迎敵祠第六十八
敵以東方來，迎之東壇，壇高八尺，月令，鄭注云「木，生數三成數八」。堂密八。蓋堂為多角形。爾雅釋山云「山如堂者密」。郭注引尸子云「不知堂密之有美樅」。俞云：「『密』字無義，疑當作『（）』。說文穴部『（），深也』，謂堂深八尺也。不言尺者，蒙上而省。『（）』『密』相似，因誤為『密』矣，下並同。」年八十者八人，主祭青旗。青神長八尺者八，弩八，八發而止。將服必青，其牲以雞。月令注云「雞，木畜」。敵以南方來，迎之南壇，壇高七尺，月令注云「火，生數二成數七」。堂密七，年七十者七人，主祭赤旗，赤神長七尺者七。弩七，七發而止。將服必赤，其牲以狗。賈子新書胎教篇青史氏記云：南方「其牲以狗，狗者，南方之牲也」。此與彼合。月令犬屬秋，注云「犬，金畜」。與此異。敵以西方來，迎之西壇，壇高九尺，月令注云「金，生數四成數九」。堂密九。年九十者九人，主祭白旗。素神長九尺者九，弩九，九發而止。將服必白，其牲以羊。賈子云「西方其牲以羊，羊者，西方之牲也」，此與彼合。月令羊屬夏，注云「羊，火畜」，與此異。敵以北方來，迎之北壇，壇高六尺，月令注云「水，生數一成數六」。堂密六。年六十者六人主祭黑旗。黑神長六尺者六，弩六，六發而止。將服必黑，其牲以彘。月令注云「彘，水畜」。畢云：「已上與黃帝兵法說同，見北堂書鈔。」詒讓案：孔叢子儒服篇，孔子高對信陵君問祈勝之禮，云「先使之迎於適所從來之方為壇，祈克於五帝，衣服隨其方色，執事人數從其方之數，牲則用其方之牲」，即本此。從外宅諸名大祠，「從」當作「徙」，形近而誤。謂城外居宅及大祠，寇至，則徙其人及神主入內也。靈巫或禱焉，給禱牲。
凡望氣，有大將氣，茅坤本有「有中將氣」四字。有小將氣，有往氣，有來氣，有敗氣，畢云「今其法存通典兵，風雲氣候雜占（一）也。」能得明此者可知成敗、吉凶。舉巫、醫、卜有所，謂巫、醫、卜居各有所。或讀有所長句，亦通。長具藥，醫之長，掌具藥僃用。宮之，疑當作「宮養之」，今本脫「養」字。號令篇云「守入城，先以候為始，得輒宮養之」，可證。善為舍。巫必近公社，必敬神之。巫卜以請守，茅本「請」作諸。「守」上，當依王校增「報」字。案：「巫卜」下，亦當有「望氣」二字。守獨智巫卜望氣之請而已。三略中略云「禁巫祝不得為吏士卜問軍之吉凶」。舊本「氣」誤在「之」字下。畢云：「智、知同。言望氣之請唯告守獨知之。」王云：「請皆讀為情。墨子書通以請為情，此文當作『巫卜以請報守，守獨智巫卜望氣之請而已。』智與知同，言巫卜以情報守，巫卜望氣之情唯守獨知之而已，勿令他人知也。號令篇曰『巫、祝吏與望氣者必以善言告民，以請上報守，守獨知其請而已』，是其證。舊本脫『報』字，『氣』『之』二字又誤倒，則義不可通。」案：王校是也，蘇校同，今據乙。其出入為流言，驚駭恐吏民，謹微察之，王云：「說文『覹，司也』『司』今作『伺』，『覹』字亦作『微』。史記廉頗藺相如傳曰『趙使人微捕，得李牧』，漢書游俠傳『使人微知賊處』，師古曰『微，伺間之也』。」案：亦詳號令篇。斷，罪不赦。說文斤部云「斷，〈雀弋〉也」，車部云「斬，〈雀弋〉也」，又首部云「｛斷首｝，〈雀弋〉也」三字同訓。此「斷」蓋即「｛斷首｝」字，亦即「斬」也。商子賞刑篇云「晉文公斷顛頡之脊以徇」。望氣舍近守官。「官」，謂守所治官府，茅本作「宮」。牧賢大夫及有方技者若工，弟之。「牧」，當為「收」之誤。工謂百工。舉屠、酤者蘇云：「酤，與沽通，賣酒也。」置廚給事，弟之。畢云：「言次第居之，古次第字只作弟」。案：「弟」疑當為「豑」之省，豑與秩同，言廩食之，畢說未允。
