旨著书十余万言行于世嘉佑诏求遗逸留守王拱辰以雍应诏授将作监主簿复举逸士补颍川团练推官皆固辞乃受命竟称疾不之官卒赠秘书省著作郎元佑中赐谥康节
程子曰先生之学得之李挺之挺之得之穆伯长推其源流逺有端绪今穆李之言及其行事槩可见矣而先生纯一不杂汪洋浩大乃其所自得者多
张崏曰先生覃思于易经夜不设寝日不再食三年而学以大成大名王豫天悦博逹之士尤长于易闻先生之笃志爱而欲教之既与之语三日得所未闻始大惊服卒舍其学而学焉北面而尊师之卫人乃知先生之有道也
邵博曰古易卦爻一彖二象三文言四系辞五说卦六序卦七杂卦八其次序不相杂也予家藏大父手写百源易实古易也百源在苏门山下康节读书之处
王炎曰邵氏之学长于古易夫文王之演易不专为占筮用也静而正心诚意动而开物成务易皆具焉惟以占筮论之则古人如管辂郭璞闗朗之徒足以尽易之道矣不特邵氏能之也
魏了翁曰众人以易观易而滞于易先生以易观心而得于心其方圆图皇极经世诸书消息阴阳之几贯融内外之分盖洙泗后絶学也
黄震曰易言天地定位者天尊而上地卑而下其位一定而不可易易取其象于卦为乾坤凡二者为天地之气之统宗譬诸父母虽若无所施为实主宰乎一家而居其尊者也山泽通气者山泽一高一下水脉灌输而其气实相通通之为言贯也易取其象于卦为艮兑雷风相薄者雷风一迅一烈气势翕合而其形实相薄薄之为言逼也易取其象于卦为震巽水火不相射者水火一寒一热宜若相息灭而下然上沸以成既济之功乃不相射不相射者言不如射者之相射[音石]害也易取其象于卦为坎离凡六者皆天地之气之为譬如六子迭相运用而悉出于父母者也圣人设此章以释八卦之义似不过如此而已歴汉唐以至本朝伊洛诸儒未有外此而他为之说者惟邵康节得陈希夷数学创为先天之图移易卦之离南坎北为干南坤北曰此取易之天地定位也然易曰离也者明也南方之卦也坎者水也正北方之卦也则离南坎北经有明文矣天地定位于经未尝明言其为南北也何以知其此为先天之卦位言徒以卦言位或彼或此犹固未可知今以事理之实可见者考之则风一从南即盎然以温风一从北即冷然以寒南方属夏其热如此北方属冬其冻如此离南坎北信乎其如今易经之言矣康节移之以位乾坤将何所验以为信耶康节既移乾坤于南北又移艮以居西北移兑以居东南曰此取易之山泽通气也然易曰艮东北之卦也又曰兑正秋也则艮居东北兑居正西经有明文矣若山泽通气特言其通气而已于经未尝明言艮为西北兑为东南也康节何所考而指此为先天之卦位若以事理之实而考之山必资乎泽泽必出乎山其气相通无徃不然岂必卦位与之相对而后气可相通耶康节既移东北之艮于西北遂移震于东北而移巽于西南曰取易之雷风相薄也然易曰震东方也又曰巽东南也则震居东方巽居东南经有明文矣若雷风相薄特言其相薄而已于经未尝明言震为东北巽为西南也康节何所考而指此为先天之卦位若以事理之实考之震惟居正东巽惟居东南逼近而合故言相薄若逺而相对安得相薄而东北为寅时方正月又岂雷发之时耶康节既移离坎之位以位乾坤乃移离于正东移坎于正西曰取易之水火不相射也然南方为离北方为坎经文万世不磨水火不相射特言其性相反而用则相资耳于经未尝明言离为东方之卦坎为西方之卦也康节又何所见而指此为先天之卦位说者虽指火为日遂以离为东指水为月遂以坎为西然按说卦先言离为火然后言离为日独言坎为水而未尝言坎为月盖日乃太阳之精非特可以离言月乃太阴之精非特可以坎言月虽阴而其出必于东日虽阳而其没必于西周流运转昼夜不停非若水火之定位于一方者比也又可借日月以代水火为言耶易画于伏羲演于文王系于孔子传之天下万世惟此一易而己未闻有先天后天之分也虽曰未有天地已有此理然而作易始于伏羲不言先天康节特托易以言数诸儒未有以此而言易者也晦庵以理学集诸儒之大成原圣人因卜筮而作易始兼以康节之说而详之若据门人所録语类乃因康节之先天而反有疑于文王孔子之易及有疑于伊川之易传且有疑于易经此章八卦之位然按晦庵先生答王子合书明言康节言伏羲卦位近于穿凿附会且当阙之以此槩彼门人所録其一时之言尔抑録之者未必尽当时之真耶盖易所言者道而康节所言先天者数也康节虽贤不先于文王孔子也康节欲传伊川以数学伊川坚不从则不可以其数学而反疑伊川之易学又可知也学者且当以晦庵亲答王子合之言为正毋以门人记録晦庵之言为疑又曰邵子无易解不过观物经世先天图又曰邵易不藐之为象数则惮其难知
董真卿曰邵子古周易八卷与晁氏说之本同
朱升曰邵子发明易之数而一动一静之间天地人之至妙邵子固以理而妙是数矣
王袆曰自周秦以来伏羲之图鲜或传授而沦落于方技家孔子于系辞说卦固尝言之学者不察也邵子始发挥之盖邵子得之李挺之挺之得之穆伯长伯长得之陈希夷所谓先天之学也自先天之学明人知有伏羲之易而学易者不断自文王周公始矣王廷相曰易虽有数圣人不论数而论理要诸尽人事尔故曰得其义则易数在其中故邵子以数论天地人物之变弃人为而尚定命以故后学论数纷纭废置人事别为异端害道大矣
杨慎曰易图先天始于希夷后天续于康节盖康节因孔子易传难明因希夷之图又作后天图以示人如周子因孔子易有太极一句而作太极图朱子所以不明言者因其出于希夷而讳之恐人疑其流于神仙也
杨时乔曰希夷所传诸图旧秪存图而已康节始以圆者为天方者为地次序为横图乃皆还之于易自此而说卦自天尊地卑至天地定位诸书辞变象数之学皆粲如指掌不然孰从而知所为位所为象数哉
郑氏[夬]周易传 通考十三卷[读书志玉海俱作十二卷宋志不列易传别着时用书二十卷明用书九卷易传辞三卷易传辞后语一卷] 佚
司马光札子曰伏见并州盂县主簿郑扬庭自少及长研精易道譔着所传成易测六卷不泥阴阳不渉怪妄专用人事指明六爻求之等伦诚难多得臣不敢蔽輙取进呈
沈括曰江南人郑夬字扬庭曽为一书谈易其间一说曰乾坤大父母也复姤小父母也干一变生复得一阳坤一变生姤得一阴云云至干六变生归妹本得三十二阳坤六变生渐本得三十二阴乾坤错综阴阳各得三十二生六十四卦夬之为书皆荒唐之论独有此变卦之说未知其是非予后见兵部员外郎秦玠论夬所谈骇然曰何处得此法玠曰尝遇一异人授此厯数推徃古兴衰运厯无不皆验尝恨不能尽其术西都邵雍亦知大畧己能洞知吉凶之变此人乃形之于书必有天谴此非世人所得闻也
邵伯温曰先君易学微妙玄深不肖所不得知也其传授本末则受易于李之才挺之挺之师穆修伯长伯长师陈抟图南先君之学虽有传授而微妙变通则其所自得也平时未尝妄以语人惟大名王天悦荥阳张子望尝从学又皆蚤死秦玠郑夬尝欲从先君学先君以玠颇好任数夬志在口耳多外慕皆不之许玠尝语夬以王天悦传先君之学夬力求之天悦不许天悦感疾且卒夬赂其仆于卧内窃得之遂以为已学着易传易测明范五经明用数书皆破碎妄作穿凿不根尝以变卦图示秦玠夬窃天悦书入京师补国子监解试策问八卦次序夬以所得之说对有司异之擢在优等既登第以所著书投贽公卿之门后以赃罪窜秦谓必有天谴恐指此秦既知夬窃书乃谓夬何处得此法又谓西都邵某闻大畧近乎自欺矣然谓得之异人盖指希夷而言也
晁公武曰姚嗣宗谓刘牧之学授之吴秘秘授之夬邵雍言夬窃其学于王豫沈括亦言夬之学似雍云吴仁杰曰郑夬以序卦为文王六十四卦杂卦为伏羲六十四卦其说非是
马中锡曰夬著书谈易变曰干一变生复得一阳二变生临得二阳三变生泰得四阳四变生大壮得八阳五变生夬得十六阳六变生归妹得三十二阳坤一变生姤得一阴二变生遯得二阴三变生否得四阴四变生观得八阴五变生剥得十六阴六变生归妹得三十二阴乾坤错综阴阳各三十二乾坤大父母也复姤小父母也归妹者归宿之地也一时无人解其旨独秦玠者知之谓所亲曰此天地之秘藏西都邵雍稍知粗迹已能洞逹吉凶之变郑君何敢笔之于书当必有天谴吾因逹是动遭坎轲恐亦不久于世矣已而郑与秦果俱死此即焦延寿所谓四千九十六卦者耶
张子[载]横渠易说 宋志十卷 存
东都事畧张载字子厚长安人学古力行笃学好礼为闗中士人所宗世所谓横渠先生者也举进士为祁州司法叅军神宗召见除崇文检书以疾求去筑室南山下敝衣疏食专精治学召还同知太常礼院复以疾请归道病卒
宋史先生之学以易为宗以中庸为体
晁公武曰载居横渠故以名书其解甚畧系辞差详程珌曰宋兴百年名儒辈出胡安定得其义邵康节得其数程明道伊川得其理周濓溪得其体张横渠得其用然后易之道大明于天下
董真卿曰横渠易说三卷发明二程所未到处
吕柟曰横渠易说简易精实于发经开物修身教人甚切当为先生之书无疑窃谓易本为人事而作虽歴四圣其究一揆非专说天以道阴阳也故孔子以君子行此四徳解干元亨利贞示诸卦爻皆此例尔今以质诸易说益笃信焉
杨时乔曰今本止六十四卦无系辞实未全之书
王氏[安石]易解 宋志十四卷[通考作二十卷] 佚
晁公武曰王安石字介甫抚州临川人庆厯三年进士熙寜三年拜中书门下平章事七年罢明年再入相九年罢卒谥文介甫三经义皆颁学宫独易解自谓少作未善不专以取士故绍圣后复有龚原耿南仲注易三书偕行于场屋
杨时曰荆公于易只是理会文义未必心通易不比他经须心通始得
黄震曰荆公释易中字义甚详卦名解始于刚柔始交之屯展转次第用序卦之法而论其次颇有牵强处
顾氏[棠]周易义类 宋志三卷 佚
陈振孙曰叔思未详何人序言先儒论说甚众而其旨未尝不同卦爻或有不同而辞意未尝不一各立标目总而聚之
胡一桂曰周易义类三卷以先儒论易不同因取其辞说同者分目而聚之凡九十五条
吴中人物志棠字叔思与张仅几道皆为王安石门下士安石作三经义仅棠与焉
沈氏[季长]周易新义 通志二卷 佚
长编纪事季长钱唐人王安石妹壻也判国子监
按曽氏元丰类藳有贵池县主簿沈君夫人元氏墓志子三人曰季长越州司法叅军
王氏[逄]易传 通考十卷 未见
王安石作墓志曰逢字会之太平州当涂县人以进士起家权南雄州军事判官留为国子监直讲于书无所不观而尤喜易作易传十卷干徳指说一卷复书七卷名士大夫多善其书者
晁公武曰逢尝为国子直讲着易传十卷其学宗王弼
董真卿曰逢为王介甫客官国子直讲易传十卷宗王弼
司马[光]易说 宋志十卷[又三卷] 佚
晁公武曰司马光君实陜州夏县人初以父荫入官举进士甲科除馆阁校理神宗即位擢翰林学士御史中丞后除枢密副使力辞而去元佑初拜门下侍郎继迁尚书左仆射卒谥文正易说杂解易义无铨次盖未成书也
朱子曰尝得温公易说于洛人范仲彪炳文尽随卦六二之半其后缺焉后数年好事者于北方互市得版本始亦喜其复全然无以考其真伪也
陈仁子序曰九师兴而易道微易之微岂专九师咎哉彖翼而下旁薄深广留七分者亡几田丁施费脉脉师授俾勿坠龙龟图书或左用之而不悟京房守纬数其失也泥韩康伯谈名理其失也浮二千年间易道伥伥如蒙雾行述而不论河汾犹难之厯越五闰真人御宇王泽萃锺异人间出希夷抉羲画而成于邵濓溪泄周经而融于程以至汇为汉上而尚变演为考亭而尚占支析为合沙而尚象三圣玄藴剖抉靡遗而读者了然如生三代之世晚得温公易说一编视诸老犹最通畅今流传人间世藳虽未完其论太极阴阳之道乾坤律吕之交正而不颇明而不凿猎猎与濓洛贯穿中间分刚柔中正配四时微疑未安学者宜心会尔易之作圣人吉凶与民同患之书也非隠奥艰深而难见也谈易而病其隠且艰非深易者也参习是编易道庻其明乎
吕氏[大防]周易古经 通考二卷[书录解题十卷] 存
大防自序曰周易古经者彖象所以解经始各为一书王弼专治彖象以为注乃分缀卦爻之下学者于是不见完经而彖象辞次第贯穿之意亦缺然不属予因案古文而正之凡经二篇彖象系辞各二篇文言说卦序卦杂卦一篇总一十有二篇
晁公武曰吕大防字微仲京兆蓝田人皇佑初中进士哲宗即位召知制诰翰林学士拜尚书左仆射兼门下侍郎绍圣初谪授舒州团练副使循州安置未踰岭卒古经凡十二篇别无解释
尤袤与吴仁杰书曰顷得吕东莱所定古易一编朱元晦为之跋尝以板行乃与左右所刋吕汲公古经无毫髪异而东莱不及微仲尝编此书岂偶然同耶
陈振孙曰吕大防微仲所录上下经并録爻辞彖象随经分上下为六卷上下系二卷文言说卦各一卷
胡一桂曰古易之乱肇自费直继以郑玄而成于王弼古易之复始自元丰汲郡吕微仲嵩山晁以道继之最后东莱先生又为之更定实与微仲本暗合而东莱不及微仲尝编此盖偶未之见也
董真卿曰吕氏周易古经上经第一下经第二上彖第三下彖第四上象第五下象第六系辞上第七系辞下第八文言第九说卦第十序卦第十一杂卦第十二其所次序本末并与东莱定本同但东莱只分上经下经而无第一第二字又东莱称彖上传第一至杂卦传第十小有不同尔
王氏[岩叟]易传 佚
东都事畧岩叟字彦霖大名清平人举明经元丰末为监察御史元佑六年拜枢密直学士佥书枢密院事七年罢为端明殿学士卒赠正议大夫绍圣中坐元佑党追贬雷州别驾
鲜于氏[侁]周易圣断 宋志七卷 佚
东都事畧侁字子骏阆州人举进士第元佑初拜左谏议大夫以请外除集贤殿修撰知陈州卒
晁公武曰鲜于子骏景佑中登进士乙科元佑中仕至谏议大夫是书本之王弼刘牧而时辨其非且云众言淆乱折诸圣故名其篇曰圣断
陈振孙曰其书本于王弼刘牧而时辨其非又乾坤二卦不解爻象欲学者观彖象文言而自得之
魏了翁曰鲜于子骏裕陵称其文学司马文正公称其政事苏文忠公称其文章泰山孙先生称其经术其为人大畧可概矣
孙氏[觉]易传 佚
游酢序曰易之为书该括万有而以一言蔽之则顺性命而已阴阳之有消长刚柔之有进退仁义之有隆污三极之道皆原于易而会于理其所遭者时也其所托者义也其所致者用也知斯三者而天下之理得矣斯理也仰则着于天文俯则形于地理中则隠于人心而民之迷日久不能以自得也冥行于利害之域而莫知所尚圣人有忧之此易之所为作也伏羲象之而八卦成文王重之而六爻具周公系之辞仲尼训其义自伏羲至于仲尼则易之书不遗余旨矣盖将领天下于中正之涂而要于时措之宜也居则观象而玩辞动则观变而玩占以研心则虑精以应物则事举天且助之人且与之而何凶咎之有故曰是兴神物以前民用又曰因贰以济民行此四君子之用心也孙公莘老少而好易常以是行已亦以是立朝或进或退或语或黙或从或违皆占于易而后行也晚而成书辞约而旨明义直而事核又将于学者共之盖亦先圣之所期岂徒为章句以自名家而已此先生传易之意也学者宜以是观之
晁公武曰高邮孙觉字莘老元丰末自秘书少监除右谏议大夫元佑初迁给事中吏部侍郎莘老素与王介甫善后为谏官论新法遂絶
邹氏[浩]易解 佚
毘陵人品记邹浩字志完晋陵人登元丰进士颕昌教授元佑中擢右正言以谏立刘后忤旨覊管新州大观初召还迁左司谏进中书舍人迁吏部侍郎以寳谟阁待制知江寜府再谪衡州别驾寻窜昭州五年始归以疾卒高宗即位赠寳文阁直学士
浩自序曰余元佑中为太学博士讲易讲未终篇俄以罪去然易之大旨盖尝潜心矣后十年崇宁二年窜处昭州因以循省余隙北面于易而承教焉始也怳若三圣亲以指授然而犹有易也中也卦爻象数一念氷释然而犹有易也终也在天而天在地而地在人而人在物而物不知何者非易耶不知何者是易耶索之而不得也简之而不得也然则昔之作易者其谁乎今之学易者其谁乎不知谁之所以谁者又其谁乎不得已而喙鸣焉盖作易者以忧患兴而学易者以忧患入也作易者以忧患兴经着之矣学易者以忧患入未有过于孔子者故曰吾再逐于鲁伐木于宋削迹于卫穷于周围于陈蔡之间亲戚益踈徒友益散其所以韦编三絶是乃易之所不得遯也五十而学易有易可学也七十而从心所欲不踰矩则不可为典要惟变所适矣孔子易也易孔子也孔子与易虽大智迷矣予未得为孔子徒也然自元佑以来黜于襄州窜于新州又窜于永州昭州亲老不得养兄弟妻子离散举夫言罪戾者必归焉行年四十有五又适近于孔子言加我数年之时也孔子于是时前言学易予以是时愿学焉幸而得之以进于学则所谓可以无大过者尚窃庻几焉不瞠若乎其后也庄子曰果有言邪其未尝有言耶予既以夫未尝有言者容声于笔端矣于是又为之序
苏氏[轼]易传 宋志九卷[通考十一卷] 存
东都事畧苏轼字子瞻眉山人试礼部第二中甲科除大理评事佥书凤翔判官召试秘阁直史馆判官诰院通判杭州徙知密州徐州湖州言者摭轼诗谓之讪上坐贬黄州团练副使安置徙汝州哲宗即位起知登州召为礼部郎中除起居舍人迁中书舍人寻迁翰林学士兼侍读以龙图阁学士知杭州召为翰林学士承旨兼侍读复请外以龙图阁学士知颕州徙扬州俄以兵部尚书召还兼侍读寻迁端明翰林侍读二学士守礼部尚书绍圣初落职知英州又以寜逺军节度副使惠州安置贬琼州别驾昌化军安置徽宗即位移亷州改舒州团练副使徙永州未几提举玉局观寻致仕卒父洵晚读易作易传未究疾革命轼述其志卒以成书复作论语说最后居海南作书传三书既成抚而叹曰后有君子当知我矣苏籀记其祖辙遗书曰公言先曽祖晚岁读易玩其爻象得其刚柔逺近喜怒逆顺之情以观其辞皆迎刃而解作易传未完疾革命二公述其志东坡受命卒以成书初二公少年皆读易为之解说各仕他邦既而东坡独得文王伏羲超然之志公乃送所解于坡今蒙卦犹是公解
晁公武曰东坡自言其学出于父洵且谓卦不可爻别而观之其论卦必先求其所齐之端则六爻之义未有不贯者未尝凿而通之也
陆游曰苏氏易传方禁苏氏学故谓之毘陵先生
冯椅曰苏洵作传未竟命轼卒其业朱子有辨苏氏易即此书也
胡一桂曰晁以道问东坡曰先生易传当传万世曰尚恨其不知数学耳东坡亦可谓不自欺者矣
苏氏[辙]易说 三篇 存
宋史苏辙字子由与兄轼同登进士科又同策制举又代轼为翰林学士寻擢吏部尚书使契丹还为御史中丞拜尚书右丞进门下侍郎哲宗朝落职知汝州再知袁州责筠州居住又责化州别驾雷州安置移循州徙永州岳州崇寜中致仕筑室于许号颕濵遗老政和二年卒追复端明殿学士淳熙中谥文定
经义考卷二十翰林院检讨朱彝尊撰
易十九
程氏[頥]易传 通考十卷[宋志传九卷系辞解一卷] 存
东都事畧頥字正叔以经术为诸儒倡哲宗即位司马光吕公着上其行事于朝授汝州团练推官西京国子监教授頥力辞又以为秘书郎召至京师除崇政殿说书罢职监西京国子监父丧服除寻以直秘阁判西京国子监主管崇福宫绍圣中党论兴頥坐贬官涪州安置元符末放还崇寜初复判西京国子监屏居伊阙山数年卒年七十五学者尊之称为伊川先生有易传六卷诸经解说未成编者附于集
程子自序曰易变易也随时变易以从道也其为书也广大悉备将以顺性命之理通幽明之故尽事物之情而示开物成务之道也圣人之忧患后世可谓至矣去古虽逺遗经尚存然而前儒失意以传言后学诵言而忘味自秦而后盖无传矣予生千载之后悼斯文之湮晦将俾后人沿流而求源此传所以作也易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占吉凶消长之理进退存亡之道备于辞推辞考卦可以知变象与占在其中矣君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占得于辞不逹其意者有矣未有不得于辞而能通其意者也至微者理也至著者象也体用一源显微无间观会通以行其典礼则辞无所不备故善学者求言必自近易于近者非知言者也予所传者辞也由辞以得其意则在乎人矣
尹焞曰先生平生用意惟在易传求先生之学观此足矣
杨时跋曰伊川先生着易传方草具未及成书而先生得疾将启手足以其书授门人张绎未几绎卒故其书散亡学者所传无善本政和之初予友谢显道得其书于京师示予错乱重复几不可读东归待次毘陵乃始校定去其重复踰年而始完先生道学足为世师而于易尤尽心焉其微辞妙旨盖有书不能传者恨得其书晚不及亲受旨训其谬误有疑而未逹者姑存之以俟知者不敢辄加损也然学者得其书得其意忘言可尔
晁公武曰朱震言頥之学出于周惇頥惇頥得之穆修亦本于陈抟与邵雍之学本同然考正叔之解不及象数颇与胡翼之相类景迂云胡武平周茂叔同师润州鹤林寺僧寿涯其后武平传其学于家茂叔则授二程与震之言不同
陈造曰程氏之学与苏氏角立通儒硕士不可偏废多所发明
吕祖谦跋曰伊川先生遗言见于世者独易传为成书传摹浸舛失其本真学者病之某旧所藏本出尹和靖先生家标注皆和靖亲笔近复得新安朱元晦所订雠校精甚遂合尹氏朱氏书与一二同志手自叅定其同异两存之以待知者既又从小学家是正其文字虽未敢谓无遗憾视诸本亦或庻几焉会稽周汝能尧夫鄮山楼锷景山方职教东阳乃取刋诸学宫又曰程氏易传理到语精平易的当立言无毫发遗憾
冯当可曰王辅嗣蔽于虚无而易于人事疏伊川专于治乱而易与天道逺又曰近有伊川然后易与世故通而王氏之说为可废然伊川徃徃舍画求易故时有不合又不会通一卦之体以观其全每求之爻辞离散之间故其误十犹五六
陈振孙曰伊川止解六十四卦不解大传而以序卦分置诸卦之首唐李鼎祚集解亦然
朱子跋曰易之为书更三圣而制作不同若包羲氏之象文王之辞皆依卜筮以为教而其法则异至于孔子之赞则又一以义理为教而不专于卜筮也是岂其故相反哉俗之淳漓既异故其所以为教为法不得不异而道则未尝不同也然自秦汉以来考象辞者泥于术数而不得其弘通简易之法论义理者沦于空寂而不适乎仁义中正之归求其因时立教以承三圣不同于法同于道者则惟伊川先生程氏之书而已
陈淳曰自秦以来易幸全于遗烬道则晦而不章卑者泥于穷象数而穿凿附会为灾异之流高者溺于谈性命而支离放荡为虚无之归程子盖深病焉于是作传以明之一扫诸儒之陋见而传即日用事物之着发明人心天理之实学者于是始知易为人事切近之书
魏了翁曰程易明白正大切于治身切于用世未易轻议故无智愚皆知好之
马端临曰伊川之易精于义理而畧于卜筮象数此固先儒之说然愚尝以为易之象数卜筮岂出于义理之外盖有此理则有此象有此数而卜筮之说其所谓趋吉避凶惠廸从逆云者又未尝不一出于义理平时本诸践履则观象玩辞此义理也一旦谋及卜筮则观变玩占亦此义理也初不必岐而二之然言出圣贤之口则单辞词组皆有妙理假借旁通悉为至教徃徃多借易以明理初不拘于说易也自夫子而然矣何也君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之为干九二而言也而干之九二岂有学问寛仁之义乎日徃则月来月徃则日来日月相推而明生焉寒徃则暑来暑徃则寒来寒暑相推而岁成焉为咸九四而言也而咸之九四岂有岁时代谢之义乎盖其初因讲易遂借易以言理言理虽精而于易此卦此爻之旨则逺矣如程子因君子豹变而发为自暴自弃之论因君子得舆而发为匪风下泉之论亦是意也晦庵所谓不看本文自成一书者是已董真卿曰程传正文只据王弼本亦只有六十四卦系序传有及爻卦者掇入传中故无系辞以后至东莱吕氏始集周子二程子张子诸家经说语録及程子门人共十四家之说为精义以补之
朱升曰京房吹律其为数也徒烦于推衍王弼亡象其为理也遂荒于高虚程子发明易之理而加一倍法之言则知数者莫程子若也
王袆曰邵子之易本于数程子之易本于理为得先天后天之秘而理数二者未始相离也
何乔新曰自汉以来考象占者泥于术数而不得其弘通简易之法谈义理者沦于空寂而不适乎仁义中正之归迨程子作易传易之义理始大明朱子作本义易之象占始益着盖程子之易发挥孔子之十翼者也朱子之易则推三圣教人卜筮之旨者也后世有功于易道非程子而何哉
李瓒曰伊川之易有用之学也自是程氏之易与孔子十翼同功非特解经而已或者例以注疏观之非真知程子者矣
杨时乔曰程传说理精到而于卜筮未合又曰程伯子论易理叔子着易传惟举所闻于周子太极之说与自家体贴发明无遗理
郝敬曰程正叔易传大抵因王辅嗣之旧廓而充之于象数阔畧徒执君子小人治乱生解其于三极之道殊觉偏枯
龚氏[原]易传 宋志十卷 未见
续解易义 宋志十七卷 未见
东都事畧龚原字深文处州遂昌人举进士绍圣初为国子司业迁秘书少监改起居舍人擢中书舍人徽宗朝为兵部侍郎原力学以经术尊敬王安石始终不易也有易传春秋解论语孟子解各十卷
邹浩序曰易之旨不明于世久矣神宗皇帝以道莅天下于是造士以经表通经者讲于太学以训廸四方时陆公佃诗孙公谔书叶公涛周礼周公常礼记而先生专以易授诸公咸推先焉先生盖王文公门人之高弟也三圣之所秘文公既已发之于前文公之所畧先生又复申之于后始而详说之终以反说约故自熙寜以来凡学易者靡不以先生为宗师因以取上科跻显位为从官为执政被明天子所眷遇而功名动一时者踵相蹑而起至于今不絶也先生之于斯文岂曰小补之哉某获从先生游二十余年矣始见之广陵乃先生废黜之后也听其言而观其貌未尝戚然犹在太学也中见之京师乃先生复用之初也听其言而观其貌未尝欣然犹在广陵也晚见之西垣又见之东省又见之中台先生之所以出入进退数数然矣恬不以为欣戚亦无异于前日也顷闻其殁初无甚苦一旦正坐若隠几然而逝矣庄子曰死生无变于已而况利害之端乎然则先生之于易非徒言之躬行之矣是以言天下之至赜而不可恶言天下之至动而不可乱使人拟议以成其变化亦易而已后之学者果忘言而忘象虽捐书可也若犹笃志于韦编则先生之说方且与易皆行而不朽亦何待于序乎姑以夫可以容声者塞其子见属之意云
杨时曰龚深父说易元无所见一生用功都无是处陈振孙曰原字深之嘉佑八年进士初以经学为王安石引用元符后入党籍
董真卿曰龚侍郎易续解义十七卷晁氏志作二十卷
胡一桂曰一十五卷后乃杂义有释卦释彖释象辨重卦辨上下位辨上下系等说学者多师之
浙江通志原少从王安石游笃志明经以经学为邑人倡是时周程尚隠于濓洛永嘉先軰之学以经鸣者渊源皆出于原
邵氏[伯温]周易辨惑 宋志一卷 未见
宋史邵伯温字子文洛阳人康节处士雍之子也以荐授大名府助教提点成都府刑狱除利路转运副使提举太平观绍兴四年卒赵鼎表墓曰以学行起元佑以名节居绍圣以言废于崇寜三语尽伯温出处云
陈氏[瓘]了翁易说 宋志一卷 存
子正同跋曰先公晚年益絶世念致一性命之理尝着易说以遗诸孤正同谨以家藏刋于毘陵官舍庻几流传不没先志绍兴十二年十月
晁公武曰陈瓘字莹中南延平人建中靖国初为右司谏移书责曽布及言蔡京及卞之奸章疏十上除名编隶合浦以死靖康中赠谏议大夫瓘自号了翁易数言天下治忽多验
杨时曰了翁说易多以一字贯众义
陈振孙曰了翁晚年所著止解六十四卦辞旨深晦冯椅曰尝从其孙大应见了翁有易全解不止一卷也多本卦变与朱子发之说相类
胡一桂曰了翁子正同绍兴十二年知常州刋于官舍刋本止题云了翁易说初不分卷
李氏[贲]易义 通志二卷 佚
按杨仲良长编纪事本末崇寜二年编管党人子弟李贲单州又元佑党籍余官中有贲又中书省开具元符臣僚章疏分正上正中正下邪上尤甚邪上邪中邪下七等贲名在邪上尤甚中其后追复元佑党人贲名在余官二等
李氏[平]西河图传 宋志一卷 未见
胡一桂曰政和中撰
按崇寜中籍党人又诏中书省开具元符臣僚章疏姓名列邪中一百五十人李平与焉
晁氏[说之]录古周易 宋志八卷[通考作十二卷] 存
晁氏世谱说之字以道一字伯以元丰五年进士累官中奉大夫徽猷阁待制卒累赠至光禄大夫平生慕司马公为人自号景迂生
说之自序曰周易卦爻一彖二象三文言四系辞五说卦六序卦七杂卦八案晋太康初发汲县旧塜得古简编科斗文字散乱不可训知独周易最为明了上下篇与今正同别有阴阳说而无彖象文言系辞杜预疑于时仲尼造之于鲁尚未播之逺国而汉艺文志易经十二篇施孟梁丘三家颜师古曰上下经及十翼故十二篇是则彖象文言系辞始附卦爻而传于汉欤先儒谓费直等专以彖象文言叅解易爻以彖象文言杂入卦中者自费氏始其初费不列学官惟行民间至汉末陈元方郑康成之徒皆学费氏古十篇之易遂亡孔颕逹又谓辅嗣之意象本释经宜相附近分爻之象辞各附当爻则费氏初变乱古制时犹若今干卦彖象系辞之末欤古经始变于费氏而卒大乱于王弼惜哉奈何后之儒生尤而效之杜氏分左氏传于经宋衷范望辈散太玄赞与测于八十一首之下是其明比也揆观其初乃如古文尚书司马迁班固序传扬雄法言序篇云尔今民间法言列序篇于其篇首与学官书不同槩可见也唐李鼎祚又取序卦冠之卦首则又效小王之过也今悉还其初庻几学者不执彖以狥卦不执象以狥爻云昔韩宣子适鲁见易象是古人以卦爻綂名之曰象也故曰易者象也其意深矣岂若后之人卦必以象明象必以辞显纷纷多岐哉呜呼学者曽未之知也刘牧云小象独干不系乎爻辞尊君也石守道亦曰孔子作彖象于六爻之前小象系逐爻之下惟干悉属之于后者让也呜呼他人尚何责哉若夫文字之传始有齐楚之异音卒有科斗籕篆隶书之四变因而讹谬者多矣刘向曽以中古文易经校施孟梁丘经至蜀李譔又尝注古文易则今之所传者皆非古文也安得覩夫刘李之书乎其幸而诸儒之传今有所稽考者具列其异同舛讹于字下亦庻几乎同复乎古也或曰子能古文何不以古文写之曰有改于华而无变于实者予不为也如古者竹简重大以经为二篇今又何必以二篇成帙哉谨录而藏诸以俟博古君子
晁公武曰从父詹事公讳说之撰以诸家易及许氏说文等九十五书考正其文字且依汉田何本分易经上下并十翼通为十二篇以矫费氏王弼之失谓刘向尝以中古文易经校施孟梁丘经至蜀人李譔又尝注古文易遂名曰古易
程逈曰晁说之作古易彖象别异于卦爻欲学者不执彖以论卦不执象以论爻
李焘曰晁氏专主北学凡故训多取许叔重说文解字陆徳明章义僧一行李鼎祚陆希声及本朝王昭素胡翼之黄聱隅辈论亦时采掇吕公书文字句读初无増损景迂则辑诸家异同或断以已意有増有损篇第则放费长公未解辅嗣未注以前旧本并十二篇为八篇吕晁各有师承初不祖述而其指归则徃徃暗合
陈振孙曰卷首列名二十余家文字异同则散见于诸卦
董真卿曰济北晁以道东坡尝以著述科荐之其易学本康节
易规 一卷 存
说之自序曰某山县无事輙以所闻读易自娱若著书则不敢而又未能忘言于斯世也作易规十有一篇
京氏易式 佚
说之自序曰元佑戊辰仲冬在兖州初学京氏易乃据其传为式以便其私何敢示人其后江淮间有好事者颇传去今三十年矣既校正其传而前日之式亦不得不修定也惟是其已出者殆未容改过奈何益知昔人自期死而后传其所著之书其用意深矣嗟夫按式以求传因传以明易可不敬诸
晁子健曰先大父平生着易书曰易商瞿大传曰易商瞿小传曰商瞿易传曰商瞿外传曰京氏易式曰易规曰易玄星纪谱靖康后悉为灰烬建炎二年乔寓海陵作周易太极传外传因说是年渡江寓金陵疾亟终于舟中建炎三年七月也子健访求遗文编成一十二卷又得京氏易式并周易太极传外传因脱藳缮写藏于家
朱子曰晁氏吕氏大同小异互有得失先儒虽言费氏以彖象文言参解易爻然初不言其分传以附经也至谓郑康成始合彖象于经则魏志之言甚明而诗疏亦云汉初为传训者皆与经别行三传之文不与经连故石经书公羊传皆无经文而艺文志所载毛诗故训传亦与经别及马融为周礼注乃云欲省学者两读故具载本文而说经为注焉郑相去不逺盖仿其意而为之尔故吕氏于此义为得之而晁氏不能无失至晁谓初乱古制时犹若今之干卦彖象并系卦末而卒大乱于王弼则其说原于孔疏而吕氏不取也盖孔疏之言曰夫子所作彖辞元在六爻经辞之后以自卑退不敢干乱先圣经世之辞及至辅嗣之意以为象者本释经文宜相附近其义易了故分爻之象辞各附其当爻下言之此其以为夫子所作元在经辞之后为夫子所自定虽未免于有失而谓辅嗣分爻之象以附当爻则为得之故晁氏舍其半而取其半也其实今所定复为十二篇者古经之旧也王弼注本之干卦盖存郑氏所附之例也坤以下六十三卦又弼之所自分也吕氏于跋语虽言康成辅嗣合传于经然于音训乃独归之郑氏而不及王弼则未知其何以为二家之别而于王本经传次第两体之不同亦不知所以为说矣岂非阙哉
经义考卷二十一翰林院检讨朱彝尊撰
易二十
王氏[湜]易学通考 一卷 存
湜自序曰余生平喜易内求于已外求于人非一日矣晚得邵康节易学喜不自禁昼夜覃思未尝暂舍方其有所得也或不寐逹旦然圣人至理万物取之不竭而康节先生遗书或得于家之草藁或得于外之传闻草藁则必欲删而未及传闻则有讹谬而未实傥不能用心精择则是非杂扰而至理终不出矣于是平心如权衡无今古无物我无智愚无彼此惟道是从而轻重之自希夷先生陈公而下如穆伯长李挺之以至刘长民钩隠图之类兼而思之罔或遗
宋氏[处宗]通易论 唐志一卷 佚
李氏[悦之]易音 佚
晋书悦之字符礼陈郡阳夏人始为谢玄参军后为会稽王道子所亲爱每劝道子专揽朝权俄而见诛册府元龟悦之注系辞又为易音
沈氏[熊]周易谱 唐志一卷 佚
周易杂音 唐志三卷 佚
范氏[长生]周易注 隋志[作蜀才]十卷[旧唐志同] 佚
颜之推曰易有蜀才注江南学士遂不知是何人王俭四部目録不言姓名题云王弼后人谢炅夏侯该并读数千卷书皆疑是谯周而李蜀书一名汉之书云姓范名长生自称蜀才而方以晋渡江后北间传记皆名为伪书不贵省读故不见也
十六国春秋西山范长生岩居穴处李雄欲迎立为君而臣之长生固辞曰推歩大元五行大会甲子祚锺于李非吾节也雄即成都王位长生乘素舆诣成都即拜丞相尊曰范贤长生善天文有术数民奉之如神
华阳国志李雄克成都迎范贤为丞相尊为天地太师封西山侯贤名长生一名延久又名九重一曰支字符涪陵丹兴人
按释文引蜀才注大车以载作大舆官有渝官作馆君子以明庶政明作命大耋作咥羸其角羸作累箕子之明夷箕作其二簋作轨惩忿窒欲惩作澄壮于頄作<亻丸>苋陆夬夬陆作睦系于金柅作尼孚乃利用禴作跃在天成象成作盛知崇礼卑礼作体研几作揅几参天两地而倚数作竒数
经义考卷十二翰林院检讨朱彝尊撰
易十一
宋明帝集羣臣讲易义疏 隋志十九卷[七录唐志二十卷] 佚
国子讲易议 七録六卷 佚
宋书帝好读书爱文义在藩时撰江左以来文章志又续卫瓘所著论语二卷行于世及即位才学之士多引进参侍文籍应对左右于华林园芳堂讲周易常自临听
张氏[该]等羣臣讲易疏 隋志周易义疏宋明帝集羣臣讲唐志二十卷 佚
荀氏[柔之]易音 佚
陆徳明曰颕川颍阴人宋奉朝请
册府元龟荀柔之注周易系辞并为易音
按释文议之而后动荀本作仪之
雷氏次宗周易注 佚
豫章古今记雷次宗字仲伦入庐山事沙门惠逺笃志好学屡征不起注礼记周易
何氏[諲之]周易疑通 七録五卷 佚
阮孝绪曰宋中散大夫何諲之撰
张氏[浩]周易占 隋志一卷 佚
按南史张畅子浩官至义阳王昶征北咨议叅军融之兄也
徐氏[爰]易音 佚
陆徳明曰爰字季玉琅琊人
窦蒙曰爰字长玉本名瑗避傅亮讳除玉宋大中大夫
范氏[歆]周易义 隋志一卷 佚
隋志宋陈令范歆撰
齐国学周易讲疏 七録二十六卷 佚
阮孝绪曰齐永明中国学讲
祖氏[冲之]易义 佚
南齐书冲之字文逺范阳蓟人少稽古有机思宋元嘉中用何承天所制厯比古十一家为密冲之以为尚疎乃更造新法孝武令朝士善厯者难之不能屈出为娄县令谒者仆射永明中转长水校尉着易老庄义释论语孝经注九章造缀述数十篇
顾氏[欢]注王弼易 佚
南齐书欢字景怡吴郡盐官人笃志好学躬耕诵书夜则然糠自照母亡庐于墓次遂隐遁不仕于剡天台山开馆聚徒受业者常近百人太祖辅政征为扬州主簿及践阼乃至称山谷臣请退东归上赐麈尾素琴永明元年诏征为太学愽士不就卒于剡山欢注王弼易二系学者传之
沈氏[驎士]易经要畧 佚
南齐书驎士字云祯吴兴武康人少好学家贫织帘读书口手不息隐居余干吴差山讲经教授从学者数十百人各营屋宇依止其侧升明末诏征为奉朝请永明六年征为太学愽士建武二年征著作郎永元二年征太子舍人并不就着周易两系庄子内篇训注易经礼记春秋尚书论语孝经丧服老子要畧数十卷
徐氏[伯珍]周易问答 七録一卷 佚
南齐书伯珍字文楚东阳太末人究寻经史游学者多依之太守王昙生张淹并加礼辟伯珍应召乃退如此者凡十二焉吴郡顾欢摘出尚书滞义伯珍酬答甚有条理永明二年刺史豫章王辟议曹从事不就卒年八十四
周氏[颙]周易论 隋志十卷[七録三十卷] 佚
南史颙字彦伦顗七世孙元徽中为剡令齐高帝辅政为齐殿中郎建元初为文惠太子中军录事叅军转太子仆兼著作撰起居注迁中书郎转国子博士
梁武帝周易大义 隋志二十一卷[唐志二十卷] 佚
大义疑问 唐志二十卷 佚
周易讲疏 隋志三十五卷 佚
梁书高祖文思钦明能事毕究少而笃学洞逹儒玄虽万几多务犹卷不辍手然烛侧光常至戊夜造制旨孝经义周易讲疏及六十四卦二系文言序卦等义乐社义毛诗答问春秋答问尚书大义中庸讲疏孔子正言老子讲疏凡二百余卷并正先儒之迷开古圣之旨王侯朝臣皆奉表质疑高祖皆为解释大同中于台西立士林馆领军朱异太府卿贺琛舍人孔子袪等递相讲述于是四方郡国趋学向风
简文帝易林 十七卷 佚
南史帝愽综羣言善谈玄理弘纳文学之士赏接无倦尝于玄圃述武帝所制五经讲疏听者倾朝野所著礼大义二十卷易林十七卷[诸非经义不録]并行于世
元帝周易讲疏 梁书十卷 佚
南史元帝性爱书籍既患目多不自执卷置读书左右番次上直昼夜为常畧无休已虽倦卷犹不释五人各伺一更恒致逹晓常眠熟大鼾左右有睡读失次序或偷卷度纸帝必惊觉更令追读着周易讲疏十卷连山三十卷筮经十二卷
颜之推曰元帝在江荆间召置学生亲为教授废寝忘食以夜继朝至于倦剧愁愤輙以讲自解
连山 隋志三十卷 佚
叚成式曰梁元帝易连山每卦引归藏斗图立成委化集林及焦赣易林
洞林 隋志三卷 佚
元帝自序曰葢闻玄枵之野鬼方难测朱鸟之舍神道莫知而缇缦晓披既辨黄锺之气灵台夕望便知玉井之色复以谈乎天者虽绝名言之外存乎我者还居称谓之中余幼学星文多歴歳稔海中之书畧加寻究巫咸之说偏得研求虽紫微迢递如观掌握青龙显晦易乎窥览羡门五将亟经玩习韩终六王常所寳爱至如周王白雉之筮殷人飞燕之卜蓍名聚雪非关地极之山卦有密云能拥西郊之气文通七圣世经三古山阳王氏真解谈玄河东郭生纔能射覆兼而両之窃自许矣
筮经 梁书十二卷 佚
南平王萧[伟]周易几义 隋志一卷 佚
周易发义 唐志一卷 佚
梁书南平元襄王伟字文逹太祖第八子也天监元年封建安郡王十七年改封南平郡王
萧氏[岿]周易义记 佚
隋书岿字仁逺梁昭明太子綂之孙也父詧周太祖以为梁主都江陵詧薨岿嗣在位二十年梁之臣子谥曰孝明皇帝着孝经周易义记行于世
萧氏[子政]周易义疏 隋志十四卷 佚
册府元龟萧子政为都官尚书撰周易义疏十四卷系辞义疏三卷
伏氏[曼容]周易注 七録八卷 佚
周易集林 唐志十二卷[又一卷] 佚
南史伏曼容字公仪平昌安丘人善老易常云何晏疑易中九事以吾观之晏了不学也为骠骑行叅军宋明帝好周易尝集朝臣于清暑殿讲诏曼容执经曼容素美风采明帝恒以方嵇叔夜使吴人陆探微畵叔夜像以赐之齐建元中仕为太子率更令与河内司马宪吴郡陆澄共撰丧服建武中拜中散大夫曼容宅在瓦官寺东施高坐于厅事有宾客輙升高坐为讲说生徒常数十百人梁台建召拜司徒司马出为临海太守为周易毛诗丧服集解老庄论语义
陶氏[弘景]易髓 宋志三卷 佚
南史陶弘景字通明丹阳秣陵人齐高帝作相引为诸王侍读除奉朝请永明十年脱朝服挂神武门上表辞禄诏许之止于句容之句曲山号蕐阳隐居时人谓为山中宰相大同二年卒诏赠太中大夫谥贞白先生
褚氏[仲都]周易讲疏 隋志十六卷 佚
南史仲都钱唐人善周易为当时之冠梁天监中歴位五经愽士
按褚氏易钱唐全缓弘立受之正义每引其说其云雷资风而益逺风假雷而增威颇与子夏传地得水而柔水得地而流辞义相近
何氏[胤]周易注 隋志十卷 佚
梁书胤字子季庐江濳人师事沛国刘瓛受易及礼记毛诗起家齐秘书郎迁太子舍人出为建安太守迁司徒主簿注易又解礼记于卷背书之谓为隐义累迁左民尚书领骁骑中书令髙祖践阼诏为特进右光禄大夫遣领军司马王果宣旨果至胤单衣鹿巾执经卷下床跪受诏书就席伏读谓果曰吾年已五十七月食四斗米不尽何容得有宦情果还以报有敕给白衣尚书禄胤注周易十卷毛诗总集六卷毛诗隐义六卷礼记隐义二十卷礼答问五十五卷
贺氏[玚]周易讲疏 佚
梁书贺玚字徳琏会稽山阴人天监初为太常丞四年初开五馆以玚兼五经愽士七年拜歩兵校尉领五经愽士所著礼易老庄讲疏朝廷愽议数十篇
朱氏[异]集注周易 七录一百卷 佚
梁书朱异字彦和吴郡钱唐人遍治五经尤明礼易明山宾表荐异髙祖召见使说孝经周易义甚悦之召直西署俄兼太学愽士其年髙祖自讲孝经使异执读累迁右卫将军时城西开士林馆以延学士异与左丞贺琛递日述高祖礼记中庸义皇太子又召异于玄圃讲易改加侍中迁左卫将军迁中领军侯景举兵反以讨异为名及寇至文武咸尤之异惭愤发病卒所撰礼易讲疏及仪注文集百余篇乱中多亡逸
孔氏[子袪]续朱异集注周易 一百卷 佚
梁书孔子袪会稽山阴人通经术尤明古文尚书初为长沙嗣王侍郎兼国子助教累迁散骑侍郎兼中书通事舍人寻迁歩兵校尉髙祖撰五经讲疏及孔子正言専使子袪简阅羣书以为义证事竟敇子袪与右卫朱异左丞贺琛于士林馆递日执经累迁通直正员郎舍人如故着尚书义二十卷集注尚书三十卷续朱异集注周易一百卷续何承天集礼论一百五十卷
庾氏[诜]易林 二十卷 佚
南史庾诜字彦寳新野人梁武帝少与诜善及起兵署为平西府记室叅军诜不屈普通中诏以为黄门侍郎称疾不起卒谥贞节处士撰易林二十卷
费氏[元珪]周易注 七录九卷 佚
隋书梁有齐安叅军费元珪着周易
陆徳明曰蜀人