（一）原誤作「古」，據畢本改。
凡守城之法，縣師受事，周禮地官有縣師、上士二人，若有軍旅之戒，則受灋于司馬，以作其眾庶及馬牛車輦，會其車人之卒伍，使皆僃旗、鼓、兵器，以帥而至，侯國蓋亦有此官，戰國時猶沿其制也。出葆，循溝防，築薦通塗，薦，與荐通。左傳哀八年傳「栫之以棘」，杜注云「雍也。」釋文云「栫，一作荐。」築荐通塗，謂雍塞通達之塗也。脩城。百官共財，蘇云「共讀如供」。百工即事，司馬視城脩卒伍。吳鈔本「視」作「施」，「脩」作「修」。設守門，蘇云：「『門』下疑脫一『閹』字。」案：蘇說非。二人掌右閹，舊本「二」誤「三」。俞云：「左右人數不應有異，疑『三』人是『二』人之誤。蓋門之啟閉，皆四人守之。啟則有左右之分，故曰二人掌右閹，二人掌左閹，及閉，則無左右之分，故止曰四人掌閉也。」案：俞說是也，茅本正作二人，今據正。二人掌左閹，閹，闔之借字，猶耕柱篇「商奄」作「商蓋」。說文門部云「闔，門扇也」。左右闔，即謂門左右扉。蘇讀掌右掌左句，誤。四人掌閉，百甲坐之。左文十二年傳云「裹糧坐甲。」荀子正論篇云「庶士介而坐道。」俞云「『百』乃『皆』字之誤，言守門者皆甲而坐也。」案：『百』字不誤，城下門百甲，城上步一甲，文正相對。城上步一甲、一戟，︰僃城門篇云「城上樓卒，率一步一人。」其贊三人。小爾雅廣詁云「贊，佐也」。三人為甲戟士之佐，合之五人而分守五步，非一步有五人也。五步有五長，十步有什長，百步有百長，即僃城門篇之帛尉也。旁有大率，即旗幟篇「四面四門，及左右軍之將，分守四旁」。中有大將，即旗幟篇中軍之將。皆有司吏卒長。城上當階，有司守之，移中中處「移中」不可解，疑當為「多卒」之誤。蓋城上每步一甲，城下每門百甲，此外多餘者為多卒，猶言羡卒也。旗幟篇云「多卒為雙兔之旗。」商子境內篇云「國尉分地，以中卒隨之。」澤急而奏之。畢云：「言居中者澤急事奏之，『澤』當為『擇』。」俞云：「畢校是也，惟未解『奏』字之義。史記蕭相國世家索隱曰『奏者，趨向之也』。擇急而奏之，謂有急則趨向也。」士皆有職。城之外，矢之所遝，「遝」，舊本作「還」，蘇云「還猶至也。」王云：「『還』當為『遝』，謂矢之所及也，下同。」案：王校是也，今據正，說詳非攻下篇。壞其牆，無以為客菌。菌，猶言翳也，周書王會篇有菌鶴，孔注云「菌鶴可用為旌翳」，是菌有翳蔽之義。蘇云：「菌疑與棞義通，意言城外有牆，是令敵人得障蔽以避矢，宜急壞之。」三十里之內，薪、蒸、水皆入內。水無入內之理，當為「木」，上又脫「材」字。薪蒸，細木；材木，大木也。雜守篇云「材木不能盡入者，燔之」，是其證。狗、彘、豚、雞食其（），畢云：「（），肉字異文。