尹氏[涛]周易注 七录六卷 佚
陆徳明曰不详何人
姚氏[规]周易注 隋志七卷 佚
崔氏[觐]周易注 隋志十三卷 佚
周易綂例 隋志十卷 佚
马氏[楷]周易爻 七録一卷 佚
沈氏[林]周易义 七录三卷 佚
武氏[靖]周易杂占 七录八卷 佚
梁氏[蕃]周易开题义[唐志作开题论序疏] 隋志十卷 佚
周易文句义疏 唐志二十卷 佚
周易释序义 唐志三卷 佚
周氏[弘正]周易义疏 隋志十六卷 佚
陈书周弘正字思行汝南安城人起家梁太学博士累迁国子博士时于城西立士林馆弘正居以讲授听者倾朝野焉弘正启梁武帝周易疑义五十条又请释乾坤二系诏答曰知与张讥等三百一十二人释乾坤文及二系万几小暇试当讨论大建五年授尚书右仆射卒于官谥曰简子所著周易讲疏十六卷论语疏十一卷孝经疏二卷颜之推曰梁世老庄周易总谓三玄武宣简文躬自讲论周弘正奉赞大猷化行郡邑学徒千余实为盛美
张氏[讥]周易义[或作讲疏] 隋志三十卷 佚
南史张讥字直言清河武城人受学于汝南周弘正梁武帝尝于文德殿释乾坤文言讥与陈郡袁宪等与焉敕令论议诸儒莫敢先出讥乃整容而进谘审循环辞令温雅帝异之赐裠襦绢云表卿稽古之力为士林馆学士简文发孝经题讥论议往复甚见嗟赏陈天嘉中为国子助教后主嗣位为国子愽士东学宫士陈亡入隋终于长安所撰周易义三十卷尚书义十五卷毛诗义二十卷孝经义八卷论语义二十卷后主尝敇就其家写入秘阁
鲁氏[弘度]易林 隋志三卷 佚
经义考卷十三翰林院检讨朱彝尊撰
易
崔氏[浩]周易注 隋志十卷 佚
北史浩字伯深明元初拜愽士祭酒常授帝经书明元好阴阳术数闻浩说易及洪范五行善之因命筮吉凶叅观天文考定疑惑浩总核天人之际举其纲纪者数家多有应验袭爵白马公进爵东郡公拜太常卿加侍中特进抚军大将军左光禄大夫迁司徒浩自序曰国家西平河右敦煌张湛金城宗钦武威叚承根三人皆儒者并有隽才见称于西川每与余论易余以左氏传卦解之遂相劝为注故因退朝之余暇而为之解焉十二
阚氏[骃]集王朗易传 佚
魏书阚骃字玄阴敦煌人愽通经传三史羣言经目则诵时人谓之宿读注王朗易传学者藉以通经撰十三州志行于世沮渠蒙逊重之常侍左右拜秘书考课郎中给文吏三十人典校经籍刋定诸子三千余卷加奉车都尉牧犍待之弥重拜大行台迁尚书
刘氏[昞]周易注 佚
魏书刘昞字延明敦煌人隐居酒泉不应州郡之命弟子受业者五百余人李暠署为儒林祭酒从事中郎注周易行于世蒙逊平酒泉拜秘书郎筑陆沉馆于西苑躬往礼焉号玄处先生月致羊酒牧犍尊为国师亲自致拜命官属以下皆北命受业焉世祖平凉州拜乐平王从事诸郎
按释文引刘氏注丰初九虽旬作钧
卢氏[景裕]周易注 佚
魏书卢景裕字仲孺小字白头范阳涿人也专经为学居拒马河将一老婢作食妻子不自随从又避地太宁山居无所业惟在注解世号居士前废帝初除国子愽士甚见亲遇待以不臣之礼永熙初以例解天平中还郷里河间邢摩纳与景裕从兄仲礼据郷作逆逼其同反以应元寳炬齐献武王命都督贺拔仁讨平之闻景裕经明行着驿马特征既而舍之使教诸子在馆十日一归家随以鼎食先是景裕注周易尚书孝经论语礼记老子其毛诗春秋左氏传未讫齐文襄王入相于第开讲招延时隽令景裕解所注易景裕义理精微吐发闲雅时有问难或相诋呵大声厉色言至不逊而景裕神采俨然风诵如一从容往复无际可寻由是士君子嗟美之普泰初复除国子愽士兴和中补齐王开府属卒于晋阳景裕虽不聚徒教授所注易大行于世
关氏[朗]易传 宋志一卷 存
张晞河东先贤传关朗字子明河东解人有经济大噐或以占算示人而不求宦逹魏太和末并州刺史王蚪奏署子明为记室因言于孝文帝帝曰张彝郭祚昔尝言之朕以卜筮之道不足见尔蚪曰此人言微道深非彝祚所能知也召见帝问老易子明寄言玄象实陈王道翼日帝谓蚪曰关朗管乐之噐岂占算而已使蚪与子明着成疑筮论数十篇[即今易传]孝文帝崩明年蚪卒子明遂不仕居临汾山授门人春秋老易号关先生学
中兴书目关子明易传一卷唐赵蕤注阮逸诠次刋正
陈师道曰世传王氏玄经薛氏传及关子明易传李卫公对问皆阮逸所著逸尝以草示蘓明允而子瞻言之
晁公武曰关子明易传四库书不载李邯郸始着之目云王通赞易葢本此也
陈振孙曰关氏易隋唐志皆不録或云阮逸伪作朱子曰关子明易伪书也
项安世曰唐李鼎祚集解易尽偹前世诸儒之说独无所谓关子明者葢阮逸伪作也
王应麟曰子明易传卜百年义第一次以统言易义大衍乾坤策盈虚阖辟理性时变动静神义终于杂义第十一吴莱后序曰予始读文中子中说颇载关朗子明事后得天水赵蕤所注关子易传十有一篇大槩易上下系之义疏耳首述其出处本末次分卜百年数别为一篇似皆出之王氏或曰王氏中说本于阮逸关氏易传肇于戴师愈师愈江东老儒也观其传綂言消息盈虚爻象策数之类独与张彝相问答彝尝荐之魏孝文而王氏之赞易世传关氏学也是又岂尽假托而后成书欤夫易之道大矣世之言易者往往不求其道之一卒使其学凿焉而各不同是故谈理数者多溺于空虚守象数者或流于谶纬此岂圣人之意哉葢天地之初未始有物也圣人特因其自然之理故推而为七八九六之数非苟画焉将以着其未尽之妙而已后之儒者苟造其理而过为其画之求太玄凖易者也洞极则又拟玄者也玄之数起于三而洞极之数亦起于三生以配天育以配地资以配人犹易所谓三极之道也故凡三体九变三九二十有七始于萌而实讫于几正且通焉今其书世见之者亦少中说所载殆未尝及此然而王氏每尊其学之所自且欲自当逹者以为圣人复出王道复行而洙泗礼乐之教复明于斯世毋乃徒托于此而侈言之欤至于考之以典礼稽之以龟策即人事以申天命悬厯数以示将来关氏之学葢深于易者也虽然昔者子张尝欲知来圣人但言其既往者以告之是故三代常因其礼之大体而或损益其制非谓王者有是礼也必过其所卜之数夏以金王得数之生商以水王周以木王得数之成圣人不敢知也为其说者尊周汉废介酅且以明真主正綂之所归后世谶纬之流耳楚灵欲并天下既不得卜则役龟而诟天孙皓亦命尚广卜焉且曰庚子之岁青葢入洛彼二君者曾不悟其已之不修而徒欲惟天之决也故天命吉凶命歴年必以其类应亦可见其槩耳元魏以下争夺扰攘乃若灼然亲覩其事无有少差忒者张彝之杀乱端见矣曾不告之以避祸者何也其数也耶铨削选格排沮武人不可谓之数也果其理有以召之故耶虽然法自此立命由此出圣人人而合天者也关氏犹拳拳于天人相与之际今之言天者类曰是莫之为而为者终至于废人事而不之讲呜呼关氏之学殆孤矣吾欲削其不合者而着其合者且书此以质于人焉
胡应麟曰新旧唐书志并无关氏易传则此书为阮逸伪撰无疑
李氏[铉]周易义例 佚
北史李铉字寳鼎渤海南皮人从浮阳李周仁受毛诗尚书章武刘子猛受礼记常山房蚪受周官仪礼渔阳鲜于灵馥受左氏春秋诣大儒徐遵明受业居门下五年称高弟撰定孝经论语毛诗三礼义疏及三传异同周易义例合三十余卷举秀才除太学愽士文襄征诣晋阳天保初兼国子愽士卒特赠廷尉少卿
权氏[会]周易注 佚
北齐书权会字正理河间鄚人少受郑易探赜索隐妙尽幽微诗书三礼文义该洽魏武定初贡孝亷策居上第解褐四门愽士皇建中转加中散大夫每为人占筮小大必中但用爻辞彖象以辨吉凶易占之属都不经口注易一部行于世
何氏[妥]周易讲疏 隋志十三卷[北史三卷] 佚
北史何妥字栖鳯西城人入周仕为太学愽士封襄城县男文帝受禅除国子愽士加通直散骑常侍进爵为公出为龙州刺史以疾请还诏许之寻为国子祭酒卒官谥曰肃撰周易讲疏三卷孝经义疏二卷并行于世
王氏[通]赞易 十卷 佚
杜淹曰文中子续诗书正礼乐修玄经赞易道九年而六经大就门人自逺而至河南董常太山姚义京
兆杜淹赵郡李靖南阳程元扶风窦威河东薛收中山贾琼清河房玄龄巨鹿魏征太原温大雅颍川陈叔逹等咸称师北面受王佐之道焉
王谠曰文中子隋末隐于白牛溪着王氏六经北面授学者皆时伟人国初多居佐命之列而王氏六经卒不传至元和初刘禹锡撰宣州观察使王赟碑盛称文中子能昭明大道以大中立言游其门者皆天下俊杰自余士大夫拟议及史册未有言文中子者司马光补传曰王通字仲淹河东龙门人受书于东海李育受诗于会稽夏玙受礼于河东关朗受乐于北平霍汲受易于族父仲蕐仁寿三年西入长安献太平十二策帝不能用罢归寻复征之焬帝即位又征之皆称疾不至专以教授为事乃着礼论二十二篇乐论二十篇续书百有五十篇续诗三百六十篇玄经五十篇赞易七十篇谓之王氏六经大业十年尚书召通蜀郡司户十一年以著作郎国子愽士征皆不至十四年病终于家门人谥曰文中子
黄震曰文中子之书以易老并言以释老与儒为三教葢亦六朝流俗耳
王应麟曰王通仲淹赞易七十篇赞易道以申先师之旨
吴师道曰程子曰王通隐徳君子也其言为人傅会不可谓全书论其粹处非荀杨所及续经之类皆非其作朱子极论续经之僭而又曰至于假卜筮象论语而强引唐初文武名臣以为弟子是乃福畤之所为而非其意二先生所以论王氏者当矣愚尝观韩子送王含序谓读醉郷记悲其托于昏冥以逃不遇圣人为之归者以为绩葢通之弟通之学以尊孔氏与韩同科何以无一言及之称醉郷之文辞而续经中说乃反不道耶因是而思福郊福畤与其门人既傅会成书当时耳目犹近故藏于家而不敢出意数世之后殆不复有辨之者故刘禹锡李翱始举其名二人与韩同时而韩独未见葢其传犹未广唐季皮日休司空图好之而始章其出没隐显之故可知矣然其岁月事实抵牾乖刺终不足以揜后世之耳目也夫子之于亲弟子之于师其所以尊崇褒美之者固无不极其至然当以诚心不欺为主虚美诬辞岂所以为爱哉不惟自陷于妄伪而反为父师之累至有不信其真有是人者郊畤门人之罪可胜诛哉因书之以为世戒
杨时乔曰诸儒谓文中子之易出于关朗自言赞易道以申先师之志所赞者亦易之末节尔不知易理故也
陆世仪曰世之论文中子者多不同有极诋之者有极称之者其言皆不平惟程子谓王通隐徳君子当时言语后来为人傅会其粹处殆非荀杨所及若续经之类皆非其所作此为至当不易之论
王氏[又玄]周易注 唐志十卷 佚
王氏[凯冲]周易注 唐志十卷 佚
侯氏[果]易说 佚
王应麟曰朋盍簪簪疾也至侯果始有冠簪之训晁景迂云古者礼冠未有簪名
虔氏[薛]周易音注 佚
胡一桂曰虔薛音注见陆徳明引
临氏[孝恭]孔子马头易卜书 一卷 佚
隋书艺术传临孝恭京兆人明天文算术高祖甚亲遇之今考定阴阳官至上仪同
何氏六象论[以下失名] 一篇 佚
玉海何襄城为六象之论曰实象曰假象曰偏象曰圆象曰义象曰用象萧氏难之不取偏象圆象而立四象之论
谢氏周易注 七录八卷 佚
庄氏易义 佚
按庄氏易解正义屡引之其论彖曰彖断也断定一卦之义所以名为彖也凡有一十二体孔氏称其理密所诠巽卦谓得正旨刘瓛分系辞下为十二章庄氏定为九章正义从之至于释豫利建侯行师谓建侯即元亨行师即利贞孔氏以屯元亨利贞文后别云利建侯以庄氏为非是
又按正义所引庄氏说每与禇仲都同惟王弼注恒而亨以济三事褚氏为三事为无咎利贞利有攸往庄氏谓三事无咎一也利二也贞三也意见不同
傅氏周易注 隋志十三卷[启蒙翼传作十四卷] 佚
按释文泰初九引傅氏注彚古伟字美也贲卦辞引傅氏注贲古斑字文章貌萃初六引傅氏注一握作渥
卢氏周易注 隋志十卷 佚
范氏周易音 隋志一卷 佚
颜氏周易立成占 隋志三卷 佚
颜氏周易孔子通覆决 隋志三卷 佚
郑氏易脑经 隋志二卷 佚
晋易髓 八卷[今止存二卷] 阙
冯椅曰前志无之中兴得于民间题晋人撰
周易杂论 七录十四卷 以下俱佚
周易问 隋志二十卷[唐志十卷]
拟周易义疏 七录二十卷
周易文句义 隋志二十卷
按此疑即梁蕃书
周易新图 七录一卷
周易谱 隋志一卷
周易杂占 隋志十三卷[又十一卷]
易要决 隋志二卷[七录三卷]
周易新林 隋志一卷[又二卷]
周易林 隋志十卷[七录三十三卷]
易赞林 隋志二卷
易立成 隋志四卷
神农重卦经 隋志二卷
文王幡音 隋志一卷
易三备 隋志三卷[又一卷]
郑樵曰上备言天文中备卜筮下备地理
宋志题孔子师徒所述葢依托也
易占 隋志三卷
易射覆 隋志二卷[又一卷]
易林要决 隋志一卷
周易厯 隋志七卷
周易初学筮要法 七录一卷
易厯决疑 隋志二卷
周易卦林 隋志一卷
易新图序 隋志一卷
易通綂图 隋志二卷[又一卷]
易綂卦验玄图 隋志一卷
易八卦斗内图 隋志二卷[又二卷]
周易八卦五行图 七录一卷
周易斗中八卦絶命图 七录一卷
周易斗中八卦推游年图 七录一卷
周易髓脑 隋志二卷
周易分野星图 隋志一卷
经义考卷十四翰林院检讨朱彝尊撰
易十三
魏氏[征]周易义 六卷 佚
旧唐书魏征字玄成巨鹿曲城人李密召典书记窦建徳署为起居舍人隐太子引直洗马太宗引为詹事主簿及践祚拜諌议大夫迁秘书监代王珪为侍中加左光禄大夫封郑国公特进知门下事拜太子太师薨赠司空相州都督谥文贞
按是书新旧唐志均不载葢即史证口诀义惟因荆南田镐藏书目误云魏郑公撰而绍兴中秘书省续编到四库阙书目亦载之昭徳晁氏郡斋读书志已紏其谬矣今仍着于录虑洽闻者擿其阙漏也
孔氏[颕逹]等周易正义 旧唐志十四卷[中兴书目同新唐志作十六卷] 存
新唐书传孔颕逹字仲逹冀州衡水人太宗平洛授文学馆学士迁国子愽士贞观初封曲阜县男转给事中除国子司业岁余以太子右庶子兼司业加散骑常侍爵为子久之拜祭酒后致仕卒陪葬昭陵赠太常卿谥曰宪初颕逹与颜师古司马才章王恭王谈受诏撰五经义训凡百余篇号义赞诏改为正义云虽包贯异家为详愽然其中不能无谬冗愽士马嘉运较正其失至相讥诋有诏更令裁定功未就永徽二年诏中书门下与国子三馆愽士弘文馆学士考正之于是尚书左仆射于志宁右仆射张行成侍中高季辅就加增损书始布下
新唐书志国子祭酒孔颕逹颜师古司马才章王恭太学愽士马嘉运太学助教赵干叶王谈于志宁等奉诏撰四门愽士蘓徳融赵弘智覆审
崇文总目唐太尉长孙无忌与诸儒刋定宋朝端拱初国子祭酒孔维等奉诏是正其言主申王学云
颕逹序曰夫易者象也爻者效也圣人有以仰观俯察象天地而育群品云行雨施效四时以生万物若用之以顺则两仪序而百物和若行之以逆则六位倾而五行乱故王者动必则天地之道不使一物失其性行必恊阴阳之宜不使一物受其害故能弥纶宇宙酬酢神明宗社所以无穷风声所以不朽非夫道极玄妙孰能与于此乎斯乃乾坤之大造生灵之所益也若夫龙出于河则八卦宣其象麟伤于泽则十翼彰其用业资九圣时歴三古及秦亡金镜未坠斯文汉理珠囊重兴儒雅其传易者西都则有丁孟京田东都则有荀刘马郑大体更相祖述非有絶伦惟魏世王辅嗣之注独冠古今所以江左诸儒并传其学河北学者罕能及之江南义疏十有余家皆辞尚虚玄义多浮诞原夫易理难穷虽复玄之又玄至于垂范作则便是有而教有若论住内住外之空就能就所之说斯乃义渉于释氏非为教于孔门也既背其本又违于注至若复卦云七日来复并解云七日当为七月谓阳气从五月建午而消至十一月建子始复所歴七辰故云七月今按辅嗣注云阳气始剥尽至来复时凡七日则是阳气剥尽之后凡经七日始复但阳气虽建午始消至建戌之月阳气犹在何得称七月来复故郑康成引易纬之说建戌之月以阳气既尽建亥之月纯阳用事至建子之月阳气始生隔此纯阴一卦卦主六日七分举其成数言之而云七日来复仲尼之纬分明辅嗣之注若此康成之说遗迹可寻辅嗣注之于前诸儒背之于后考其义理其可通乎又蛊卦云先甲三日后甲三日辅嗣注云甲者创制之令又若汉世之时甲令乙令也辅嗣又云令洽乃诛故后之三日又巽卦云先庚三日后庚三日辅嗣注云申命令谓之庚辅嗣又云甲庚皆申命之谓也诸儒同于郑氏之说以为甲者宣令之日先之三日而用辛也欲取改新之义后之三日而用丁也取其丁宁之义王氏注意本不如此而又不顾其注妄作异端今既奉勑删定考察其事必以仲尼为宗义理可诠先以辅嗣为本去其蕐而取其实欲使信而有征其文简其理约寡而制众变而能通仍恐鄙才短见意未周尽谨与朝散大夫行大学愽士臣马嘉运守大学助教臣赵干叶等对共叅议详其可否至十六年又奉勑与前修疏人及给事郎守四门愽士上骑都尉臣蘓徳融等对勑使赵弘智覆更详审为之正义凡十有四卷庻望上裨圣道下益将来故序其大略附之卷首尔
欧阳修曰于志宁撰孔颕逹碑质于唐书列传字有不同传云字仲逹碑云字冲逺可以正传之谬
张唐英曰颕逹周易正义发明三圣之旨通贯万化之藴其亦深于易乎
陈振孙曰序云十四卷馆阁书目亦云今本止十三卷按五经正义本唐贞观中颕逹与颜师古等受诏撰五经义赞后改正义愽士马嘉运驳正其失永徽二年中书门下于志宁等考订增损书始布下其实非一手一足之力世但称孔疏耳其说専释一家注文为正
程珌曰自王弼以后江南义疏祖尚虚无至唐孔颕逹辨析音义颇为当时所宗然至于圣贤用心斯道大綂固未之深及也
黄震曰陆徳明颜师古孔颕逹训诂之学用意良苦如汉马郑之流矣
胡一桂曰易正义大槩因王弼韩康伯注为之解释敷演于义理象数之学未能卓然有所见也
王袆曰孔颕逹撰定诸经之疏号曰正义自是以来着为定论凡不本于正义者谓之异端诚学者之宗师百世之所取信也
按叶氏菉竹堂书目有长孙无忌周易要义五册凡十八卷无钖秦对岩前軰今有其书大略与正义相同考正义即系无忌刋定非别一书也
周易玄谈 六卷 佚
董真卿曰颕逹与颜师古等同撰周易正义又撰玄谈六卷
按绍兴书目有之
陆氏[徳明]周易文句义疏 唐志二十四卷[本传二十卷] 佚
周易大义[唐志作文外大义] 隋志二卷 佚
旧唐书陆徳明苏州吴人太宗征为秦府文学馆学士贞观初拜国子愽士封英县男
新唐书陆元朗字徳明以字行隋大业初为太学愽士世称左氏有徐文逺礼有褚徽诗有鲁逹易有陆徳明皆一时冠
周易释文 唐志一卷 存
陈振孙曰多援汉魏以前诸家说葢唐初诸书皆在也卦首注某宫某世用京房说
王氏[玄度]周易注 旧唐志十卷 佚
册府元龟王玄度为校书郎贞观十六年十月上其所注尚书毛诗周易并义次三卷与旧解尤别者一百九十余条付学官详其可否诸儒皆因习先师讥其穿凿玄度随方应答竟不肯屈太宗欲广见闻并纳之秘府
任氏[希古]周易注 唐志十卷 佚
计敏夫曰任希古字敬臣棣州人举孝亷虞世南噐其人为弘文阁学士终太子舍人
薛氏[仁贵]周易新注本义 唐志十四卷 佚
旧唐书仁贵绛州龙门人右领军卫将军检校代州都督赠左骁卫将军
欧阳棐曰苖仁客撰薛仁贵碑云薛礼字仁贵河东汾阳人
李氏[淳风]周易玄义 通志三卷 佚
周易薪冥轨 通志一卷 未见
旧唐书李淳风岐州雍人愽渉羣书尤明天文厯算阴阳之学贞观初直太史局除太常愽士寻转太史丞迁太史令
按是书一斋书目有之
袁氏[天纲]易镜玄要 通志一卷 佚
旧唐书袁天纲益州成都人隋大业中为资官令武徳初蜀道使詹俊赤牒受火井令
阴氏[弘道]周易新论传疏[弘或作洪] 唐志十卷 佚
新唐书志颢子临涣令
崇文总目洪道世其父颢之业杂采子夏孟喜等十八家之说叅订其长合七十二篇于易有助云
按绍兴阙书目有之
王氏[勃]周易发挥 唐志五卷 佚
杨烱曰君所著周易穷于晋卦
旧唐书勃字子安綘州龙门人年未及冠应幽素举及第上元二年往交趾省父渡南海堕水而卒勃好著书撰周易发挥五卷亡后并多遗失
新唐书勃尝读易夜梦若有告者曰易有太极子勉思之寤而作易发挥数篇至晋卦会病止
崔氏[憬]周易探玄 佚
李鼎祚曰崔氏探玄病诸先逹[谓大衍说]及乎自料未免小疵
按崔憬时代莫考李鼎祚集解引用最多称为新义中援孔疏其为唐人无疑矣
赵氏[蕤]注关子明易传 一卷 存
蕤自序曰蕤非圣人五十安能知天命然从事于易虽乱离中未尝释卷葢天命深微莫研其极而子明之传蕤粗通之然恨此书亡篇过半今所得者无能诠次但随文义解注庶学者触类而长当自知之尔
孙光宪曰蕤梓州盐亭人愽学韬钤长于经世夫妇俱有隐操不应辟召
祝穆曰蕤笃学不仕与李白善尝著书号长短经
曹学佺曰蕤梓州人李白尝师事之所谓赵征君也
张氏[弧]周易王道小疏 宋志五卷[绍兴书目十卷] 佚
按世所传卜子夏易晁景迂谓是张弧伪作而弧自有王道小疏惜其书不传无从辨其辞旨之异同也弧未详何时人所著素履子三卷题曰唐将仕郎试大理寺评事考子夏易传开元中即诏儒官详定而资州李氏集解屡引之意其为唐初人乎
王氏[隠]周易要削 宋志三卷 佚
胡一桂曰自题丘园子王隐自序云总康成辅嗣辈所说曰要削者言撮其要也称天宝庚寅知为唐人
李氏[鼎祚]周易集解[新唐书作集注周易] 新唐志十七卷[中兴书目通考十卷] 存
中兴书目集解十卷唐著作郎李鼎祚集子夏孟喜京房马融荀爽郑康成刘表何晏宋衷虞翻陆绩干寳王肃王辅嗣姚信王廙张璠向秀王凯冲侯果蜀才翟玄韩康伯刘瓛何妥崔憬沈驎士卢氏崔觐孔颕逹等凡三十余家附以九家易干凿度凡十七篇其所取苟虞之说为多
中兴艺文志李鼎祚易宗郑康成排王弼
鼎祚自序曰原夫权舆三教钤键九流实开国承家修身之正术也自卜啇入室亲授微言传注百家绵歴千古虽竞有穿凿犹未测渊深惟王郑相沿颇行于代郑则多叅天象王乃全释人事且易之为道岂偏滞于天人者哉致使后学之徒纷然淆乱各修局见莫辨源流天象逺而难寻人事近而易习则折杨皇蕐嗑然而笑方以类聚其在兹乎臣少慕玄风游心坟籍歴观炎汉迄今巨唐采羣贤之遗言议三圣之幽赜集虞翻荀爽三十余家刋辅嗣之野文补康成之逸象各列名义共契玄宗先儒有所未详然后辄加添削每至章句佥列发挥俾童蒙之流一览而悟逹观之士得意亡言当仁既不让于师论道岂惭于前哲至如卦爻彖象理渉重玄经注文言书之不尽别撰索隐错综根萌音义两存详之明矣其王氏畧例得失相叅采葑采菲无以下体仍附经末式广未闻凡成一十卷以贻同好冀将来君子无所疑焉计用章后序曰易之为书无所不通大焉天地之变细之鳞介之动数宜象索惟神之测圣师殁七十弟子丧后出之师各専其习故同异派焉晋魏之际传者尤众独王氏为异摘去拘滞特论人事葢得圣人所以为易之意是以歴代贵之列诸学官学者诵焉诸儒章句遂废不着非好古愽雅人间鲜有传者庆历壬午相府策贤良六题一出此书素未尝见贤良多下者是冬予放謪北归复官汉东至淮安太守平阳公馆焉公先徳学士蜀之儒宗名为愽古因间以请遂出先学士所藏李氏易本俾予与其子彦孚习焉其书会数十章句取其合者着之其解卦异者家世变正时来旁通互采颇为烦悉若何范之为春秋者其所取荀慈明虞仲翔为多而斥王氏李氏之志也彦孚既授卒业且欲中都官文与先学士之意因缄别本属所亲眉阳孙景初募工刋刻以广传布噫此书意例虽异其精者连环错综者有理证似非一人之学所能举意仲尼之后师师相承以及翻爽岂易之道天地人鬼神万化巨细无不贯后之学者不能兼明直顺所闻言之邪古之能事亡逸者多矣后或有惜之者况此书圣贤之遗旨所存乎他日有沉深志古得之怡然以自广斯亦平阳氏之世徳也庆历甲申七月
晁公武曰鼎祚集解皆避唐讳又取序卦各冠杂卦之首其序云刋辅嗣之野文补康成之逸象葢宗郑学者也隋书经籍志所录易类六十九部今所有五部而巳关朗不载于目干凿度自是纬书焦贑易林又属卜筮子夏书或云张弧伪为然则隋志所录舍王弼书皆未得见也独鼎祚所集诸家之说时可见其大旨唐录称鼎祚书十七卷今所有止十卷葢亦失其七惜哉
李焘曰鼎祚自序止云十卷无亡失也
陈振孙曰隋唐以前易家诸书逸不传者頼此书犹见其一二而所取于荀虞者尤多九家者汉淮南王所聘明易者九人荀爽尝为之集解陆氏释文所载说卦易象本于九家易
朱睦桔序曰唐艺文志称李鼎祚集注周易十七卷据鼎祚自序云十卷而首尾俱全初无亡失不知唐史何所据而云十七卷也崇文总目及邯郸图书志亦称七篇逸葢承唐史之误耳鼎祚解经多避唐讳又取序卦冠于各卦之首所引有子夏孟喜焦赣京房马融荀爽郑玄刘表何晏宋衷虞翻陆绩干寳王肃王弼姚信王廙张璠向秀王凯冲侯果蜀才翟玄韩康伯刘瓛何妥崔憬沈驎士卢氏崔觐伏曼容孔颕逹凡三十二家又引九家易干凿度诸说义有未详鼎祚乃加增削予尝综其义例葢宗郑学者也自商瞿之后注易者百家而郑氏玄王氏弼为最显郑之学主象数王之学主名理汉晋以来二氏学并立至刘宋初颜延之为祭酒黜郑置王时陆澄王济軰皆以为不可自是汾阳诸儒多主于郑江左及青齐多主于王唐兴孔颕逹受诏撰定五经正义于易独取王传而郑学遂废先代専门之业亦复不传可胜叹哉夫易有圣人之道四焉世之言理义之学者以其辞耳象变与占其可阙乎昔吴季札之鲁观乐见易象喜曰周礼尽在鲁矣是故象者易之源也象成而有辞辞着而后有变变见而后有占若乃颛尚文辞不复推原大传天人之道岐而为二可乎康成去古未逺其所纂述必有所本鼎祚恐其失坠以广其说均之为有裨于易者也是编刻自宋季人间希有存者顷岁予得之李中麓氏复用校梓以传欲使圣人之道不致偏滞而自汉迄唐三十家之言亦不至埃灭弗闻也鼎祚资州人仕唐为秘阁学士以经术称于时及阅唐列传与蜀志俱不见其人岂遗之耶抑别有所载耶因附论著于此以俟愽雅者考焉
潘恭定公序曰此唐李氏鼎祚所辑易解刻之者我明宗室西亭氏也六经之道大矣而易之为原自古庖牺氏之王天下始画八卦重之为六十四周文王作卦辞公旦作爻辞孔子系之以十翼所以阐阴阳之秘发天地之房者斯其至哉语有之乾坤毁则无以见易言易与天地相始终也自卜商以后传注百家惟王郑为众所宗颇行于代李氏谓郑则多叅天象王乃全释人事易之为道岂偏滞于天人哉于是采摭遗言歴汉迄唐集虞翻荀爽三十余家刋辅嗣之野文补康成之逸象其用意勤矣夫二气运行彰往察来莫赜于天道而八象备之消息盈虚其数不可略也贞悔相因杂物撰徳莫辨于人事而六位穷之乘承失得其理不可遗也故曰易也者天人之间者也孰或合之而孰或离之李之宗郑斥王过矣迨及有宋儒道彰明若正叔程氏之易传晦庵朱子之本义皆渊源王学而二书沛然大行于时近世因之立于学官凡师之所以教弟子所肄习者独宗朱子是故童幼而颛一艺白首而或未能言葢安于所习毁所不见卒以自蔽此学者之通患也儒先有言隋唐以前易家诸书逸不复传頼李氏此书犹见其一二然则是编何可废哉西亭氏者负陈思之轶才慕河间之大雅词翰踔絶跻古作者之涂迩年好易濳心韦编遂以所得宋本募善工刻之以广传布讵不谓知本者耶今夫昆仑之水其发源也溔瀁无垠演而为河流汇而为沧海至于海而水之观尽矣羲文周孔之易辟则昆仑之源也李氏之集解辟则河之众流也程朱之传义辟则海之会归也是故由集解而溯四圣之微言则其端倪可测矣由集解而征程朱之著述则其脉络益明矣传云先王之祭川先河而后海或原或委之谓务本然则是编之刻其先河之义也夫刻既完授余读之且属余序余遂诠次其畧俾后之览者有所考焉
按资州有李鼎祚读书台见袁桷清容居士集易集解所采中兴书目止列三十家此外尚有伏曼容姚规朱仰之及彭城蔡景君说
易髓 宋志三卷 佚
郭氏[京]易举正 宋志三卷 存
崇文总目唐苏州司户叅军郭京撰京世授五经得王辅嗣韩康伯手写易经比世所行或颇差驳故举正其讹而着于篇
中兴书目京自序言得王辅嗣韩康伯手写定本比校今所习者或将经入注用注作经小象中间以下句反居其上爻辞注内移后义却处于前兼有脱遗二字顚倒谬误者并依定本举正其讹总一百三十五处二百七十三字
晁公武曰京自称家藏王韩手札周易本及石经校正一百三十五处二百七十三字盖以繇彖相正有阙漏处可推而知托云得韩王手札及石经耳如涣之繇利渉大川下有利贞字而彖辞无之则增入渐之繇女归吉下无也字而彖辞有之则削去他如此类
洪迈曰易举正三卷云曾得王辅嗣韩康伯手写注定传授真本比校今世流行本及国学郷贡举人等本举正其讹凡一百三节今畧取其明白者二十处载于此坤初六履霜坚氷至象曰履霜阴始凝也驯致其道致坚氷也今本于象文霜字下误增坚氷二字屯六三象曰即鹿无虞何以从禽也今本脱何字师六五田有禽利执之无咎元本之字行书向下引脚稍类言字转写相仍故误作言观注义亦全不作言字释也比九五象曰失前禽舍逆取顺也今本误倒其句贲亨不利有攸往今本不字误作小字刚柔交错天文也文明以止人文也注云刚柔交错而成文焉天之文也今本脱刚柔交错一句坎卦习坎上脱坎字姤九四包失鱼注云有其鱼故失之也今本误作无鱼蹇九三往蹇来正今本作来反困初六象曰入于幽谷不明也今本谷字下多幽字鼎彖圣人亨以享上帝以飬圣贤注云圣人用之上以享上帝而下以飬圣贤今本正文多而大亨三字故注文亦误增大亨二字震彖曰不丧匕鬯出可以守宗庙社稷以为祭主也今本脱不丧匕鬯一句渐象曰君子以居贤徳善风俗注曰贤徳以止巽则居风俗以止巽乃善今本正文脱风字丰九四象遇其夷主吉志行也今文脱志字中孚彖豚鱼吉信及也今本及字下多豚鱼二字小过彖柔得中是以可小事也今本脱可字而事字下误增吉字六五象曰密云不雨巳止也注阳巳止下故也今本正文作巳上故注亦误作阳巳上故止也既济彖曰既济亨小小者亨也今本脱一小字系辞二多誉四多惧注云惧近也今本误以近也字为正文而注中又脱惧字杂卦蒙稚而着今本稚误作杂字予顷于福州道藏中见此书而传之及在后省见晁公武所进易解多引用之世罕有其书也
李焘曰京此书使经传不相混乱残阙复为眞全颇有益于学者然能研诸侯之虑衍侯之字成言乎艮当作诚若此等京葢未知岂王韩旧本固不免讹舛耶京开元后人故所为书不得著录本末亦未详要可惜云
赵汝楳曰郭京作举正自以为得王弼韩康伯手写注定传授眞本于今易有所损益凡一百三条坤初六象曰履霜坚氷阴始凝也京本无坚氷二字按此乃举爻辞以通文义谓言履霜而遽及氷者霜为阴凝之极故言始凝以明坚氷之渐傥云坚氷但云始凝则始字无因而发或者京因魏许芝之对而云尔卜史一时之言可据以改经耶比九五象曰舍逆取顺失前禽也京本失前禽在舍逆取顺之上意彼以释辞在上爻辞在下乃倒顚之案小象类此颇多恒九四曰田无禽象曰久非其位安得禽也解初六曰无咎象曰刚柔之际义无咎也旅九三曰丧其僮仆象曰以旅与下其义丧也凡是与此正同此圣人互文明理之妙庸可臆改夫易全书也后人犹挟王韩之名以更古文他经何望焉
王应麟曰旅初六斯其所取灾王辅嗣注云为斯贱之役郭京谓斯合作<亻斯>愚按后汉左雄传职斯禄薄注云斯贱也不必改<亻斯>字
黄宗炎曰郭氏易举正文其义较长于今本
经义考卷十五翰林院检讨朱彝尊撰
易十四
东乡氏[助]周易物象释疑 唐志一卷 未见[一斋书目有]
助自序曰易以龙象干以马明坤随事义而取象是故春秋传辞多因物象而六十四卦三百八十四爻之文触类而长洎甲子以六十为运而卦则六十四为周六十四而叅六十合九百六十年为一元纪助今采于往疏未释后学滞懵者标出目为周易释疑属象比事约辞理伸云尔朝散大夫守江陵少尹柱国赐金紫金鱼袋东乡助上
蔡攸序曰昔者圣人之作易也始画八卦而象在中象与卦并生以寓天下之赜故曰易者象也葢俯仰以观逺近以取神明之徳可通鬼神之情状可得而况于人乎况于万物乎及因而重之发挥于刚柔而生爻则拟诸形容者其变不一而象亦为之滋矣故邑屋宫庭舟车噐械服带簪屦下至鸟兽虫鱼金石艹木之类皆在所拟至纤至悉无所不有所谓其道甚大百物不废者此也其在上古尚此以制噐其在中古观此以系辞而后世之言易者乃曰得意在忘象得象在忘言一切指为鱼兎之筌蹄殆非圣人作易前民用以教天下之意也助之作书尽推互体变卦之法以明爻象可谓有意于此矣而学之不明言之不择往往传致牵合先后抵牾学者葢疑焉虽然后之学易而观易者必自助发之故着其书以示来者
崇文总目唐东郷助撰取变卦互体开释言象葢未始见康成之学而着此书
中兴书目唐守江陵尹东郷助撰其说以象之所生生于义也有斯义然后明之以物如以龙叙干以马明坤之类
陈振孙曰东卿一作东阳馆阁书目又云守江陵尹东阳东郷皆复姓也其序言随事义而取象若以龙叙干以马明坤凡注疏未释者标出为此书
董眞卿曰宋宣和四年蔡攸上其书
崔氏[良佐]易忘象 佚
唐宰相世系表良佐湖城簿
唐志注良佐深州安平人日用从子共居白鹿山门人谥曰贞文孝父
元氏[载]集注周易 唐志一百卷 佚
刘昫曰载谄辅国以进身弄时权而固位众怒难犯长恶不悛家亡而诛及妻子身死而殃及祖祢虽着文章殊乖徳行
项徳棻曰丁子襄注周易全书二三万言而元载集注则一百卷
李氏[吉甫]易象异义[一作注一行易] 佚
旧唐书李吉甫字弘宪赵郡人金紫光禄大夫中书侍郎平章事集贤殿大学士监修国史上柱国赵国公尝讨论易象异义附于僧一行集注之下
刘氏[禹锡]辨易九六论 一卷 存[载中山集]
新唐书刘禹锡字梦得自言系出中山擢进士第登愽学宏词科淮南杜佑表管书记入为监察御史擢屯田员外郎贬连州刺史裴度荐为礼部郎中集贤直学士度罢出为苏州刺史以政最徙汝同二州迁太子宾客会昌时加检校礼部尚书
毕氏[中和]揲蓍法 佚
朱子曰毕氏揲法视疏义为详其论三揲皆挂一正合四营之教惟以三揲之卦扐分措于三指间为小误然其大数亦不差也
按刘梦得与董生言易辨易九六曰干之爻皆九而坤六何也生曰我闻诸毕中和云举老而称也又谓董生言本毕中和本其师师之学本一行云柳子厚与梦得书以为中和承一行僧得此说子厚诋为肤末而梦得称其不诬叅以朱子所云则毕氏之说未为妄矣绍兴书目有不为子揲蓍法通考又有青城山人书未审较毕氏得失何如也
李氏[翱]易诠 宋志三卷 佚
旧唐书翱字习之凉武昭王之后贞元十四年登进士第太和初为谏议大夫寻拜中书舍人九年检校戸部尚书襄州刺史充山南东道节度使会昌中卒于鎭谥曰文
王得臣曰李翱作易诠论八卦之性古今说易者未尝及曰自古小人在上最为难去葢得位得权而势不得揺夺以四凶尚歴尧至舜而后能去尝玩易之夬夬一阴在上五阳并进以刚决柔宐若易然乃爻词俱险而肆葢一小人在上故易曰刚长乃终也又曰道生一一生二二生三三生万物故自道而下数至于三则天地人之道偹矣圣人画卦始止于三谓三才之道因而重之乃可以观变予观重卦之内至于三位则有小成变革之理如干之九四则曰干道乃革革之九三曰革言三就是也推此而求其变则可以思过半矣
董眞卿曰李氏易七卷先说八卦次列六十四卦并杂卦
蔡氏[广成]周易启源 宋志十卷 未见[一斋书目有]
周易外义 宋志三卷 佚
晁公武曰蔡广成撰李邯郸云唐人田伟置于王昭素之下今从李说有徳恒徳言徳肤徳翰四目皆作问对凡三十六篇
胡一桂曰广成唐太子左谕徳其书皆问答语
按二书绍兴书目俱有之外义止一卷
韦氏[顗]易藴解 佚
旧唐书顗字周仁精阴阳象纬经略风俗之书以门荫补千牛偹身歴吏部侍郎着易藴解推演濳亢终始之义甚有奥旨
钱希白曰顗见素孙
徐氏[郧]周易新义 三卷 佚
唐会要太和元年六月直讲徐郧上周易新义三卷
裴氏[通]易书 新唐志一百五十卷 佚
新唐书注通士淹子文宗访以易义令进所撰书
宰相世系表通字又玄检校礼部尚书
王应麟曰通自祭酒改詹事因中谢上知通有易学因访以精义仍命进所习经本着易元解三卷并总论二十卷易御宼十一卷易洗心二十卷
陆氏[希声]周易传 新唐志二卷[宋志十三卷中兴书目六卷周易会通作十卷] 佚
希声自序曰予干符初任右拾遗岁莫端居梦在大河之阳旷野数百里有三人偃卧东首长各数十丈有告者曰上伏羲中文王下孔子也三圣皆无言意中甚愕寤而震悸伏而思之河与天通图之自出三圣衡列干之象也天道无言示人以象天将以易道畀予乎由是考核少小以来所集诸家注说贯以自得之理着易传十篇传上经为第一下经为第二所以列彖象之微辞测卦爻之奥义第三篇演文言之纯粹[一作精]以显圣人之赜第四篇伸系辞之微意以彰易道之神第五篇原作易之始述列卦之序第六篇释说卦之义辨反对之相资第六篇穷画卦象之由生蓍竒耦之极第八篇明权舆律吕之末制作礼乐之原第九通天下之理第十成天下之务别撰作易图一卷指说一卷释变一卷微旨一卷又以易经文字古今谬误又撰证一卷
崇文总目唐右拾遗陆希声撰希声作易传十篇易图指说释变微旨四篇初陇西李阮学其说以为上下经传二篇思属甚妙故希声自为之解余篇差显不复为注葢近世之名家欤今二篇外余篇逸
中兴书目希声着易传十篇传上经为第一篇下经为第二篇又有演文言伸系辞等八篇又易图一卷指说一卷释变微旨各一卷通为十卷又文证一卷非十编之目今惟存上下经传分为六卷微旨分为三卷
晁说之曰虞翻梦吞三爻而通易陆希声梦三圣人而舍彖象作传意夫二子者可语伏羲之易也翻乃蔽于互体旁通希声不出王辅嗣之藩篱惜哉
朱震曰陆氏易传削去爻象自谓弥缝其阙谐音以发其辞体正如子云作太玄俾学者为进易之梯阶至于言义则自有中否
晁公武曰希声大顺中弃官居阳羡自号君阳遁叟着传十卷别撰易图一指说一释变一微旨通十卷葛立方曰希声隐居宐兴君阳山今金沙寺其故宅也尝着易传十卷自序谓梦在大河之阳有三人偃卧东首上伏羲中文王下孔子以易道畀予遂悟八卦小成之位质之象数有符契且云今年四十有七已及圣人之年于是作易传以授门人崔澈王赞之徒复自为注今观其书无可取者而怪诞如此后避难死于道路葢不能终君阳之居也
陈振孙曰按唐志有易传二卷中兴书目作六卷别出微旨三卷今所谓解说者上下经共一册不分卷有序言着易传十卷七篇以上解易义之精微八篇以下广易道之旁行第为六卷又撰易图指说释变微旨各一卷通为十卷其上下经葢第一第二篇经文一句传亦一句门人以为难晓故复为之解然则其全书十卷不尽传矣家旧惟有微旨续得解说一编始知其详
冯椅曰希声本苏州吴县人
周易微旨 通志三卷 佚
晁公武曰微旨皆设问答
按绍兴书目有之
高氏[定]周易外传 唐志二十二卷 佚
旧唐书高定郢子仕至京兆府叅军
王谠曰高贞公之子定通王氏易为图合入出以画八卦上圆下方合则为重转则为演七转为六十四卦六甲八节偹焉又着外传二十二篇定小字董董时人多以小字称
卢氏[行超]易义 唐志五卷 佚
新唐书注字孟起大中年六合丞
邢氏[璹]周易正义补阙 宋志七卷[崇文目同] 佚
周易略例疏[绍兴书目作正义] 宋志三卷[绍兴书目二卷] 存[止一卷]
璹自序曰王辅嗣略例大则总一部之指归小则明六爻之得失承乘逆顺之理应变情伪之端用有行藏辞有险易观之者可以经纬天地探测鬼神匡济邦家推辟咎悔虽人非上圣亦近代一贤臣谨依其文輙为注解虽不足敷弘易道庻几有裨于教义亦犹萤磷增辉于太阳涓流助深于巨壑臣之志也
陈振孙曰唐四门助教邢璹撰按蜀本略例有璹所注止有篇首释略例二字文与此同余皆不然此本亦浅近无义理姑存之
张氏[辕]周易启玄 宋志一卷 佚
程逈曰唐人张辕作周易启玄曰老阳变成少阴老阴变成少阳
赵汝禖曰张氏筮法初揲挂一次两揲不挂左手不揲右手但以右手之蓍足满左手之余初揲余一余二足满五余三余四足满九次两揲余一余二足满四余三余四足满八为九为六者各八为七为八者各二十四按次两揲不挂则不合四营不挂右手则不合再扐且初变左余一右必余三左余二右必余二与挂而为五者乃左右揲四之所余葢理之自然势有不容易者今既不揲右但视左所余而益之则多寡直可任情何必满五满九耶
按绍兴书目有之
任氏[奉古]周易发题 通志一卷 佚
杨绘曰荘遵以易传扬雄雄传侯芭至沛周郯郯传乐安任奉古
按绍兴书目有之
苏氏[鹗]周易开玄关 通考一卷 佚
晁公武曰唐苏鹗撰鹗自序云五代祖晋官至吏部侍郎学兼天人尝制八卦论为世所传遭乱遗坠而简编尚有存者鹗乃畧演其旨于此
陈振孙曰武功苏鹗徳祥唐光启进士
梁氏[运]周易杂占筮诀文 唐志二卷 佚
史氏[证]周易口诀义[宋志作史文徽] 宋志六卷 佚
崇文总目河南史证撰不详何代人其书直钞孔氏疏以便讲习故曰口诀
晁公武曰史证抄注疏以便讲习田氏乃以为魏郑公撰误也
陈振孙曰三朝史志有其书非唐则五代人也避讳作证字
李氏[含光]周易义略 三篇 未见
刘大彬曰唐正议大夫玄静先生姓李名含光江都人本姓弘避则天讳易焉神龙初为道士居龙兴观寻居嵩阳二十年玄宗召诣阙诏居阳台观岁余称疾乞还勾曲勑居紫阳观赐号着周易义略三篇
王氏[逺知]易总 十五卷 佚
龙城录上元中台州道士王逺知善易于观感间曲尽微妙善知人死生祸福作易总十五卷
成氏[玄英]周易穷寂图 宋志五卷 佚
晁公武曰唐成玄英撰错综六十四卦演九宫以直年月日推国家之吉凶玄英道士也故道藏录之或云释仁英撰未知孰是
易流演 宋志五卷 佚
按绍兴书目有之
释[一行]易传 十二卷 佚[今惟大演易义本义一卷存]
旧唐书僧一行姓张氏先名遂魏州昌乐人襄州都督郯国公公谨之孙也精历象阴阳五行之学时道士尹崇愽学先逹一行出所撰大衍玄图及义决一卷示崇崇大惊因与一行谈其奥赜甚嗟伏之谓人曰此后生颜子也寻出家为僧隐于嵩山睿宗即位以礼征固辞以疾开元五年玄宗令其族叔礼部郎中洽赍勑书强起之一行尤明著述撰大衍论三卷卒赐谥大慧禅师
中兴书目一行易传十二卷元阙四卷
朱震曰孟喜京房之学其书槩见于一行所集大约皆自子夏传而出
按绍兴阙书目有唐易论一卷疑卽一行书
杜氏[失名]新易林古 唐志三卷 佚
任氏[正一]周易甘棠正义 宋志三十卷 佚
崇文总目任正一撰以孔颕逹为本甘棠者正一为陜州司马故名其书
蒲氏[干贯]易轨[刘恕十国纪年干贯作虔观] 一卷 佚
晁公武曰伪蜀蒲干贯撰専言流演其序云可以知否泰之源察延促之数葢数学也