廣韻云『肉，俗作（）』。」斂其骸以為醢說文酉部云「醢，肉醬也。」爾雅釋器云「肉謂之醢，有骨者謂之臡」。臡醢亦通偁。腹，病者以起。呂氏春秋直諫篇，高注云「起，興也」，謂病瘉而興起。但審校文意，似謂肉醢等當以養病者，則病者當為守圉受傷之人，不宜專舉腹病，此似有訛字。竊疑「腹」或當為「腝」，即「臡」之正字，屬上醢腝為句，於義較通也。城之內薪蒸廬室，矢之所遝舊本亦作「還」，今據王校改。皆為之涂菌。蘇云：「涂菌所以避矢涂、塗同。」令命昏緯狗纂馬，掔緯。後漢書張衡傳，李注云「纂，繫也」。說文手部云：「掔，固也」，大戴禮記夏小正「農緯厥耒」，傳云「緯，束也」，言緯纂必堅固。蘇云：「緯，束也。掔，苦閑切，音慳，固也，又牽去也，與牽通。言夜必防閑狗馬，勿令驚逸。」詒讓案：掔、牽古通，然此掔當讀如字，似無牽義。靜夜聞鼓聲而謲，畢云「『譟』字異文」。詒讓案：周禮大司馬云「鼓皆駴，車徒皆譟」，鄭注云「譟，讙也」。所以閹客之氣也，畢云「閹，遏也」。所以固民之意也，故時謲則民不疾矣。「凡守城之法」以下至此，疑他篇之文錯箸於此。
祝、史乃告於四望、山川、社稷，祝史，謂大祝、大史也。周禮大宗伯，鄭注云「四望，五嶽四鎮四瀆」。案：山川，蓋謂中小山川在竟內者。先於戎，「先於戎」，未詳。疑當作「先以戒」，下文云「先以揮」，文例同。乃退。公素服誓于太廟，曰：「其人為不道，蘇云：「『其人』，疑當作『某人』。」案：蘇校是也，孔叢子正作「某人不道」。不脩義詳，「脩」，吳鈔本作「修」。畢云「詳、祥同」。唯乃是王，疑當作「唯力是正」。「力」「乃」「正」「王」，形並相近。明鬼下篇云「諸侯力正」。曰：予必懷亡爾社稷，蘇云：「『懷』，疑當作『壞』。」案：懷猶言思也，似不誤。滅爾百姓。二參子尚夜自廈，畢云：「當為『厲』。」蘇云：「『參』即『三』，下參發義同。『尚』下當脫『夙』字，或『尚』即『夙』字之訛。」詒讓案：孔叢子云「二三子尚皆同心，比力死守」，與此略同。以勤寡人，和心比力兼左右，各死而守。「兼」下疑脫一字。畢云：「左右，助也。」既誓，公乃退食。舍於中太廟之右，茅本「太」作「大」。中太廟，侯國太祖之廟也。儀禮聘禮，賈疏說諸侯廟制云：「太祖之廟居中，二昭居東，二穆居西，廟皆別門」。祝、史舍于社。百官具御，乃斗畢云：「疑『刁斗』字。」案：「斗」疑「升」之誤。下云：「乃下，出俟，升望我郊，乃命鼓，俄升」，此「乃升」與「乃下」，文正相對。公舍在太廟右，則升格殆即於廟與？鼓于門，畢云：「『門』舊作『問』，以意改。」詒讓案：孔叢子云「乃大鼓於廟門，詔將帥命卒，習射三發，擊刺三行，告廟用兵於敵也」，依彼文則上「斗」字當作「大」，未詳。右置旂，左置旌于隅練名。謂門左右隅，一置旂，一置旌也。畢讀「右」屬上「鼓於門」為句，誤。說文糸部云「練，湅繒也」。名、銘古今字。謂以練為旂旌之旒，而書名於上也。爾雅釋天說旌旂云「纁帛縿練旒九」。儀禮士喪禮云「為銘各以其物，亡則以緇，長半幅，赬末長終幅，廣三寸，書名于末」，鄭注云「銘，明旌也」，今文銘皆為名。周禮司勳云「銘書於王之大常」，是凡旌旗之屬，通謂之銘。