陆游曰：易学自汉以后寖微，自晋以后与老子并行其说，愈高愈非易之旧。宋兴，有酸枣先生以易名家，同时仲豹林亦开门传授，传至邵康节遂大行于时。然康节欲以授伊川，程先生乃拒勿受。而伊川每称胡安定、王荆公易传，以为今学者所宐读惟此二家。王公乃自毁其说，以为不足传，着论悔之。易之难知如此。夜读蜀蒲公易传老子解，葢各自立说，迹若与晋诸人同，而实异也。
周易指迷[绍兴书目作周易轨革指迷诀] 宋志三卷[绍兴书目二卷] 佚
释[希觉]周易会释记 通志二十卷 佚
郑樵曰伪吴僧陆希觉撰
按绍兴书目有之
麻衣道者正易心法 宋志一卷 存
程凖序曰姑溪太守李公出麻衣说关子明传曰吾得二书不敢私诸己今用广于人凖窃幸管窥信神物也公得其传行其道又以传于世葢将救易学之病而还易之本旨岂诵说云乎哉 正易者正谓卦画若今经书正文也每章四句者心法也训于其下消息也
李濳曰麻衣道者羲皇氏正易心法顷得之庐山一异人或云许坚
戴师愈曰五代李守正陷河中周太祖亲征麻衣语赵韩王曰李侍中安得久其城中有三天子气未几城陷时周世宗与宋朝太祖侍行钱文僖公若水陈希夷每见以其神观清粹谓可学僊有升举之分见之未精使麻衣决之麻衣云无僊骨但可作贵公卿耳夫以神僊与帝王之相岂易识哉麻衣一见决之则其识为何如也即其识神僊识帝王眼目以论易则其出于寻常万万也固不容于其言矣
朱子曰麻衣心易顷岁尝见之固已疑其辞意凡近不类一二百年前文字所谓雷自天下而发山自天上而坠之类皆无理之罔谈所谓一阳生于子月而应在卯月之类乃术家之小数所谓由破体炼之乃成全体则炉火之末技所谓人间万事悉是假合又佛者之幻语耳其它比比非一不容悉举要必近年术数末流道听途说掇拾老佛医卜诸说之陋者以成此书而其所以托名于此人者则以近世言象数者必宗邵氏而邵氏之学出于希夷于是又求希夷之所敬得所谓麻衣者而托之以为若是则凡出于邵氏之流者莫敢议已而不自知其说之陋不足以自附于陈邵之间也夫麻衣方外之士其学固不纯于圣贤之意然其为希夷所敬如此则其为说亦必有竒絶过人者岂其若是之庸琐哉后二年假守南康始至有前湘阴主簿戴师愈者来谒老且躄使其壻自掖而前坐语未乆即及麻衣易说其言暗涩殊无伦次问其师传所自则曰得之隐者问隐者谁氏则曰彼不欲世人知其姓名不敢言也既复问之邦人则皆曰书独出戴氏莫有知其所自来者予省前语虽益疑之然亦不记前已见其姓名也后至其家因复扣之则曰学易而不知此则不明卦画之妙而其用差矣予问所差谓何则曰坎兑皆水而卦画不同苟煑药者不察而误用之则失其性矣予了其妄因不复询而见其几间有所著杂书一编取而读之则其词语气象宛然麻衣易也其间杂论细事亦多有不得其说而公为附托以欺人者予以是始疑前时所料三五十年以来人者即是此老既归急取观之则最后跋语固其所为而一书四人之文体制规模乃出一手然后始益深信所疑之不妄又曰麻衣道者本无言语秪因小说有陈希夷问钱若水骨法一事遂为南康军戴师愈者伪造正易心法之书以托之也
陈振孙曰旧传麻衣道者授希夷先生崇宁间庐山隐者李濳得之凡四十二章葢依托也朱侍讲云南康戴主簿师愈撰
王炎曰洛水李寿翁侍郎喜论易炎尝问曰侍郎在当涂板行麻衣新说如何李曰程沙随见属炎曰恐托名麻衣耳以扑钱背面喻八卦阴阳纯驳此鄙说也以泉云雨为阳水以泽为阴水与夫子不合李曰然然亦有两语佳炎曰岂非学者当于羲皇心地上驰骋不当于周孔脚迹下盘旋耶然此二语亦非也无周孔之辞则羲皇心地学者何能探之李无语李名椿
胡一桂曰正易心法四十二章章四句句四言题希夷先生受并消息李寿翁刋于当涂干道间南康戴师愈孔文始为之跋以行未可据也
张萱曰道者五代末人宋嘉定间胡岩起前序李濳后序谓得之庐山野人
亡名氏周易服药法 唐志一卷 佚
周易杂图序 唐志一卷 佚
周易内卦神筮法 唐志二卷 佚
经义考卷十六翰林院检讨朱彝尊撰
易十五
陈氏[抟]易龙图 宋志一卷 未见
东都事略陈抟字图南亳州真源人举进士不第隐武当山移居华山周世宗闻其名召见命为谏议大夫辞不受尝乗白驴欲入汴中涂闻太祖登极大笑坠驴曰天下于是定矣太祖召之以羽服见于延英殿赐号希夷先生抟好读书常自号扶揺子
抟自序曰原夫龙马负图出于羲皇之代在太古之先今存已合之位犹或疑之况更陈其未合之数耶然则何以知之答曰于仲尼三陈九卦之义探其旨所以知之也且天之垂象的如贯珠少有差忒则不成次序故自一至于盈万皆累累然如丝之于缕也使龙图本合则圣人不得见其象矣所以天意先未合而形其象圣人观象以明其用是龙图者天散而示之伏羲合而陈之仲尼黙而形之者也其未合也惟五十五数上二十五天数也中贯三五九外包十五尽天三天五天九并五十之用后形一六无位又显二十四之为用也兹所谓天垂象矣下三十地数也六分五位皆明五之用也十分而为六形地之象焉六分而成四象地六不配在上则一不动形二十四在下则六不用亦形二十四其既合也天一居上为道之中地六居下为气之本天三干地二地四为之用三若在阳则避孤阴在阴则避寡阳大矣哉龙图之变岐分万途今略述其梗槩焉
王湜曰先天图传自希夷前此则莫知其所自来也邵伯温曰希夷先生学易生于意言象数不烦文字解说止有一图先天方圆图亦非创意以作孔子繋辞述之明矣真穷理尽性之学也
朱子曰先天之学康节得于李之才挺之挺之得于穆修伯长伯长得于希夷
魏了翁曰先天之学秦汉而后惟魏伯阳窥见此意至华山陈处士始尽发其秘
吴澄曰河图洛书邵所传原于穆刘所传原于种皆得自希夷者也
胡一桂曰按龙图序希夷正以五十五数为河图则刘牧以四十五数为图托言出于希夷者盖亦妄矣王申子曰先天圆图阳左阴右易之体也后天横图阴左阳右易之用也此二图不知希夷以前何所托至希夷始出亦已竒矣
雷思齐曰宋初陈图南始创意推明象数自谓因玩索孔子三陈九卦之义得其遗旨新有书述特称龙图离合变通图余二十贯穿易理
黄宗炎曰周茂叔之太极图邵尧夫之先后天图同出于陈图南夫阴阳老少之说未尝见于十翼不过后人以揲蓍求卦着于版上以为分别纪数也故称其名俗而不古然犹强解曰画卦自下而上有一画始有二画以至三画故作此影响之论若夫六画之卦一干为主为下卦是为贞卦而递以八卦加之为上卦为是悔卦其它七卦莫不皆然安得于此时拆去其上二画而为四画拆去其上一画而为五画也哉如既已重之则一卦各错八卦显然成六十四卦安得于此中有先后去取之殊而为十六为三十二也哉图南本黄冠师此图不过仙家养生之所寓故牵节候以配合毫无义理再三传而尧夫受之指为性天窟宅千古不发之精藴尽在此图本义崇而奉焉证是羲皇心传置夫大易之首以言乎数则不逮京房焦赣之可征以言乎理则逺逊辅嗣正叔之可据且曲为之说曰此图失自秦火流于方外自相授受不入人间夫易为卜筮之书不在禁例宜并其图而不禁岂有止许民间藏卦爻而独不许藏图之事朱元晦与王子合书云邵氏言伏羲卦位近于穿凿附会且当阙之乃易学启蒙本义又如此其敬信不可解也
徐善曰图南之书已亡度其目约二十一篇而图书二象居其末马氏经籍考不载则由其徒秘不示人故当时未传尔其序文义晦涩叶梦得以为伪作良是又曰图书得图南而始显乃昧者縁之复滋异辞有谓天地十数列九五位之图为伏羲自造者范谔昌也有谓河图止一圈而九宫非河图者丰坊也有谓九宫五位二象皆河图者章俊卿王采也有谓撰十图以尽河图变体妄相传述者赵以夫黄镇成熊朋来也至雷思齐则但信九数为图而不信有书蒋徳之则但信十数为书而不信有图其持论皆不能无疵及乎西山蔡氏反易之后异解更多有托言青城隐者阴阳相含就其中八分之以当八卦谓之河图用井文界分九宫谓之洛书者罗源也有谓河图即太极图者赵谦也有彷佛八卦作坎离中画交流谓之真河图得于异人传授者谢枋得也若乃图书形状亦人人殊袭汉人者谓图呈于龙甲信星点者谓龟文如瑇瑁杨龟山谓图书但出于水无龟与龙俞琰谓河图之文镌于寳石若近世喻国人谓泉脉上涌而纹成水面则益怪矣呜呼又奚怪司马君实欧阳永叔王子充归熙甫诸人之欲尽废图书也哉
王氏[昭素]易论 宋志三十三卷 未见
长编开寳三年三月以处士王昭素为国子博士致仕昭素酸枣人笃学有志行着易论三十三篇学者多从之游上闻其名召见便殿时年已七十余上问曰何以不仕致相见之晚昭素谢不能上令讲干卦至九五飞龙在天则敛容曰此爻正当陛下今日之事援引证据因示风諌微旨上甚悦留月余数求归故有是命年八十七乃卒于家
崇文总目昭素易论取诸家之善叅以其言折衷之中兴书目昭素以王韩注易及孔马疏义或未尽乃着此论
胡旦曰京房学于焦赣七日来复其说则源于易矣东汉郎顗明六日七分之学最为精妙自扬子云马融郑康成宋衷虞翻陆绩范望并传此学至昭素独非之
晁公武曰昭素隐居求志行义甚高史臣以王烈管宁比之太祖时尝召令讲易其书以注疏异同互相诰难蔽以己意
吕中曰古今言易者失之拘在陛下则为飞龙在天在臣下则为利见大人善言易者莫如王昭素矣古今言阴阳者失之泥时事未判时属阳已判时属阴善言阴阳者莫如张咏矣
王应麟曰王昭素谓序卦有离者丽也丽必有所感故受之以咸咸者感也凡十四字晁以道古易取此三句增入正文谓后人妄有上下经之辨吴仁杰亦从王晁之论
胡一桂曰此书专辨注疏同异徃徃只是文义之学而朱文公语録云太祖一日问昭素干九五飞龙在天利见大人常人何可占得此爻昭素曰何害若臣等占得则陛下是飞龙在天臣等利见大人是利见陛下此说得最好以此观之解中说象占必有可观者
刘氏[遵]周易异议论 通志十卷 佚
朱震曰七日来复之义自子夏京房陆绩虞翻皆以阳渉六阴极而反初为七日王昭素畅其说胡旦难之刘遵谓天行躔次有十二阴行其六阳行其六当于阴六阳失位至于七则阳复本位此周天十二次环转反复其数如此施之于年月日时并同故一日之中七时而复一月之中七日而复一年之中七月而复一纪之中七岁而复胡旦复难以为妄论然遵论阴阳运行之数得天道之行七日必复之理但不本于乾坤二卦消息之象以论之是以其言漫漶要之亦有所长未可斥之为妄也
胡氏[旦]周易演圣通论 宋志十六卷 佚
晁公武曰胡旦字周父渤海人太平兴国三年进士第一人知海州上河平颂先是卢多逊赵普罢颂有逆逊投荒奸普屏外之句太宗怒贬商州团练副使上平燕入议召复官再迁知制诰终秘书监景徳初以目疾致仕
王偁曰旦隽辨强敏退老汉上既丧明犹令人读经史凭几听之未尝少辍着演圣通论七十三卷
朱震曰先儒数十篇之次其说不一独胡旦为不失其旨长编天圣四年正月秘书监致仕胡旦言撰成演圣通论七十卷以驳正五经家贫不能缮写奏御庚子赐旦钱十万米百斛五年十二月旦上所撰演圣通论七十二卷景佑九年七月旦妻盛氏上旦所撰续演圣论
董真卿曰旦字周父濵州人仕宋知制诰易演圣通论经二篇传十篇彖一大象二小象三干文言四坤文言五上繋六下繋七说卦八序卦九杂卦十多引经疏及王昭素论为之商确
李氏[溉]卦气图一篇 存
朱震曰李溉卦气图其说原于易纬类是谋通卦验
杨时乔曰溉得易图于种放放得之陈希夷希夷诸图皆易说卦所言者此图与之不同想溉所自作无闗于易之大义然亦依傍易说可以节取
龙氏[昌期]周易注 通志十卷 佚
周易絶笔书 通志四卷 佚
文彦博曰武陵先生龙君平陵阳人也藏器于身不交世务闭闗却扫开卷自得著书数万言穷经二十载名动士林高视西蜀
范仲淹曰岷山处士龙昌期论易深逹微奥福唐部将延与郡人讲易率钱十万遗之范公雍以所著书奏御遂行于时
陈振孙曰蜀人龙昌期其学迂僻专非周公妄人也王辟之曰龙昌期陵州人祥符中别注易诗书论语孝经阴符道徳经携所著游京师范雍荐之朝不用韩魏公安抚剑南奏为国子四门助教文潞公又荐授校书郎讲说府学明镐再奏授太子洗马明堂泛恩改殿中丞又注礼论政书帝王心鉴八卦图精义入神絶笔书河图照心寳鉴春秋复道三教图通天保正名等论昌期该洽过人着撰虽多而所学杂驳宋史昌期尝注易诗书论语孝经阴符经老子其说诡诞穿凿至诋斥周公初用荐者补国子四门助教文彦博守成都召至府学奏改秘书省校书郎后以殿中丞致仕著书百余卷嘉佑中诏取其书昌期时年八十余野服自诣京师赐绯鱼绢百疋欧阳修言其异端害道不当推奨夺所赐服罢归卒
四川总志龙昌期字起之仁寿人
高氏[志宁]周易化源图 佚
韩琦志墓曰志寜字宗儒河南洛阳人幼通六经尤深于大易咸平中举明经应识洞韬畧运筹决胜科召对龙图阁言兵事莫备于师卦因讲其卦于上前真宗大悦授大理评事又应才识兼茂明于体用科执政罢之改太子左赞善大夫天圣中充河北沿边安抚副使以右领军卫大将军致仕享明堂恩转卫尉卿所著周易化源图行于世
刘氏[牧]新注周易 宋志十一卷[绍兴书目十卷] 佚
卦徳通论[绍兴书目作统论] 宋志一卷 存
周易先儒遗论九事 一卷 存
按九事者太皥受龙马负图第一重六十四卦推荡诀第二大衍之数五十第三八卦变六十四卦第四辨阴阳卦第五复见天地之心第六卦终未济第七蓍数揲法第八阴阳律吕图第九
易数钩隐图 宋志一卷[读书志绍兴书目作三卷今本同] 存
牧自序曰夫易者阴阳气交之谓也若夫阴阳未交则四象未立八卦未分则万物安从而生哉是故两仪变易而生四象四象变易而生八卦重卦六十四于是乎天下之能事毕矣夫卦者圣人设之观于象也象者形上之应原其本则形由象生象由数设舍数则无以见四象所由之宗矣是故仲尼之赞易也必举天地之极数以明成变化而行鬼神则知易之书必极数以知其本也详夫注疏之家至于分经析义妙尽精研及乎解释天地错综之数则语惟简畧与繋辞不偶所以学者难晓其义也今夫摭天地竒偶之数自太极生两仪而下至于复卦凡五十五位点之成图于逐图下各释其义庻览之者易晓耳夫易道渊邈虽徃哲难窥于至微牧也蕞生祖述诚愧其狂简然则象有实位变有定数不能妄为之穿凿者博雅君子试为详焉
朱震曰刘牧画图为干者四为坤者四干天左旋坤地右转乾坤上下自然相交而成六子则夫数策之义也
晁公武曰皇朝刘牧长民撰仁宗时言数者皆宗之庆厯初吴秘献其书于朝优诏奨之田况为序又有钩隐图三卷皆易之数也凡四十八图并遗事九有欧阳永叔序而文殊不类
陈振孙曰黄黎献为之序又为畧例图亦黎献所序又有三衢刘敏士刻于浙右庾司者有欧公序文浅俚决非公作其书三卷与前本大同小异牧易学盛行庆厯时
林千之曰孔安国马融郑康成闗子明诸儒皆谓自一至十为河图自一至九为洛书惟刘牧反是牧非无见而然也按春秋纬河图之篇有九洛书之篇有六河以通干出天苞洛以流坤吐地符河图本于天宜得竒数而居先洛书本于地宜得偶数而居后此其所据依以为左验者也
王应麟曰牧撰易数钩隐图黄黎献受于牧摭为畧例一卷隐诀一卷吴秘受于黎献作通神一卷以释钩隐奏之凡三十四篇
胡一桂曰钩隐一篇自易至河图洛书二图外余皆破碎穿凿
雷思齐曰自图南五传而至刘长民増至五十五图名以钩隐师友自相推许更为唱述各于易间有注释曰卦徳论曰室中语曰记师说曰指归曰精微曰通神亦总谓周易新注每欲自神其事及迹而究之未见其真能有所神竒也
黄瑞节曰杨鼎卿彚六经为图唐仲友辑经世图谱并守刘牧之说
王道曰牧以九为图十为书朱蔡不能辨倒仍为两可之辞以支吾可见牧之所执者是也
按刘长民河图数九洛书数十此受于师者然尔西山蔡氏乃更之非长民易置也
宋氏[咸]易训 宋志三卷 佚
易补注 宋志十卷 佚
王刘易辨 一卷[绍兴书目二卷] 佚
闽书宋咸字贯之建阳人天圣二年进士庆厯初知尤溪县移知韶州转职方员外郎官至都官郎中所著有易注毛诗正纪外义论语増注所注易大为欧阳文忠所称赏咸自序易训曰予既以补注易奏御而男亿请余义凡百余篇端因以易训名之盖言不敢以传世特教其子而己
咸自序易辨曰近世刘牧既为钩隐图以画象数尽刋王文直以己意代之业刘者实繁谓刘可専门王可焚窜咸闻骇之摘乾坤二卦中王刘义及钩隐图以辨之也凡二十篇为二卷题曰王刘易辨云
余靖序补注曰易之道深矣自汉兴有施孟梁丘京氏费高诸家之学列于庠序而传异端师异说徃徃入于五行谶纬之术故其学中絶焉王氏之学传自魏晋盛于隋唐之际大都言阴阳变化人事得失不悖于三圣不荡于术数故独为学者所宗近世言易者复以竒文诡说相尚自成一家之言考之卦繇爻象彖系之微有所不通矣今广平宋君贯之补注周易盖惩诸儒之失而摘去异端志在通王氏之说合圣人之经字有未安意有未贯必引而伸之用明文王周公之旨初着易明数十篇后得唐郭京举正之说意与己合遂采郭氏举正与易明相叅缀于经注之下辨坠简之所缺启后人之未悟朱墨发端粲然可观其自叙详矣于戏古之儒者以明经为本两汉名臣未尝不以经进自儒林文苑派分以来缙绅之士视经为蘧庐耳贯之学必稽古言必贯通以词章取科第以通博副名实皇佑元年岁在荒落补注既成闻于旒扆俄颁中旨附邮投进其明年蛮事平息因谈经义遂得副本为示乃周而研之尝观刘氏钩隐图言宓羲氏因龙图龟书之文以画八卦又言天五地五大衍之用其深于数者及观贯之之释以为宓羲稽象于天取法于地观鸟兽之文通万物之情以画卦奚独取于龙马之文耶又其言乾坤之策生于四象其于尼父之经辅嗣之注亡所戾而有所明焉固可秘之藏室流之学官宁止是正文字而已哉叹其言近旨逺故题而序之
胡旦曰咸读易疏恶易纬之学而并废消息之卦岂得为善观书者乎
晁公武曰易训凡三卷颇论陆希声刘牧鲜于侁得失云
陈振孙曰咸尝撰易明凡一百九十三条以正亡误及得郭京举正于欧阳公遂叅验为补注十卷皇佑五年表上之别有易训未见易辨凡二十篇为一卷刘牧之学大抵求异先儒穿凿破碎故李宋或删之或辨之
玉海至和元年十二月宋咸上注周易十卷诏褒谕
胡一桂曰咸以既补注易以其余百余篇大可疑者三十有六题曰易训谓训其子而已易辨康定元年自序宣和四年蔡攸上其书曰咸引正义以辨然颕逹专以弼为宗非所以辨二家之得失至谓孔子不繋小象于干卦以尊文王周公不知易本各自为篇岂孔子旨哉咸尝注扬子法言纠李轨之误五百余义盖亦工于诃人者
李氏[见]易枢 十卷[蜀中著作记五卷] 佚
玉海天禧二年七月戊寅富顺监言李见撰易枢十卷诏附驿以闻
曹学佺曰江阳李见读易于神龟山着易枢五卷天禧中令附驿以闻不起乃终隐焉
邵氏[古]周易解 通考五卷 未见[一斋书目有]
晁公武曰古字天叟雍之父也世本范阳而卒于洛其学先正音文云
古孙伯温曰大父伊川丈人年七十有九以治平四年正月一日捐馆先公谋葬大父与正叔程先生同卜地于伊川神阴原
纵氏[康乂]周易会通正义 宋志三十二卷 佚
按绍兴书目有之
林氏[巽]易范 八篇 佚
姓谱林巽字巽之海阳人天圣中应才识兼茂明于体用科庆厯中投匦论事仁宗异之除徐州仪曹不就南归读易著书八篇曰卦元卦经卦纬丛辞起律吹管范余叙和总名曰易范人称为草范先生
陈淳曰林贤良草范之书度越流俗恨学无本原用心良苦无加损于易
孙氏[坦]周易析藴 十卷 佚
玉海皇佑三年九月评事孙坦上周易析藴十卷帝嘉其勤博
陈振孙曰坦不知何人国史志及中兴书目皆不着
代氏[渊]周易指要 宋志二十卷 佚
隆平集代渊字仲颜永康军人天圣二年登进士第累迁至太常丞知益州田况表其所著周易指要二十卷朝廷特授祠部员外郎
长编皇佑四年五月太常丞致仕代渊为祠部员外郎渊导江人举进士甲科得清水主簿叹曰禄不及亲何所为耶还家教授着周易指要翰林学士田况上其书诏优加两官渊晚年日菜食巾褐山水间自号虚一子
陆氏[秉]周易意学 宋志十卷 佚
晁公武曰秉字端夫旧名东寳元二年以此书奏御勑书嘉奨秉尝通判蜀州首篇论易之名颇采叅同契之说
陈振孙曰其说多异先儒穿凿无据
胡一桂曰秉周易意学十卷云欲撰易决缊难就今秪成此书亦如前代传易之法自题曰齐鲁后人
吴氏[秘]周易通神 宋志一卷[闽书作五卷] 佚
闽书吴秘字君谟瓯宁人景佑元年登第歴侍御史知谏院以言事出知濠州提点京东路刑狱因乞闲郡除守同安
黄氏[黎献]续钩隐图一卷 佚
略例义 一卷 佚
室中记师隐诀 宋志一卷 佚
胡一桂曰黎献学于刘牧采摘其纲宗以为略例又笔其隐诀目为室中记
按宋志载黎献钩隐图略例一卷绍兴书目分载续钩隐图略例义各一卷今从之
经义考卷十七翰林院检讨朱彝尊撰
易十六
李氏[觏]易论 集一卷 存
删定易图序论 宋志六卷[通考一卷] 存
东都事略李觏字泰伯盱江人有富国强兵之学着礼论易论行于世以海门簿召赴太学说书以卒
觏自序曰觏尝着易论十三篇援辅嗣之注以解义盖急乎天下国家之用毫析幽微所未暇也世有治易根于刘牧者其说日不同因购牧所为易图五十五首观之则甚复重假令其说之善犹不出乎河图洛书八卦三者之内彼五十二皆疣赘也而况力穿凿以从傀异考之破碎鲜可信用大惧诖误学子壊隳世教乃删其图而存之者三焉所谓河图也洛书也八卦也于其序解之中撮举而是正之诸所触类亦复详说成六论庻乎人事修而王道明也其小得失不足喜愠者不尽纠割别有一本黄黎献为之序者颇増多诞谩自郐以下可无讥焉牧又注易所以为新意者合牵象数而已其余则攘辅嗣之指而改其辞将不攻自破矣先代诸儒各自为家好同恶异有甚宼雠吾岂斯人之徒哉忧伤后学不得已焉耳范仲淹进状曰伏见建昌军草泽李觏前应制科首被召试有司失之遂退而隐竭力养亲不复干禄乡曲俊异从而师之善讲论六经博辨明逹释然见圣人之旨著书立言有孟轲扬雄之风义实无愧于天下之士而朝廷未赐采收识者嗟惜可谓遗逸者矣臣窃见徃年处州草泽周启明攻于词藻又江寜府草泽张元用及近年益州草泽龙昌期并老于经术此三人者皆蒙朝廷特除京官以示奨劝臣观李觏于经术文章实能兼富今草泽中未见其比臣今取到本人所业礼论七篇明堂定制图一篇平土书三篇易论十三篇共二十四篇为十卷谨缮写上进状望圣慈当乙夜之勤一赐御览则知斯人之才之学非常儒也其人以母老不愿仕伏乞朝廷优赐就除一官许令侍养亦可光其道业荣于闾里
胡一桂曰宋志不载其说与钩隐图同刋不过文义之学象数槩乎其未闻也
雷思齐曰李泰伯着六论以驳刘长民非是至谓愳其诖误学子壊隳世教而删其图之重复存之者三焉河图也洛书也八卦也夫长民之多为图画固未知其是而泰伯亦元未识此图之三本之则一耳
徐氏[庸]周易意藴凡例总论 宋志一卷 佚
卦变解 宋志二卷 佚
庸自序卦变解曰皇佑初述周易凡例觕验彖辞然未罄万事之变阅唐李氏所集诸儒易注遂成周易卦变解二卷益明卦有意象爻有变通以矫汉魏诸儒旁通互体推致之失云
晁公武曰皇朝徐庸以春秋凡例易亦有之故著书九篇号意藴凡例总论其学祖刘牧陆秉云
陈振孙曰庸皇佑时人凡为论九篇馆阁书又有卦变解未见
胡一桂曰庸东海人皇佑初撰以注疏漶漫故着论九篇始于易缊终于大衍
赵镗衢州府志徐庸其先汴人有名炼者仕钱氏官于衢因家焉庸直集贤院尝表上周易意藴
李氏[之才]变卦反对图 八篇 阙
六十四卦相生图 一篇 存
东都事略之才字挺之青州人举进士后为殿中丞佥书泽州判官初华山陈搏读易以数学授穆修修授之才之才授邵雍
晁说之曰挺之师河南穆伯长时苏子羙亦从伯长学易其专授受者惟挺之伯长之易受之种征君明逸征君受之希夷先生陈图南其源流为最逺究观三才象数变通非若晚出尚辞以自名者
林至曰李挺之卦变反对图公篇六十四卦相生图一篇汉上朱氏以为康节之子伯温传之于河阳陈四丈陈传之于挺之长杨郭氏序李氏象学先天变卦曰陈图南以授穆伯长伯长以授李挺之挺之以授邵尧夫陈安民安民以授兼山
杨时乔曰杨甲六经图谓之才卦图传之邵子邵子传之河阳陈氏是图不独八卦能生六十四卦又旁通相生得此然后易之彖辞可知其所从来所谓象学也
范氏[谔昌]大易源流图 宋志一卷 佚
易证坠简 宋志一卷 佚
东都事略华山陈抟读易以象学授种放放授许坚坚授范谔昌
晁说之曰谔昌受易于种征君以授彭城刘牧而聱隅先生黄晞及陈纯臣之徒皆由范氏知名者也其于康节之易源委初同而浅深不伦矣
晁公武曰皇朝天禧中毘陵从事建溪范谔昌撰其书酷类郭京举正如震卦彖辞内云脱不丧匕鬯四字程正叔取之渐卦上六疑陆字误胡翼之取之自谓其学出于湓浦李处约庐山许坚意者果有师承故程胡有所取焉
朱震曰范谔昌着易证坠简曰诸卦彖象爻辞小象乾坤文言并周公作自文言以下孔子述也以经传考之明夷之彖曰内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之则彖非文王作断可知矣盖彖者孔子赞易十篇之一先儒附其辞于卦辞之下故加彖以明之谔昌以干彖释元亨利贞文言又从而释之疑其重复谓非孔子之言且引穆姜之言证之此又不然文言者文其言也犹序彖说卦之类古有是言或文王或周公之辞孔子因其言而文之以垂后世尔穆姜之言曰元体之长也亨嘉之会也利义之和也贞事之干也体仁足以长人嘉徳足以合礼利物足以和义贞固足以干事以今易考之删改者二増益者六则古有是言孔子文之为信然矣谔昌遂以六十四卦之彖皆出于周公则误也又谓干卦答问以下为孔子赞易之辞非文言也此亦误也孔子作十篇以赞易彖也大象也小象也繋辞上下也干文言也坤文言也说卦也序卦也杂卦也若以答问以下为非文言则先儒未以文言附于乾坤之下其辞当列于何篇耶盖文言之后又有此言赞乾坤六爻之义故通谓之文言如繋辞之中广述困解否豫复五卦之爻是也圣人以易之藴尽在乾坤而六十二卦由此而出故详言爻义以例诸卦耳又谓大象小象皆出于周公亦误也且八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣圣人有以见天下之赜拟诸其形容象其物宜是故谓之象有卦之象焉有爻之象焉彖也者言乎其象者也言卦之象也爻象动乎内言爻之象也方设卦变爻之时其象已具乎卦爻之中如曰君子以非礼勿履则孔子所繋之大象也何以明之且以复卦大象言之曰雷在地中复先王以至日闭闗商旅不行后不省方考之夏小正十一月万物不通则至日闭闗后不省方夏之制也周制以十一月北廵狩至于北岳矣以是知繋大象之时非周公作也崔杼欲娶东郭偃之姊筮之遇困之大过陈文子曰不可娶也且其繇曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶其繇与今困卦六三爻辞正同是时小象未作故文子曰困于石徃不济也据于蒺藜所恃伤也入于其宫不见其妻凶无所归也使小象亦周公作则文子必稽之矣故曰误也
陈友文曰十翼先儒皆谓夫子作独范谔昌王昭素乃谓彖象爻辞小象文言并周公作不知何据
王应麟曰范谔昌证坠简震彖辞脱不丧七鬯四字程子取之渐上六疑陆字误胡安定取之
胡一桂曰大易源流图一卷其说先定纳甲之法以见纳音之数证坠简一卷谓诸卦彖象爻辞小象乾坤文言并周公作自文言以下孔子述也朱汉上极辨其非谔昌建溪人天禧中毘陵从事
雷思齐曰谔昌着大易源流称龙马负图出河羲皇穷天人之际复位五行生成之数定地上八卦之体故老子自西周传授孔子造易之源天一正北地二正南天三正东地四正西天五正中央地六配子天七配午地八配卯天九配酉地十配中寄于末乃天地之数五十有五矣
徐氏[复]林氏[瑀]等周易会元纪 佚
东都事略徐复字复之建州人常游京师举进士不第退而学易通流衍卦气之法自知无禄故不复进取庆厯初范仲淹过润州问以衍卦占西边用兵日月无少差其后与郭京同召对问以天时人事复举京房易卦推今年所配年月日时当小过刚失位而不中宜在强君徳仁宗又问明年主何卦复对曰干卦用事说至九五而止明日特除复大理评事固辞乃赐号冲晦处士
曾巩曰徐复字希颜莆田人康定中李元昊叛诏求有文武材可用者叅知政事宋绶天章阁侍读林瑀皆荐复诏赐装钱州郡廹趣上道既至仁宗见复于崇政殿因命讲易乾坤既济未济又问今岁直何卦西兵欲出如何复对岁直小过而太乙守中宫兵宜内不宜外仁宗善其言欲官之复固辞乃留复登闻鼓院与林瑀同修周易会元纪岁余固求东归仁宗礼以束帛赐号冲晦处士因家杭州以周易太玄授学者
叶梦得曰京房易世久无通其术者复遇隐士得之而杂以六壬遁甲自筮终身无禄遂罢举仁宗召见命以大理评事不就赐号冲晦处士归杭州万松岭其故庐也
闽书林瑀莆田人举天圣二年进士授太常博士康定初仁宗亲擢天章阁侍读寻命与徐复同修周易天人会元纪赐五品服
长编景佑末灾异数起上忧之瑀言灾异皆有常数不足忧依周易推演五行阴阳之变为书上之叅知政事程琳言瑀所挟书多图纬之言而上大好之
庆厯二年二月太常博士天章阁侍读林瑀落职通判饶州先是瑀奉诏撰周易天人会元纪其说用天子即位年月日辰占所直卦以推吉凶且言自古圣王即位必直干卦若汉高祖及太祖皇帝皆是也书成上之诏学士院看详皆言瑀所编定事渉图纬乞藏秘阁诏赐瑀银绢各五十两疋御史中丞贾昌期尝面折瑀所言不经瑀与昌期辨于上前由是与昌期忤及是瑀又言上即位其卦直需其象曰云上于天需君子以饮食燕乐臣愿陛下频出宴游极水陆玩好之羙则合卦体当天心矣上骇其言因问太宗即位直何卦瑀对非干卦问真宗对亦然上始厌瑀之迂诞昌期即劾奏瑀儒士不师圣人之言专挟邪说罔上听不宜在经筵上乃谓辅臣曰人臣虽有才学若过为巧伪终渉形迹遂罢绌瑀
按冲晦处士徐复以荐召见于崇政殿留登闻鼓院与林瑀同修周易会元纪亦见杜大圭名臣琬琰之集
胡氏[瑗]易传[宋志作易解] 宋志十卷[又口义十卷繋辞说卦三卷] 口义存
东都事略胡瑗字翼之泰州如皋人为人师言行而身化之景佑明道以来学者有师惟瑗与孙复石介三人瑗以布衣召见论乐拜校书郎嘉佑中迁太子中允充天章阁侍讲以太常博士致仕
晁公武曰安定易解甚详或云门人倪天隐所纂非其自着也无繋辞
陈振孙曰新安王晦叔尝问南轩曰伊川令学者先看王辅嗣胡翼之王介甫三家易何也南轩曰三家不论互体故云尔然杂物撰徳具于中爻互体未可废也南轩之说虽如此要之程氏专主文义不论象数三家者文义皆坦明象数殆于扫除略尽非特互体也
朱子曰胡安定易分晓正当伊川亦多取之
赵汝楳曰易画备于包牺辞详于三圣性命道徳之藴夫子尽已发之顾乃灾异于西汉图纬于东都老庄于魏晋之交頼我朝王昭素胡安定诸儒挽而回之伊洛益闳其说究极指归然后始复为性命道徳之言
黄震曰先生明体用之学用范文正荐白衣召对教授湖学又主太学师道之立自先生始然其始读书泰山十年不归及既教授犹夙夜勤瘁二十余年人始信服立已立人之难如此
胡一桂曰安定口义解中好处甚多
董真卿曰胡氏易传十卷经二篇传十篇上彖一下彖二大象三小象四文言五上繋六下繋七说卦八序卦九杂卦十又曰胡氏着周易口义十卷繋辞说卦三卷授其弟子记之大抵祖王弼
李振裕曰宋艺文志既列胡瑗易解复列口义十卷繋辞说卦三卷而扬州志亦仍其目误也盖安定讲授之余欲著述而未逮倪天隐述之以其非师之亲笔故不敢称传而名之曰口义传诸后世或称传或称口义各从其所见无二书也
阮氏[逸]易筌 宋志六卷 佚
长编景佑三年正月诏镇江节度推官阮逸校定旧钟律八月以逸为镇安节度掌书记皇佑五年九月复勒停人阮逸为户部员外郎以制钟律成特迁之
陈振孙曰逸字天隐每一爻各以一古事繋之颇多牵合
王应麟曰易着人事皆主商周帝乙归妹高宗伐鬼方箕子之明夷商事也密云不雨自我西郊王用享于岐山周事也阮逸云
胡一桂曰易筌六卷凡三百八十四筌
王氏[洙]周易言象外传 宋志十卷 佚
宋史王洙字原叔应天宋城人举进士为翰林学士以兄子尧臣叅知政事改侍读学士兼侍讲学士卒谥文着易传
崇文总目皇朝王洙原叔撰洙以通经侍讲天章阁乃集前世诸儒易说折衷其理依卦变为类其论以王弼传为内故自名曰外
中兴书目周易言象外传十卷侍讲王洙撰凡十二篇序云论次旧义附以新说以王弼传为内摘其要者表而正之故云外也
陈振孙曰其序言学易于处士赵期论次旧义附以新说凡十二篇十卷
古易 宋志十二卷 存
叶梦得曰吾尝于睢阳王原叔家得古易本自乾坤而下分咸恒为二篇但有六爻之文如乾坤首言初九潜龙勿用九二见龙在田之类至繇辞彖辞大象小象序卦说卦杂卦文言与今上下繋辞皆别为卷今本各以彖象之辞繋每卦之下而取孔氏之传谓之繋辞者王辅嗣之误也
陈振孙曰古易十二卷亦出王原叔家上下经惟载爻辞外卦辞一彖辞二大象三小象四文言五上繋六下繋七说卦八序卦九杂卦十叶石林以为此即艺文志所谓古易十二篇者按隋唐志皆无古易之目当亦后人依仿录之耳
范氏[仲淹]易义 一卷 存[阙]
张唐英作传曰范仲淹字希文苏州人祥符八年登进士第曰朱说者是也累迁大理寺丞召试秘阁校理出通判河中府迁陈州擢为右司諌降知睦州迁苏州召为礼部员外郎天章阁待制命知开封府落职知饶州事寳元初复职知永兴军道授陜西都转运迁龙图阁直学士兼领延安军寻以四路都招讨委之开府于泾召为枢密副使拜叅知政事
按范公易义载集中仅存干咸恒遯大壮晋明夷家人暌蹇解损益夬萃升困井革鼎震艮渐丰旅巽兑二十七卦
张氏[公裕]周易注解 佚
范纯仁墓志曰公裕字益孺蜀之江源人皇佑中应进士举中甲科为戎州军事推官调忠武军节度掌书记改太子中允知定州唐县以韩魏公荐英宗选充秘阁校理同知太常礼院改判吏部丐郡知嘉州迁太常博士以父丧哀毁致疾服除请闲官就医授管勾成都府玉局观会改官制为承仪郎终于官公于书无所不读而于诗易春秋尤能究逹其义各为之注解共三十三卷
郑氏[升]易学释疑 佚
兴化府志郑升字符举仙游人皇佑元年进士试秘书省校书郎
桂氏[询]周易畧例 通志一卷 佚
江西通志贵溪人皇佑五年登第
按凌氏万姓统谱称是晋人误
于氏[房]易传 佚
按房易传载王氏续文献通考姓谱有景佑四年知奉化县事者系定襄人金华志有嘉佑四年进士官屯田员外郎者系江浦人不知谁为易传者
杨氏[绘]易索藴 佚
范祖禹志墓曰杨绘字元素汉州绵竹人治经济尢长于易春秋皇佑五年进士第二人终天章阁待制陈师道曰杨内翰绘云庄遵以易传扬雄雄传侯芭自芭而下世不絶传至沛周郯郯传乐安任奉古奉古传广凯凯传绘所著索藴乃其学也
丁未録杨绘过池阳见丘璇璇曰明年当改元以周易歩之丰卦用事必以丰字纪年果改元丰
陈氏[希亮]钩易图辨[绍兴书目作辨刘牧易] 一卷 佚
制器尚象论 通志一卷 佚
东都事畧陈希亮字公弼眉州青神人天圣中举进士歴京西京东转运使
胡一桂曰希亮长于易谓韩康伯着十三象徒释名义莫得尚象之制故作论以明之
曹学佺曰希亮官太常少卿季常慥之父也
周氏[孟阳]易义 通志一卷 佚
宋史周孟阳字春卿其先成都人徙海陵第进士为潭王宫教授加直秘阁同知太常礼院迁集贤殿修撰兼侍读神宗初立拜天章阁待制
长编治平元年十月屯田员外郎直秘阁同知礼院周孟阳引对于延和殿自是数召见最后至隆儒殿在迩英殿后苑中羣臣未尝至也
龚氏[鼎臣]易补注 宋志六卷 佚
姓谱鼎臣字辅之郓州人景佑初进士为泰宁军节度掌书记石介死谗者谓其北走辽诏兖州劾状鼎臣愿以阖门证其死寻知谏院以忤王安石出知兖州再知青州
陈氏[襄]易讲义 二卷 存[阙]
李纲曰古灵先生未仕刻意于学得乡士陈烈周希孟郑穆相与为友以古道鸣于海隅四先生名动天下既登第累官剧邑所至修学校率邑之子弟身为横经讲说士风民俗翕然丕变官至枢密直学士尚书右司郎中累赠少师
按陈述古易讲义载古灵先生集中仅存师大有谦豫随五卦而已
周氏[希孟]易义 佚
蒋垣曰希孟字公辟侯官人通五经尤邃于易与陈襄陈烈郑穆为友称为海濵四先生诏授国子监四门助教力辞弟子七百余人着有易诗春秋义
黄氏[晞]易义 通志十卷 佚
姓谱晞字景微建安人
长编嘉佑元年十一月黄晞为太学助教致仕晞少通经聚书数千卷学者多从之游着聱隅书十卷自号聱隅子庆厯中石介在太学遣诸生以礼聘召不至至是枢宻使韩琦表荐之受命一夕而卒
掌氏[禹锡]周易集解 十卷 佚
周易流演遁甲圗 一卷 佚
苏颂志墓曰许之郾城有儒学之老曰尚书工部侍郎致仕掌公讳禹锡字唐卿起布衣取进士第凡仕四十六年由太子宾客迁贰卿谢事还里所著述有周易集解十卷生平笃信推命之学自撰周易流演遁甲圗一卷
长编至和元年禹锡以太常少卿掌集贤院嘉佑三年以光禄卿直秘阁
黄氏[通]易义 通志一卷 佚
姓谱通字介夫邵武人嘉佑初进士除大理丞
刘氏[彝]周易注 佚
董真卿曰彝字执中福州人有易注一部安定门人也
蒋垣曰懐安刘彝邵武游烈汀州徐唐俱从安定胡先生受业
皇甫氏[泌]易解 宋志十九卷[通考十四卷] 未见
晁公武曰泌官至尚书右丞有述闻一卷隐诀一卷补解一卷精微三卷又有纪师说辨道通为八卷
朱震曰皇甫泌谓互体不可取
陈振孙曰其学得之常山抱犊山人而莆阳游中传之刘彝钱藻皆为之序山人不知名盖隐者也泌尝守海陵治平以前人
玉海治平三年四月工部侍郎皇甫泌上所著周易精义赐帛
令狐氏[揆]易疏精义 佚
王得臣曰先生字子先安陆名儒筮仕齐安理椽岁满还里卜筑涢溪之南耕钓之外弹琴著书而已于书无所不读着易疏精义予尝从同堂兄伯芑假观
石氏[汝砺]干生归一图 宋志十卷[通考二卷] 佚
晁公武曰皇朝石汝砺撰先辨卦彖爻象之别后列数图颇杂以释老之说
陈振孙曰汝砺嘉佑初人序取干为生生之本万物归于一也有论有图亦颇与刘牧辨然或杂以释老之学其所谓一者自注云一则灵寂真元首篇论道専以灵明无体无生为主又曰因灵不动而生寂体岂非异端之说乎
胡一桂曰石氏画图着论先辨卦彖爻象之别后列数图颇杂释老之说
广东通志石汝砺英徳人号碧落子五经都有解说于易尤契微妙尝曰易不须注但熟读自见互相发明总一干元亨利贞之道晚年进所著易解易图于朝为荆公所抑苏轼谪恵州遇之圣寿寺与之谈易至暮方散
经义考卷十八翰林院检讨朱彝尊撰
易十七
石氏[介]周易解[宋志作口义建本作解义] 宋志十卷[绍兴书目卷同题曰易义通考作五卷] 佚
晁公武曰石介字守道兖州奉符人天圣八年登进士第迁直集贤院作庆厯圣徳诗专斥夏竦其后守道死竦因诬以北走契丹请剖棺验视云又曰景迂云易古文十二篇先儒谓费直专以彖象文言叅解易爻以彖象文言杂入卦中者自费直始孔颕逹云王辅嗣又分爻之象辞各附当爻则费氏初变古制时犹若今干卦彖象系卦之末欤古经始变于费氏卒大乱于王弼惜哉今学者曽不之知也石守道亦曰孔子作彖象于六爻之前小象系逐爻之下惟干悉属之于后者让也呜呼他人尚何责哉家本不见此文岂介后觉其误改之欤
陈振孙曰所解止六十四卦解亦无大发明晁景迂言守道云云今观此解义言王弼注易欲人易见使相附近他卦皆然惟干卦不同者欲存旧本而已更无他说不知景迂何以云尔也按宋咸补注首章颇有此意晁殆误记耳
黄震曰先生竒士也折节师事泰山孙先生拜起必扶侍躬耕徂徕山下葬不葬者七十丧高风笃行有益世教为多惟其志存忧国作为文章极陈古今指切当世自谓我言不用虽获祸死不悔致夏竦軰深憾之几不免身后剖棺之祸悲夫
董真卿曰徂徕传孙明复学周易口义十卷建本作解义说本王弼旨
欧阳氏[修]易童子问 宋志三卷 存
东都事畧修字永叔吉州庐陵人举进士试国子监礼部皆第一遂中甲科嘉佑五年为枢密副使明年拜叅知政事以观文殿学士太子少师致仕卒赠太子太师谥文忠修于六经长于易诗春秋其所发明多古人所末见有易童子问三卷诗本义十四卷
施徳操曰欧阳公论易谓文言大系皆非孔子所作乃当时易师为之韩魏公心知其非然未尝与辨但对欧阳公终身不言易
陈振孙曰欧阳永叔撰设为问答其上下卷专言系辞文言说卦而下皆非圣人之作
程逈曰陆希声深病卦辞之不类輙欲去取欧阳公童子问王景山儒志亦疑于易文圣人之言固难知也谓不类非也
朱子曰欧阳作易童子问正王弼之失数十事然因图书之疑并系辞不信此是欧公无见处
公之孙谦益曰初公作易或问三篇第二篇论卦爻彖象其后删去别作一篇论系辞集所载是也元论卦爻彖象一篇诸本皆不载恐遂弃遗今编入外集王应麟曰欧阳公以河图洛书为怪妄东坡云着于易见于论语不可诬也南丰云以非所习见则果于以为不然是以天地万物之变为可尽于耳目之所及亦可谓过矣苏曽皆欧阳公门人而议论不苟同如此
胡一桂曰易之不可无十翼审矣欧阳公乃致疑于其书童子问中直以系辞与文言为非夫子作是何其无见于易一至此耶
张氏[巨]易解 续通考十卷 佚
欧阳修序曰易之为书无所不备故其为说者亦无所不有盖滞者执于象数以为用通者流于变化而无穷语精微者务极于幽深喜夸诞者不胜其广大苟非其正则失而皆入于贼若其推天地之理以明人事之始终而不失其正则王氏超然逺出于前人惜乎不幸短命而不得卒其业也张子之学其勤至矣而其说亦详焉其为自序尤多所发明昔汉儒白首一经虽孔子亦晚而学易今子年方壮所得已多而学且不止其有不至者乎
王圻曰巨武进人从胡瑗游嘉佑中举明经荐为国子监直讲王安石新法行巨乃引去时论高之
毘陵志张巨字微之擢嘉佑二年第与蒋之竒胡宗愈丁隲为四友学易于欧阳公易解十卷公为之序
赵氏[承庆]周易注 二十卷 佚
杨杰撰碑畧曰天水郡公承庆字佑之秦悼王之孙武信军节度使追封循国公谥康简生平博览坟典尝注易二十卷极天人性命之理天子览而嘉叹赐以金币国朝以来宗室著述自公始也
鲍氏[极]周易重注 宋志十卷 佚
朱震曰鲍极论卦变之义曰遯阴长之卦邪道并兴圣人易一爻而成无妄欲以正道止其邪也
胡一桂曰周易重注十卷治平中建昌军司户鲍极撰右司谏郑獬表进秘阁校理钱藻序宣和中秘书少监孙近重行改定取赞附经之末以全一家之书
孙氏[载]易释解 五卷[姑苏志作五十卷] 佚
龚明之曰孙载字积中昆山人举治平二年进士及第大观中迁朝议大夫着易释解五卷