此作名，與禮今文正同。說文亦無銘字。射參發，告勝，五兵咸僃，五兵，詳節用上篇乃下，出挨，畢云：「當為『俟』。」升望我郊。侯國宮廟有門臺，故可升望國郊。乃命鼓，俄升，公羊桓二年，何注云「俄者，謂須臾之間」。役司馬射自門右，役司馬，蓋官名，掌徒役者。蓬矢射之，茅參發，「茅」當為「矛」，蘇屬上讀，云「似言束茅而射之」，誤。弓弩繼之，校自門左，校，蓋軍部曲吏。管子度地篇有部校長官。商子境內篇云「軍爵，自一級以下至小夫，命曰校徒操士」。戰國策，中山策云「五校大夫」，高注云「五校，軍營也」。又秦策云「亡五校」。校下疑脫「射」字。先以揮，不箸其兵，疑有佚脫。木石繼之。祝、史、宗人告社，左傳哀二十四年，杜注云「宗人，禮官也」。案：即周禮大小宗伯，侯國及都家並有之。覆之以甑。說文瓦部云「甑，甗也」。此蓋厭勝之術，未詳其義。
敵以東方來，迎之東壇，壇高八尺，月令，鄭注云「木，生數三成數八」。堂密八。蓋堂為多角形。爾雅釋山云「山如堂者密」。郭注引尸子云「不知堂密之有美樅」。俞云：「『密』字無義，疑當作『（）』。說文穴部『（），深也』，謂堂深八尺也。不言尺者，蒙上而省。『（）』『密』相似，因誤為『密』矣，下並同。」年八十者八人，主祭青旗。青神長八尺者八，弩八，八發而止。將服必青，其牲以雞。月令注云「雞，木畜」。敵以南方來，迎之南壇，壇高七尺，月令注云「火，生數二成數七」。堂密七，年七十者七人，主祭赤旗，赤神長七尺者七。弩七，七發而止。將服必赤，其牲以狗。賈子新書胎教篇青史氏記云：南方「其牲以狗，狗者，南方之牲也」。此與彼合。月令犬屬秋，注云「犬，金畜」。與此異。敵以西方來，迎之西壇，壇高九尺，月令注云「金，生數四成數九」。堂密九。年九十者九人，主祭白旗。素神長九尺者九，弩九，九發而止。將服必白，其牲以羊。賈子云「西方其牲以羊，羊者，西方之牲也」，此與彼合。月令羊屬夏，注云「羊，火畜」，與此異。敵以北方來，迎之北壇，壇高六尺，月令注云「水，生數一成數六」。堂密六。年六十者六人主祭黑旗。黑神長六尺者六，弩六，六發而止。將服必黑，其牲以彘。月令注云「彘，水畜」。畢云：「已上與黃帝兵法說同，見北堂書鈔。」詒讓案：孔叢子儒服篇，孔子高對信陵君問祈勝之禮，云「先使之迎於適所從來之方為壇，祈克於五帝，衣服隨其方色，執事人數從其方之數，牲則用其方之牲」，即本此。從外宅諸名大祠，「從」當作「徙」，形近而誤。謂城外居宅及大祠，寇至，則徙其人及神主入內也。靈巫或禱焉，給禱牲。
凡望氣，有大將氣，茅坤本有「有中將氣」四字。有小將氣，有往氣，有來氣，有敗氣，畢云「今其法存通典兵，風雲氣候雜占（一）也。」能得明此者可知成敗、吉凶。舉巫、醫、卜有所，謂巫、醫、卜居各有所。或讀有所長句，亦通。長具藥，醫之長，掌具藥僃用。宮之，疑當作「宮養之」，今本脫「養」字。號令篇云「守入城，先以候為始，得輒宮養之」，可證。善為舍。巫必近公社，必敬神之。巫卜以請守，茅本「請」作諸。「守」上，當依王校增「報」字。案：「巫卜」下，亦當有「望氣」二字。守獨智巫卜望氣之請而已。