叶氏[昌龄]周易图义 宋志二卷 未见
中兴书目二卷治平中叶昌龄撰以刘牧钩隐图之失遂着此书凡四十五门
胡一桂曰昌龄钱唐人治平中职方员外郎
按郑氏艺文畧有叶子长易义二卷当即昌龄之字
王氏[晳]周易衍注 四卷
周易纲旨 二十篇 俱佚
胡一桂曰晳为兵部郎中集贤校理周易衍注四卷周易纲旨二十篇名卦在第二谓伏羲作八卦则八卦之名伏羲所制也因而重之则六十四卦盖亦然也或假其象或举其义或以一言而定或以二字而成随义象名之也蔡攸上其书曰晳着易衍注又撮纲要成此书其论名易之义信能不惑于多岐者末有脱误一篇大率稽述郭京范谔昌之说间出己意断以去取
石氏[牧之]易解 佚
绍兴府志石牧之字圣咨新昌人庆厯二年进士试校书郎移天台令时王安石知鄞陈襄知仙居号江东三贤后知温州
按赵清献公集有温守石牧之以诗见寄次韵之作
李氏[畋]易义 佚
晁公武曰畋蜀人张咏客也与范镇友善熙宁中致仕归编该闻録
宋史张咏传初蜀士知向学而不乐仕宦咏察郡人张及李畋张逵者皆有学行为乡里所称遂敦勉就举而三人者悉登科士由是知劝
四川总志李畋字渭父华阳人淳化中登第知荣州尝着孔子弟子传赞六十卷
罗氏[适]易解 佚
台州府志罗适字正之宁海人治平中进士提点两浙刑狱
王氏[存]易解 佚
宋史新编王存字正仲丹阳人登进士第累迁尚书左右丞进资政殿学士吏部尚书
按王氏易解宋志不载见尤氏遂初堂书目
朱氏[长文]易意 佚
张景修志墓曰乐圃先生朱伯原讳长文擢嘉佑四年进士第为苏州教授歴五考召为太学博士改宣徳郎除秘书省正字兼枢密院编修文字伤足不果仕安贫乐道因旧圃葺台榭池沼竹石花木有幽人之趣太守章伯望表所居曰乐圃坊乡人尊之称乐圃先生
子发曰先人自少年登科即婴足疾絶意仕进以著书立言为事受春秋于孙明复得发微深旨作通志二十卷书有赞诗有说易有意礼有中庸解乐有琴台志自成一家书
庄氏[绰]揲蓍新谱 一卷 佚
薛季宣序曰圣人之道行于古圣人之法具于经学者不务穷经泥夫师说故圣经法则晦以不明士当以经为据依断然不惑于习畧去众多之论以尽其心夫然后圣典森然无不得也易六经之原委也揲蓍之法详系辞可按以考也自脱于秦火师法纷纶而经闇不通举世罔知攸定士服先儒为用久且不疑旅出一途而蓍法隐矣揲蓍新谱毅然易大传之从始谓一三为竒二四为偶得竒偶之正无偏陂之失契于经旨有足多者其引征以张辕揲蓍之法可以为审矣而师春氏说又畧与符同其法用蓍四十九茎总箸把之以意中分扐一小指间四揲之第一指揲余一二足满五余三四足满九第二第三指揲余一二足满四余三四足满八四五为少八九为多三多老阴交分三少老阳重分两少一多少阴拆分两多一少少阳单分是法最为近古然而余二足五余三足九与张氏说皆不与易通走尝闻巫山隐者袁道洁先生言特与庄氏会第以四八为多为未尽走甚疑而叅考之惟策数几庄氏何则干之策三十有六坤之策二十有四庄氏荚悔亏二袁氏则二差而为干矣以知庄氏之说容有未当何哉系辞之云盖十八变而成卦夫爻一三少变六爻而数通矣不必皆大变也先儒自陈图南邵尧夫辈爻之再变已用四十有八庄氏则尽用四十九故从先儒则合于策而四十九之用失矣从庄氏则合于用而二篇之筴赢矣惟刘禹锡辨易九六论揲以三指其法与师春同既用无四十八之伪而筴复与二篇叶是则庄氏之竒偶师春之变卦既可信皆可从作易之道其不外是矣
赵汝楳曰庄氏新谱三揲皆用四十九数挂一不在竒偶数中为九为六者各八为七为八者各二十四按古法次揲用初揲挂扐余蓍三揲用次揲余蓍今三揲皆用四十九又挂一不用是与古戾矣
按陈傅良作薛季宣行状称其校雠是书且为之序今存浪语集中绰尝着鸡肋编者也
陈氏[皋]易论 通志十卷 佚
按陈皋字希古见文同梓州处士张公墓志当是蜀人
勾氏[微]周易广疏[绍兴书目作句徽] 通志三十六卷 佚
董真卿曰陈皋勾微郑氏通志不载何代
按凌氏万姓统谱以微为南北朝人观其论周易义云唐卫元嵩作元包以坤卦为首干卦后之疑是宋初人
薛氏[温其]易义 佚
按薛氏易说散见周易义海其释蛊二云危行言孙信而后谏非梁公之徒孰能与此又释涣彖云二以身入险四则辅君任事上下同济厥事乃济李晟入险陆贽辅后二爻之象又释既济彖云衰乱之起必自逸乐开元之盛继以天寳初吉终乱之验也皆引唐事以为之证当属宋初人
金氏[君卿]易义 佚
洪迈曰君卿策高科歴郡守部使者积代至度支郎中
江西通志金君卿字正叔浮梁人登庆厯二年进士歴官秘书丞太常博士知临州权江西提刑入为度支郎中尝着易说
按曽氏元丰类藳有卫尉寺丞金君墓志文曰皇佑二年祀明堂推恩羣臣秘书丞金君得以其父为大理评事五年郊金君为太常博士又得以其父为卫尉寺丞惟卫尉府君有四子曰君卿博士也兄弟皆举进士
冀氏[震]周易义畧 宋志十卷 佚
陈氏[良献]周易发隐 宋志二十卷 佚
胡一桂曰周易发隐二十卷嘉佑中良献自序云第一卷首序乾坤至十二卷有疑义者輙着于篇所以尊卦徳也自第十二卷至末明天地之数阴阳五行之变所以终其要也
常氏[豫]易源 宋志一卷 佚
胡一桂曰豫字伯起为太常博士易源一卷范阳卢泾序之云易之缊数世莫得传刘既窥其端常乃善继其绪总斯大旨着乎六篇命曰易源刘谓牧也
张氏[简]周易义畧 通志九卷 佚
易问难二十卷 佚
王氏[锜]周易口诀 通志六卷 佚
何氏[维翰]易义 佚
四川总志何维翰字叔良成都人韩魏公安抚剑南荐授四门助教
刘氏[纬]易义 佚
四川总志刘纬遂宁人
陈氏[文佐]易义 佚
四川总志陈文佐普州人
袁氏[建]易义 佚
卢氏[穆]易义 佚
白氏[勲]易义 佚
薄氏[洙]易义 佚
汪氏[沿]易义 佚
于氏[弇]易义 佚
按王锜袁建卢穆白勲薄洙汪沿于弇俱义海所引时代爵里莫考
邓氏[至]易义 佚
四川总志邓至双流人通六经翰林学士绾之父尚书左丞洵仁知枢密院事洵武之祖
彭氏[宗茂]易解 佚
长沙府志彭宗茂字尚英湘阴人隐居好学作易解始于屯蒙终于乾坤吴猎吴旗序之漕使邓汝谠置之学宫
经义考卷十九翰林院检讨朱彝尊撰
易十八
周子[惇頥]易通[即通书] 一卷 佚
东都事畧周惇頥字茂叔舂陵人以荫为将作监主簿调南安军司理叅军后通判永州擢广南东路转运判官移提点刑狱以病求知南康军病剧上南康印分司南京惇頥酷爱庐阜买田其旁筑室以居号曰濓溪倡明道学着通书行于世
胡宏序曰通书四十章周子之所述也周子名惇頥字茂叔舂陵人推其道学所自或曰传太极图于穆修修传先天图于种放放传于陈抟此殆其学之一师欤非其至者也希夷先生有天下之愿而卒与凤歌荷筱长徃不来者伍于圣人无可无不可之道亦似有未至者程明道先生尝谓门弟子曰昔受学于周子令寻仲尼颜子所乐者何事而明道先生自再见周子吟风弄月以归道学之士皆谓程颢氏续孟子不传之学则周子岂特为种穆之学而止者哉粤若稽古孔子述三五之道立百王经世之法孟轲氏辟杨墨推明孔子之泽以为万世不斩人谓孟氏功不在禹下今周子启程氏弟子以不传之妙其功盖在孔孟之间矣人见其书之约也而不知其道之大也见其文之质也而不知其义之精也见其言之淡也而不知其味之长也顾愚何足以知之然服膺有年矣试举一二语为同志者起予之益乎患人以发策决科荣身肥家希世取宠为事也则曰志伊尹之所志患人以知识见闻为得而自画不待价而自沽也则曰学颜子之所学人有真能立伊尹之志修颜子之学者然后知通书之言包括至大而圣门之事业无穷矣故此一卷书皆发端以示人者宜其度越诸子直与易书诗春秋语孟同流行乎天下是以叙而藏之遇天下之善士又尚论前修而欲读其书者则传焉
朱子跋曰通书者濓溪夫子之所作也夫子姓周氏名惇頥字茂叔自少即以学行有闻于世而莫或知其师传之所自独以河南两程夫子尝受学焉而得孔孟不传之正统则其渊源因可槩见然所以指夫仲尼颜子之乐而发其吟风弄月之趣者亦不可得而悉闻矣所著之书又多放失独此一篇本号易通与太极图说并出程氏以传于世而其为说实相表里大抵推一理二气五行之分合以纪纲道体之精微决道义文辞利禄之取舍以振起俗学之卑陋至论所以入徳之方经世之具又皆亲切简要不为空言顾其宏纲大用既非秦汉以来诸儒所及而其条理之密意味之深又非今世学者所能骤而窥也是以程氏既殁而传者鲜焉其知之者不过以为用意高逺而己熹自蚤岁即幸得其遗编而伏读之初盖茫然不知其所谓而甚或不能以句壮岁获游延平先生之门乃始得闻其说之一二比年以来潜玩既久乃若粗有得焉虽其宏纲大用所不敢知然于其章句文字之间则有以实见条理之愈密意味之愈深而不我欺也顾自始读以至于今岁月几何倐焉三纪慨前哲之益逺惧妙旨之无传窃不自量輙为注释虽知凡近不足以发夫子之精藴然创建大义以俟后之君子则万一其庻几焉
邵子[雍]古周易 八卷[宋志无见周易会通因革] 未见
宋史雍字尧夫河南人事北海李之才受河图洛书宓牺八卦六十四卦图象探赜索隠妙悟神契玩心高明以观天地之运化阴阳之消长逺而古今世变微而飞走草木之性情深造曲畅庻几所谓不惑而非依仿象类亿则屡中者遂演宓牺先天之旨著书十余万言行于世嘉佑诏求遗逸留守王拱辰以雍应诏授将作监主簿复举逸士补颍川团练推官皆固辞乃受命竟称疾不之官卒赠秘书省著作郎元佑中赐谥康节
程子曰先生之学得之李挺之挺之得之穆伯长推其源流逺有端绪今穆李之言及其行事槩可见矣而先生纯一不杂汪洋浩大乃其所自得者多
张崏曰先生覃思于易经夜不设寝日不再食三年而学以大成大名王豫天悦博逹之士尤长于易闻先生之笃志爱而欲教之既与之语三日得所未闻始大惊服卒舍其学而学焉北面而尊师之卫人乃知先生之有道也
邵博曰古易卦爻一彖二象三文言四系辞五说卦六序卦七杂卦八其次序不相杂也予家藏大父手写百源易实古易也百源在苏门山下康节读书之处
王炎曰邵氏之学长于古易夫文王之演易不专为占筮用也静而正心诚意动而开物成务易皆具焉惟以占筮论之则古人如管辂郭璞闗朗之徒足以尽易之道矣不特邵氏能之也
魏了翁曰众人以易观易而滞于易先生以易观心而得于心其方圆图皇极经世诸书消息阴阳之几贯融内外之分盖洙泗后絶学也
黄震曰易言天地定位者天尊而上地卑而下其位一定而不可易易取其象于卦为乾坤凡二者为天地之气之统宗譬诸父母虽若无所施为实主宰乎一家而居其尊者也山泽通气者山泽一高一下水脉灌输而其气实相通通之为言贯也易取其象于卦为艮兑雷风相薄者雷风一迅一烈气势翕合而其形实相薄薄之为言逼也易取其象于卦为震巽水火不相射者水火一寒一热宜若相息灭而下然上沸以成既济之功乃不相射不相射者言不如射者之相射[音石]害也易取其象于卦为坎离凡六者皆天地之气之为譬如六子迭相运用而悉出于父母者也圣人设此章以释八卦之义似不过如此而已歴汉唐以至本朝伊洛诸儒未有外此而他为之说者惟邵康节得陈希夷数学创为先天之图移易卦之离南坎北为干南坤北曰此取易之天地定位也然易曰离也者明也南方之卦也坎者水也正北方之卦也则离南坎北经有明文矣天地定位于经未尝明言其为南北也何以知其此为先天之卦位言徒以卦言位或彼或此犹固未可知今以事理之实可见者考之则风一从南即盎然以温风一从北即冷然以寒南方属夏其热如此北方属冬其冻如此离南坎北信乎其如今易经之言矣康节移之以位乾坤将何所验以为信耶康节既移乾坤于南北又移艮以居西北移兑以居东南曰此取易之山泽通气也然易曰艮东北之卦也又曰兑正秋也则艮居东北兑居正西经有明文矣若山泽通气特言其通气而已于经未尝明言艮为西北兑为东南也康节何所考而指此为先天之卦位若以事理之实而考之山必资乎泽泽必出乎山其气相通无徃不然岂必卦位与之相对而后气可相通耶康节既移东北之艮于西北遂移震于东北而移巽于西南曰取易之雷风相薄也然易曰震东方也又曰巽东南也则震居东方巽居东南经有明文矣若雷风相薄特言其相薄而已于经未尝明言震为东北巽为西南也康节何所考而指此为先天之卦位若以事理之实考之震惟居正东巽惟居东南逼近而合故言相薄若逺而相对安得相薄而东北为寅时方正月又岂雷发之时耶康节既移离坎之位以位乾坤乃移离于正东移坎于正西曰取易之水火不相射也然南方为离北方为坎经文万世不磨水火不相射特言其性相反而用则相资耳于经未尝明言离为东方之卦坎为西方之卦也康节又何所见而指此为先天之卦位说者虽指火为日遂以离为东指水为月遂以坎为西然按说卦先言离为火然后言离为日独言坎为水而未尝言坎为月盖日乃太阳之精非特可以离言月乃太阴之精非特可以坎言月虽阴而其出必于东日虽阳而其没必于西周流运转昼夜不停非若水火之定位于一方者比也又可借日月以代水火为言耶易画于伏羲演于文王系于孔子传之天下万世惟此一易而己未闻有先天后天之分也虽曰未有天地已有此理然而作易始于伏羲不言先天康节特托易以言数诸儒未有以此而言易者也晦庵以理学集诸儒之大成原圣人因卜筮而作易始兼以康节之说而详之若据门人所録语类乃因康节之先天而反有疑于文王孔子之易及有疑于伊川之易传且有疑于易经此章八卦之位然按晦庵先生答王子合书明言康节言伏羲卦位近于穿凿附会且当阙之以此槩彼门人所録其一时之言尔抑録之者未必尽当时之真耶盖易所言者道而康节所言先天者数也康节虽贤不先于文王孔子也康节欲传伊川以数学伊川坚不从则不可以其数学而反疑伊川之易学又可知也学者且当以晦庵亲答王子合之言为正毋以门人记録晦庵之言为疑又曰邵子无易解不过观物经世先天图又曰邵易不藐之为象数则惮其难知
董真卿曰邵子古周易八卷与晁氏说之本同
朱升曰邵子发明易之数而一动一静之间天地人之至妙邵子固以理而妙是数矣
王袆曰自周秦以来伏羲之图鲜或传授而沦落于方技家孔子于系辞说卦固尝言之学者不察也邵子始发挥之盖邵子得之李挺之挺之得之穆伯长伯长得之陈希夷所谓先天之学也自先天之学明人知有伏羲之易而学易者不断自文王周公始矣王廷相曰易虽有数圣人不论数而论理要诸尽人事尔故曰得其义则易数在其中故邵子以数论天地人物之变弃人为而尚定命以故后学论数纷纭废置人事别为异端害道大矣
杨慎曰易图先天始于希夷后天续于康节盖康节因孔子易传难明因希夷之图又作后天图以示人如周子因孔子易有太极一句而作太极图朱子所以不明言者因其出于希夷而讳之恐人疑其流于神仙也
杨时乔曰希夷所传诸图旧秪存图而已康节始以圆者为天方者为地次序为横图乃皆还之于易自此而说卦自天尊地卑至天地定位诸书辞变象数之学皆粲如指掌不然孰从而知所为位所为象数哉
郑氏[夬]周易传 通考十三卷[读书志玉海俱作十二卷宋志不列易传别着时用书二十卷明用书九卷易传辞三卷易传辞后语一卷] 佚
司马光札子曰伏见并州盂县主簿郑扬庭自少及长研精易道譔着所传成易测六卷不泥阴阳不渉怪妄专用人事指明六爻求之等伦诚难多得臣不敢蔽輙取进呈
沈括曰江南人郑夬字扬庭曽为一书谈易其间一说曰乾坤大父母也复姤小父母也干一变生复得一阳坤一变生姤得一阴云云至干六变生归妹本得三十二阳坤六变生渐本得三十二阴乾坤错综阴阳各得三十二生六十四卦夬之为书皆荒唐之论独有此变卦之说未知其是非予后见兵部员外郎秦玠论夬所谈骇然曰何处得此法玠曰尝遇一异人授此厯数推徃古兴衰运厯无不皆验尝恨不能尽其术西都邵雍亦知大畧己能洞知吉凶之变此人乃形之于书必有天谴此非世人所得闻也
邵伯温曰先君易学微妙玄深不肖所不得知也其传授本末则受易于李之才挺之挺之师穆修伯长伯长师陈抟图南先君之学虽有传授而微妙变通则其所自得也平时未尝妄以语人惟大名王天悦荥阳张子望尝从学又皆蚤死秦玠郑夬尝欲从先君学先君以玠颇好任数夬志在口耳多外慕皆不之许玠尝语夬以王天悦传先君之学夬力求之天悦不许天悦感疾且卒夬赂其仆于卧内窃得之遂以为已学着易传易测明范五经明用数书皆破碎妄作穿凿不根尝以变卦图示秦玠夬窃天悦书入京师补国子监解试策问八卦次序夬以所得之说对有司异之擢在优等既登第以所著书投贽公卿之门后以赃罪窜秦谓必有天谴恐指此秦既知夬窃书乃谓夬何处得此法又谓西都邵某闻大畧近乎自欺矣然谓得之异人盖指希夷而言也
晁公武曰姚嗣宗谓刘牧之学授之吴秘秘授之夬邵雍言夬窃其学于王豫沈括亦言夬之学似雍云吴仁杰曰郑夬以序卦为文王六十四卦杂卦为伏羲六十四卦其说非是
马中锡曰夬著书谈易变曰干一变生复得一阳二变生临得二阳三变生泰得四阳四变生大壮得八阳五变生夬得十六阳六变生归妹得三十二阳坤一变生姤得一阴二变生遯得二阴三变生否得四阴四变生观得八阴五变生剥得十六阴六变生归妹得三十二阴乾坤错综阴阳各三十二乾坤大父母也复姤小父母也归妹者归宿之地也一时无人解其旨独秦玠者知之谓所亲曰此天地之秘藏西都邵雍稍知粗迹已能洞逹吉凶之变郑君何敢笔之于书当必有天谴吾因逹是动遭坎轲恐亦不久于世矣已而郑与秦果俱死此即焦延寿所谓四千九十六卦者耶
张子[载]横渠易说 宋志十卷 存
东都事畧张载字子厚长安人学古力行笃学好礼为闗中士人所宗世所谓横渠先生者也举进士为祁州司法叅军神宗召见除崇文检书以疾求去筑室南山下敝衣疏食专精治学召还同知太常礼院复以疾请归道病卒
宋史先生之学以易为宗以中庸为体
晁公武曰载居横渠故以名书其解甚畧系辞差详程珌曰宋兴百年名儒辈出胡安定得其义邵康节得其数程明道伊川得其理周濓溪得其体张横渠得其用然后易之道大明于天下
董真卿曰横渠易说三卷发明二程所未到处
吕柟曰横渠易说简易精实于发经开物修身教人甚切当为先生之书无疑窃谓易本为人事而作虽歴四圣其究一揆非专说天以道阴阳也故孔子以君子行此四徳解干元亨利贞示诸卦爻皆此例尔今以质诸易说益笃信焉
杨时乔曰今本止六十四卦无系辞实未全之书
王氏[安石]易解 宋志十四卷[通考作二十卷] 佚
晁公武曰王安石字介甫抚州临川人庆厯三年进士熙寜三年拜中书门下平章事七年罢明年再入相九年罢卒谥文介甫三经义皆颁学宫独易解自谓少作未善不专以取士故绍圣后复有龚原耿南仲注易三书偕行于场屋
杨时曰荆公于易只是理会文义未必心通易不比他经须心通始得
黄震曰荆公释易中字义甚详卦名解始于刚柔始交之屯展转次第用序卦之法而论其次颇有牵强处
顾氏[棠]周易义类 宋志三卷 佚
陈振孙曰叔思未详何人序言先儒论说甚众而其旨未尝不同卦爻或有不同而辞意未尝不一各立标目总而聚之
胡一桂曰周易义类三卷以先儒论易不同因取其辞说同者分目而聚之凡九十五条
吴中人物志棠字叔思与张仅几道皆为王安石门下士安石作三经义仅棠与焉
沈氏[季长]周易新义 通志二卷 佚
长编纪事季长钱唐人王安石妹壻也判国子监
按曽氏元丰类藳有贵池县主簿沈君夫人元氏墓志子三人曰季长越州司法叅军
王氏[逄]易传 通考十卷 未见
王安石作墓志曰逢字会之太平州当涂县人以进士起家权南雄州军事判官留为国子监直讲于书无所不观而尤喜易作易传十卷干徳指说一卷复书七卷名士大夫多善其书者
晁公武曰逢尝为国子直讲着易传十卷其学宗王弼
董真卿曰逢为王介甫客官国子直讲易传十卷宗王弼
司马[光]易说 宋志十卷[又三卷] 佚
晁公武曰司马光君实陜州夏县人初以父荫入官举进士甲科除馆阁校理神宗即位擢翰林学士御史中丞后除枢密副使力辞而去元佑初拜门下侍郎继迁尚书左仆射卒谥文正易说杂解易义无铨次盖未成书也
朱子曰尝得温公易说于洛人范仲彪炳文尽随卦六二之半其后缺焉后数年好事者于北方互市得版本始亦喜其复全然无以考其真伪也
陈仁子序曰九师兴而易道微易之微岂专九师咎哉彖翼而下旁薄深广留七分者亡几田丁施费脉脉师授俾勿坠龙龟图书或左用之而不悟京房守纬数其失也泥韩康伯谈名理其失也浮二千年间易道伥伥如蒙雾行述而不论河汾犹难之厯越五闰真人御宇王泽萃锺异人间出希夷抉羲画而成于邵濓溪泄周经而融于程以至汇为汉上而尚变演为考亭而尚占支析为合沙而尚象三圣玄藴剖抉靡遗而读者了然如生三代之世晚得温公易说一编视诸老犹最通畅今流传人间世藳虽未完其论太极阴阳之道乾坤律吕之交正而不颇明而不凿猎猎与濓洛贯穿中间分刚柔中正配四时微疑未安学者宜心会尔易之作圣人吉凶与民同患之书也非隠奥艰深而难见也谈易而病其隠且艰非深易者也参习是编易道庻其明乎
吕氏[大防]周易古经 通考二卷[书录解题十卷] 存
大防自序曰周易古经者彖象所以解经始各为一书王弼专治彖象以为注乃分缀卦爻之下学者于是不见完经而彖象辞次第贯穿之意亦缺然不属予因案古文而正之凡经二篇彖象系辞各二篇文言说卦序卦杂卦一篇总一十有二篇
晁公武曰吕大防字微仲京兆蓝田人皇佑初中进士哲宗即位召知制诰翰林学士拜尚书左仆射兼门下侍郎绍圣初谪授舒州团练副使循州安置未踰岭卒古经凡十二篇别无解释
尤袤与吴仁杰书曰顷得吕东莱所定古易一编朱元晦为之跋尝以板行乃与左右所刋吕汲公古经无毫髪异而东莱不及微仲尝编此书岂偶然同耶
陈振孙曰吕大防微仲所录上下经并録爻辞彖象随经分上下为六卷上下系二卷文言说卦各一卷
胡一桂曰古易之乱肇自费直继以郑玄而成于王弼古易之复始自元丰汲郡吕微仲嵩山晁以道继之最后东莱先生又为之更定实与微仲本暗合而东莱不及微仲尝编此盖偶未之见也
董真卿曰吕氏周易古经上经第一下经第二上彖第三下彖第四上象第五下象第六系辞上第七系辞下第八文言第九说卦第十序卦第十一杂卦第十二其所次序本末并与东莱定本同但东莱只分上经下经而无第一第二字又东莱称彖上传第一至杂卦传第十小有不同尔
王氏[岩叟]易传 佚
东都事畧岩叟字彦霖大名清平人举明经元丰末为监察御史元佑六年拜枢密直学士佥书枢密院事七年罢为端明殿学士卒赠正议大夫绍圣中坐元佑党追贬雷州别驾
鲜于氏[侁]周易圣断 宋志七卷 佚
东都事畧侁字子骏阆州人举进士第元佑初拜左谏议大夫以请外除集贤殿修撰知陈州卒
晁公武曰鲜于子骏景佑中登进士乙科元佑中仕至谏议大夫是书本之王弼刘牧而时辨其非且云众言淆乱折诸圣故名其篇曰圣断
陈振孙曰其书本于王弼刘牧而时辨其非又乾坤二卦不解爻象欲学者观彖象文言而自得之
魏了翁曰鲜于子骏裕陵称其文学司马文正公称其政事苏文忠公称其文章泰山孙先生称其经术其为人大畧可概矣
孙氏[觉]易传 佚
游酢序曰易之为书该括万有而以一言蔽之则顺性命而已阴阳之有消长刚柔之有进退仁义之有隆污三极之道皆原于易而会于理其所遭者时也其所托者义也其所致者用也知斯三者而天下之理得矣斯理也仰则着于天文俯则形于地理中则隠于人心而民之迷日久不能以自得也冥行于利害之域而莫知所尚圣人有忧之此易之所为作也伏羲象之而八卦成文王重之而六爻具周公系之辞仲尼训其义自伏羲至于仲尼则易之书不遗余旨矣盖将领天下于中正之涂而要于时措之宜也居则观象而玩辞动则观变而玩占以研心则虑精以应物则事举天且助之人且与之而何凶咎之有故曰是兴神物以前民用又曰因贰以济民行此四君子之用心也孙公莘老少而好易常以是行已亦以是立朝或进或退或语或黙或从或违皆占于易而后行也晚而成书辞约而旨明义直而事核又将于学者共之盖亦先圣之所期岂徒为章句以自名家而已此先生传易之意也学者宜以是观之
晁公武曰高邮孙觉字莘老元丰末自秘书少监除右谏议大夫元佑初迁给事中吏部侍郎莘老素与王介甫善后为谏官论新法遂絶
邹氏[浩]易解 佚
毘陵人品记邹浩字志完晋陵人登元丰进士颕昌教授元佑中擢右正言以谏立刘后忤旨覊管新州大观初召还迁左司谏进中书舍人迁吏部侍郎以寳谟阁待制知江寜府再谪衡州别驾寻窜昭州五年始归以疾卒高宗即位赠寳文阁直学士
浩自序曰余元佑中为太学博士讲易讲未终篇俄以罪去然易之大旨盖尝潜心矣后十年崇宁二年窜处昭州因以循省余隙北面于易而承教焉始也怳若三圣亲以指授然而犹有易也中也卦爻象数一念氷释然而犹有易也终也在天而天在地而地在人而人在物而物不知何者非易耶不知何者是易耶索之而不得也简之而不得也然则昔之作易者其谁乎今之学易者其谁乎不知谁之所以谁者又其谁乎不得已而喙鸣焉盖作易者以忧患兴而学易者以忧患入也作易者以忧患兴经着之矣学易者以忧患入未有过于孔子者故曰吾再逐于鲁伐木于宋削迹于卫穷于周围于陈蔡之间亲戚益踈徒友益散其所以韦编三絶是乃易之所不得遯也五十而学易有易可学也七十而从心所欲不踰矩则不可为典要惟变所适矣孔子易也易孔子也孔子与易虽大智迷矣予未得为孔子徒也然自元佑以来黜于襄州窜于新州又窜于永州昭州亲老不得养兄弟妻子离散举夫言罪戾者必归焉行年四十有五又适近于孔子言加我数年之时也孔子于是时前言学易予以是时愿学焉幸而得之以进于学则所谓可以无大过者尚窃庻几焉不瞠若乎其后也庄子曰果有言邪其未尝有言耶予既以夫未尝有言者容声于笔端矣于是又为之序
苏氏[轼]易传 宋志九卷[通考十一卷] 存
东都事畧苏轼字子瞻眉山人试礼部第二中甲科除大理评事佥书凤翔判官召试秘阁直史馆判官诰院通判杭州徙知密州徐州湖州言者摭轼诗谓之讪上坐贬黄州团练副使安置徙汝州哲宗即位起知登州召为礼部郎中除起居舍人迁中书舍人寻迁翰林学士兼侍读以龙图阁学士知杭州召为翰林学士承旨兼侍读复请外以龙图阁学士知颕州徙扬州俄以兵部尚书召还兼侍读寻迁端明翰林侍读二学士守礼部尚书绍圣初落职知英州又以寜逺军节度副使惠州安置贬琼州别驾昌化军安置徽宗即位移亷州改舒州团练副使徙永州未几提举玉局观寻致仕卒父洵晚读易作易传未究疾革命轼述其志卒以成书复作论语说最后居海南作书传三书既成抚而叹曰后有君子当知我矣苏籀记其祖辙遗书曰公言先曽祖晚岁读易玩其爻象得其刚柔逺近喜怒逆顺之情以观其辞皆迎刃而解作易传未完疾革命二公述其志东坡受命卒以成书初二公少年皆读易为之解说各仕他邦既而东坡独得文王伏羲超然之志公乃送所解于坡今蒙卦犹是公解
晁公武曰东坡自言其学出于父洵且谓卦不可爻别而观之其论卦必先求其所齐之端则六爻之义未有不贯者未尝凿而通之也
陆游曰苏氏易传方禁苏氏学故谓之毘陵先生
冯椅曰苏洵作传未竟命轼卒其业朱子有辨苏氏易即此书也
胡一桂曰晁以道问东坡曰先生易传当传万世曰尚恨其不知数学耳东坡亦可谓不自欺者矣
苏氏[辙]易说 三篇 存
宋史苏辙字子由与兄轼同登进士科又同策制举又代轼为翰林学士寻擢吏部尚书使契丹还为御史中丞拜尚书右丞进门下侍郎哲宗朝落职知汝州再知袁州责筠州居住又责化州别驾雷州安置移循州徙永州岳州崇寜中致仕筑室于许号颕濵遗老政和二年卒追复端明殿学士淳熙中谥文定
经义考卷二十翰林院检讨朱彝尊撰
易十九
程氏[頥]易传 通考十卷[宋志传九卷系辞解一卷] 存
东都事畧頥字正叔以经术为诸儒倡哲宗即位司马光吕公着上其行事于朝授汝州团练推官西京国子监教授頥力辞又以为秘书郎召至京师除崇政殿说书罢职监西京国子监父丧服除寻以直秘阁判西京国子监主管崇福宫绍圣中党论兴頥坐贬官涪州安置元符末放还崇寜初复判西京国子监屏居伊阙山数年卒年七十五学者尊之称为伊川先生有易传六卷诸经解说未成编者附于集
程子自序曰易变易也随时变易以从道也其为书也广大悉备将以顺性命之理通幽明之故尽事物之情而示开物成务之道也圣人之忧患后世可谓至矣去古虽逺遗经尚存然而前儒失意以传言后学诵言而忘味自秦而后盖无传矣予生千载之后悼斯文之湮晦将俾后人沿流而求源此传所以作也易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占吉凶消长之理进退存亡之道备于辞推辞考卦可以知变象与占在其中矣君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占得于辞不逹其意者有矣未有不得于辞而能通其意者也至微者理也至著者象也体用一源显微无间观会通以行其典礼则辞无所不备故善学者求言必自近易于近者非知言者也予所传者辞也由辞以得其意则在乎人矣
尹焞曰先生平生用意惟在易传求先生之学观此足矣
杨时跋曰伊川先生着易传方草具未及成书而先生得疾将启手足以其书授门人张绎未几绎卒故其书散亡学者所传无善本政和之初予友谢显道得其书于京师示予错乱重复几不可读东归待次毘陵乃始校定去其重复踰年而始完先生道学足为世师而于易尤尽心焉其微辞妙旨盖有书不能传者恨得其书晚不及亲受旨训其谬误有疑而未逹者姑存之以俟知者不敢辄加损也然学者得其书得其意忘言可尔
晁公武曰朱震言頥之学出于周惇頥惇頥得之穆修亦本于陈抟与邵雍之学本同然考正叔之解不及象数颇与胡翼之相类景迂云胡武平周茂叔同师润州鹤林寺僧寿涯其后武平传其学于家茂叔则授二程与震之言不同
陈造曰程氏之学与苏氏角立通儒硕士不可偏废多所发明
吕祖谦跋曰伊川先生遗言见于世者独易传为成书传摹浸舛失其本真学者病之某旧所藏本出尹和靖先生家标注皆和靖亲笔近复得新安朱元晦所订雠校精甚遂合尹氏朱氏书与一二同志手自叅定其同异两存之以待知者既又从小学家是正其文字虽未敢谓无遗憾视诸本亦或庻几焉会稽周汝能尧夫鄮山楼锷景山方职教东阳乃取刋诸学宫又曰程氏易传理到语精平易的当立言无毫发遗憾
冯当可曰王辅嗣蔽于虚无而易于人事疏伊川专于治乱而易与天道逺又曰近有伊川然后易与世故通而王氏之说为可废然伊川徃徃舍画求易故时有不合又不会通一卦之体以观其全每求之爻辞离散之间故其误十犹五六
陈振孙曰伊川止解六十四卦不解大传而以序卦分置诸卦之首唐李鼎祚集解亦然
朱子跋曰易之为书更三圣而制作不同若包羲氏之象文王之辞皆依卜筮以为教而其法则异至于孔子之赞则又一以义理为教而不专于卜筮也是岂其故相反哉俗之淳漓既异故其所以为教为法不得不异而道则未尝不同也然自秦汉以来考象辞者泥于术数而不得其弘通简易之法论义理者沦于空寂而不适乎仁义中正之归求其因时立教以承三圣不同于法同于道者则惟伊川先生程氏之书而已
陈淳曰自秦以来易幸全于遗烬道则晦而不章卑者泥于穷象数而穿凿附会为灾异之流高者溺于谈性命而支离放荡为虚无之归程子盖深病焉于是作传以明之一扫诸儒之陋见而传即日用事物之着发明人心天理之实学者于是始知易为人事切近之书
魏了翁曰程易明白正大切于治身切于用世未易轻议故无智愚皆知好之
马端临曰伊川之易精于义理而畧于卜筮象数此固先儒之说然愚尝以为易之象数卜筮岂出于义理之外盖有此理则有此象有此数而卜筮之说其所谓趋吉避凶惠廸从逆云者又未尝不一出于义理平时本诸践履则观象玩辞此义理也一旦谋及卜筮则观变玩占亦此义理也初不必岐而二之然言出圣贤之口则单辞词组皆有妙理假借旁通悉为至教徃徃多借易以明理初不拘于说易也自夫子而然矣何也君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之为干九二而言也而干之九二岂有学问寛仁之义乎日徃则月来月徃则日来日月相推而明生焉寒徃则暑来暑徃则寒来寒暑相推而岁成焉为咸九四而言也而咸之九四岂有岁时代谢之义乎盖其初因讲易遂借易以言理言理虽精而于易此卦此爻之旨则逺矣如程子因君子豹变而发为自暴自弃之论因君子得舆而发为匪风下泉之论亦是意也晦庵所谓不看本文自成一书者是已董真卿曰程传正文只据王弼本亦只有六十四卦系序传有及爻卦者掇入传中故无系辞以后至东莱吕氏始集周子二程子张子诸家经说语録及程子门人共十四家之说为精义以补之
朱升曰京房吹律其为数也徒烦于推衍王弼亡象其为理也遂荒于高虚程子发明易之理而加一倍法之言则知数者莫程子若也
王袆曰邵子之易本于数程子之易本于理为得先天后天之秘而理数二者未始相离也
何乔新曰自汉以来考象占者泥于术数而不得其弘通简易之法谈义理者沦于空寂而不适乎仁义中正之归迨程子作易传易之义理始大明朱子作本义易之象占始益着盖程子之易发挥孔子之十翼者也朱子之易则推三圣教人卜筮之旨者也后世有功于易道非程子而何哉
李瓒曰伊川之易有用之学也自是程氏之易与孔子十翼同功非特解经而已或者例以注疏观之非真知程子者矣
杨时乔曰程传说理精到而于卜筮未合又曰程伯子论易理叔子着易传惟举所闻于周子太极之说与自家体贴发明无遗理
郝敬曰程正叔易传大抵因王辅嗣之旧廓而充之于象数阔畧徒执君子小人治乱生解其于三极之道殊觉偏枯
龚氏[原]易传 宋志十卷 未见
续解易义 宋志十七卷 未见
东都事畧龚原字深文处州遂昌人举进士绍圣初为国子司业迁秘书少监改起居舍人擢中书舍人徽宗朝为兵部侍郎原力学以经术尊敬王安石始终不易也有易传春秋解论语孟子解各十卷
邹浩序曰易之旨不明于世久矣神宗皇帝以道莅天下于是造士以经表通经者讲于太学以训廸四方时陆公佃诗孙公谔书叶公涛周礼周公常礼记而先生专以易授诸公咸推先焉先生盖王文公门人之高弟也三圣之所秘文公既已发之于前文公之所畧先生又复申之于后始而详说之终以反说约故自熙寜以来凡学易者靡不以先生为宗师因以取上科跻显位为从官为执政被明天子所眷遇而功名动一时者踵相蹑而起至于今不絶也先生之于斯文岂曰小补之哉某获从先生游二十余年矣始见之广陵乃先生废黜之后也听其言而观其貌未尝戚然犹在太学也中见之京师乃先生复用之初也听其言而观其貌未尝欣然犹在广陵也晚见之西垣又见之东省又见之中台先生之所以出入进退数数然矣恬不以为欣戚亦无异于前日也顷闻其殁初无甚苦一旦正坐若隠几然而逝矣庄子曰死生无变于已而况利害之端乎然则先生之于易非徒言之躬行之矣是以言天下之至赜而不可恶言天下之至动而不可乱使人拟议以成其变化亦易而已后之学者果忘言而忘象虽捐书可也若犹笃志于韦编则先生之说方且与易皆行而不朽亦何待于序乎姑以夫可以容声者塞其子见属之意云
杨时曰龚深父说易元无所见一生用功都无是处陈振孙曰原字深之嘉佑八年进士初以经学为王安石引用元符后入党籍
董真卿曰龚侍郎易续解义十七卷晁氏志作二十卷
胡一桂曰一十五卷后乃杂义有释卦释彖释象辨重卦辨上下位辨上下系等说学者多师之
浙江通志原少从王安石游笃志明经以经学为邑人倡是时周程尚隠于濓洛永嘉先軰之学以经鸣者渊源皆出于原
邵氏[伯温]周易辨惑 宋志一卷 未见
宋史邵伯温字子文洛阳人康节处士雍之子也以荐授大名府助教提点成都府刑狱除利路转运副使提举太平观绍兴四年卒赵鼎表墓曰以学行起元佑以名节居绍圣以言废于崇寜三语尽伯温出处云
陈氏[瓘]了翁易说 宋志一卷 存
子正同跋曰先公晚年益絶世念致一性命之理尝着易说以遗诸孤正同谨以家藏刋于毘陵官舍庻几流传不没先志绍兴十二年十月
晁公武曰陈瓘字莹中南延平人建中靖国初为右司谏移书责曽布及言蔡京及卞之奸章疏十上除名编隶合浦以死靖康中赠谏议大夫瓘自号了翁易数言天下治忽多验
杨时曰了翁说易多以一字贯众义
陈振孙曰了翁晚年所著止解六十四卦辞旨深晦冯椅曰尝从其孙大应见了翁有易全解不止一卷也多本卦变与朱子发之说相类
胡一桂曰了翁子正同绍兴十二年知常州刋于官舍刋本止题云了翁易说初不分卷
李氏[贲]易义 通志二卷 佚
按杨仲良长编纪事本末崇寜二年编管党人子弟李贲单州又元佑党籍余官中有贲又中书省开具元符臣僚章疏分正上正中正下邪上尤甚邪上邪中邪下七等贲名在邪上尤甚中其后追复元佑党人贲名在余官二等
李氏[平]西河图传 宋志一卷 未见
胡一桂曰政和中撰
按崇寜中籍党人又诏中书省开具元符臣僚章疏姓名列邪中一百五十人李平与焉
晁氏[说之]录古周易 宋志八卷[通考作十二卷] 存
晁氏世谱说之字以道一字伯以元丰五年进士累官中奉大夫徽猷阁待制卒累赠至光禄大夫平生慕司马公为人自号景迂生
说之自序曰周易卦爻一彖二象三文言四系辞五说卦六序卦七杂卦八案晋太康初发汲县旧塜得古简编科斗文字散乱不可训知独周易最为明了上下篇与今正同别有阴阳说而无彖象文言系辞杜预疑于时仲尼造之于鲁尚未播之逺国而汉艺文志易经十二篇施孟梁丘三家颜师古曰上下经及十翼故十二篇是则彖象文言系辞始附卦爻而传于汉欤先儒谓费直等专以彖象文言叅解易爻以彖象文言杂入卦中者自费氏始其初费不列学官惟行民间至汉末陈元方郑康成之徒皆学费氏古十篇之易遂亡孔颕逹又谓辅嗣之意象本释经宜相附近分爻之象辞各附当爻则费氏初变乱古制时犹若今干卦彖象系辞之末欤古经始变于费氏而卒大乱于王弼惜哉奈何后之儒生尤而效之杜氏分左氏传于经宋衷范望辈散太玄赞与测于八十一首之下是其明比也揆观其初乃如古文尚书司马迁班固序传扬雄法言序篇云尔今民间法言列序篇于其篇首与学官书不同槩可见也唐李鼎祚又取序卦冠之卦首则又效小王之过也今悉还其初庻几学者不执彖以狥卦不执象以狥爻云昔韩宣子适鲁见易象是古人以卦爻綂名之曰象也故曰易者象也其意深矣岂若后之人卦必以象明象必以辞显纷纷多岐哉呜呼学者曽未之知也刘牧云小象独干不系乎爻辞尊君也石守道亦曰孔子作彖象于六爻之前小象系逐爻之下惟干悉属之于后者让也呜呼他人尚何责哉若夫文字之传始有齐楚之异音卒有科斗籕篆隶书之四变因而讹谬者多矣刘向曽以中古文易经校施孟梁丘经至蜀李譔又尝注古文易则今之所传者皆非古文也安得覩夫刘李之书乎其幸而诸儒之传今有所稽考者具列其异同舛讹于字下亦庻几乎同复乎古也或曰子能古文何不以古文写之曰有改于华而无变于实者予不为也如古者竹简重大以经为二篇今又何必以二篇成帙哉谨录而藏诸以俟博古君子
晁公武曰从父詹事公讳说之撰以诸家易及许氏说文等九十五书考正其文字且依汉田何本分易经上下并十翼通为十二篇以矫费氏王弼之失谓刘向尝以中古文易经校施孟梁丘经至蜀人李譔又尝注古文易遂名曰古易
程逈曰晁说之作古易彖象别异于卦爻欲学者不执彖以论卦不执象以论爻
李焘曰晁氏专主北学凡故训多取许叔重说文解字陆徳明章义僧一行李鼎祚陆希声及本朝王昭素胡翼之黄聱隅辈论亦时采掇吕公书文字句读初无増损景迂则辑诸家异同或断以已意有増有损篇第则放费长公未解辅嗣未注以前旧本并十二篇为八篇吕晁各有师承初不祖述而其指归则徃徃暗合
陈振孙曰卷首列名二十余家文字异同则散见于诸卦
董真卿曰济北晁以道东坡尝以著述科荐之其易学本康节
易规 一卷 存
说之自序曰某山县无事輙以所闻读易自娱若著书则不敢而又未能忘言于斯世也作易规十有一篇
京氏易式 佚
说之自序曰元佑戊辰仲冬在兖州初学京氏易乃据其传为式以便其私何敢示人其后江淮间有好事者颇传去今三十年矣既校正其传而前日之式亦不得不修定也惟是其已出者殆未容改过奈何益知昔人自期死而后传其所著之书其用意深矣嗟夫按式以求传因传以明易可不敬诸
晁子健曰先大父平生着易书曰易商瞿大传曰易商瞿小传曰商瞿易传曰商瞿外传曰京氏易式曰易规曰易玄星纪谱靖康后悉为灰烬建炎二年乔寓海陵作周易太极传外传因说是年渡江寓金陵疾亟终于舟中建炎三年七月也子健访求遗文编成一十二卷又得京氏易式并周易太极传外传因脱藳缮写藏于家
朱子曰晁氏吕氏大同小异互有得失先儒虽言费氏以彖象文言参解易爻然初不言其分传以附经也至谓郑康成始合彖象于经则魏志之言甚明而诗疏亦云汉初为传训者皆与经别行三传之文不与经连故石经书公羊传皆无经文而艺文志所载毛诗故训传亦与经别及马融为周礼注乃云欲省学者两读故具载本文而说经为注焉郑相去不逺盖仿其意而为之尔故吕氏于此义为得之而晁氏不能无失至晁谓初乱古制时犹若今之干卦彖象并系卦末而卒大乱于王弼则其说原于孔疏而吕氏不取也盖孔疏之言曰夫子所作彖辞元在六爻经辞之后以自卑退不敢干乱先圣经世之辞及至辅嗣之意以为象者本释经文宜相附近其义易了故分爻之象辞各附其当爻下言之此其以为夫子所作元在经辞之后为夫子所自定虽未免于有失而谓辅嗣分爻之象以附当爻则为得之故晁氏舍其半而取其半也其实今所定复为十二篇者古经之旧也王弼注本之干卦盖存郑氏所附之例也坤以下六十三卦又弼之所自分也吕氏于跋语虽言康成辅嗣合传于经然于音训乃独归之郑氏而不及王弼则未知其何以为二家之别而于王本经传次第两体之不同亦不知所以为说矣岂非阙哉
经义考卷二十一翰林院检讨朱彝尊撰
易二十
王氏[湜]易学通考 一卷 存
湜自序曰余生平喜易内求于已外求于人非一日矣晚得邵康节易学喜不自禁昼夜覃思未尝暂舍方其有所得也或不寐逹旦然圣人至理万物取之不竭而康节先生遗书或得于家之草藁或得于外之传闻草藁则必欲删而未及传闻则有讹谬而未实傥不能用心精择则是非杂扰而至理终不出矣于是平心如权衡无今古无物我无智愚无彼此惟道是从而轻重之自希夷先生陈公而下如穆伯长李挺之以至刘长民钩隠图之类兼而思之罔或遗