三略中略云「禁巫祝不得為吏士卜問軍之吉凶」。舊本「氣」誤在「之」字下。畢云：「智、知同。言望氣之請唯告守獨知之。」王云：「請皆讀為情。墨子書通以請為情，此文當作『巫卜以請報守，守獨智巫卜望氣之請而已。』智與知同，言巫卜以情報守，巫卜望氣之情唯守獨知之而已，勿令他人知也。號令篇曰『巫、祝吏與望氣者必以善言告民，以請上報守，守獨知其請而已』，是其證。舊本脫『報』字，『氣』『之』二字又誤倒，則義不可通。」案：王校是也，蘇校同，今據乙。其出入為流言，驚駭恐吏民，謹微察之，王云：「說文『覹，司也』『司』今作『伺』，『覹』字亦作『微』。史記廉頗藺相如傳曰『趙使人微捕，得李牧』，漢書游俠傳『使人微知賊處』，師古曰『微，伺間之也』。」案：亦詳號令篇。斷，罪不赦。說文斤部云「斷，〈雀弋〉也」，車部云「斬，〈雀弋〉也」，又首部云「｛斷首｝，〈雀弋〉也」三字同訓。此「斷」蓋即「｛斷首｝」字，亦即「斬」也。商子賞刑篇云「晉文公斷顛頡之脊以徇」。望氣舍近守官。「官」，謂守所治官府，茅本作「宮」。牧賢大夫及有方技者若工，弟之。「牧」，當為「收」之誤。工謂百工。舉屠、酤者蘇云：「酤，與沽通，賣酒也。」置廚給事，弟之。畢云：「言次第居之，古次第字只作弟」。案：「弟」疑當為「豑」之省，豑與秩同，言廩食之，畢說未允。
（一）原誤作「古」，據畢本改。
凡守城之法，縣師受事，周禮地官有縣師、上士二人，若有軍旅之戒，則受灋于司馬，以作其眾庶及馬牛車輦，會其車人之卒伍，使皆僃旗、鼓、兵器，以帥而至，侯國蓋亦有此官，戰國時猶沿其制也。出葆，循溝防，築薦通塗，薦，與荐通。左傳哀八年傳「栫之以棘」，杜注云「雍也。」釋文云「栫，一作荐。」築荐通塗，謂雍塞通達之塗也。脩城。百官共財，蘇云「共讀如供」。百工即事，司馬視城脩卒伍。吳鈔本「視」作「施」，「脩」作「修」。設守門，蘇云：「『門』下疑脫一『閹』字。」案：蘇說非。二人掌右閹，舊本「二」誤「三」。俞云：「左右人數不應有異，疑『三』人是『二』人之誤。蓋門之啟閉，皆四人守之。啟則有左右之分，故曰二人掌右閹，二人掌左閹，及閉，則無左右之分，故止曰四人掌閉也。」案：俞說是也，茅本正作二人，今據正。二人掌左閹，閹，闔之借字，猶耕柱篇「商奄」作「商蓋」。說文門部云「闔，門扇也」。左右闔，即謂門左右扉。蘇讀掌右掌左句，誤。四人掌閉，百甲坐之。左文十二年傳云「裹糧坐甲。」荀子正論篇云「庶士介而坐道。」俞云「『百』乃『皆』字之誤，言守門者皆甲而坐也。」案：『百』字不誤，城下門百甲，城上步一甲，文正相對。城上步一甲、一戟，︰僃城門篇云「城上樓卒，率一步一人。」其贊三人。小爾雅廣詁云「贊，佐也」。三人為甲戟士之佐，合之五人而分守五步，非一步有五人也。五步有五長，十步有什長，百步有百長，即僃城門篇之帛尉也。旁有大率，即旗幟篇「四面四門，及左右軍之將，分守四旁」。中有大將，即旗幟篇中軍之將。皆有司吏卒長。城上當階，有司守之，移中中處「移中」不可解，疑當為「多卒」之誤。蓋城上每步一甲，城下每門百甲，此外多餘者為多卒，猶言羡卒也。旗幟篇云「多卒為雙兔之旗。」商子境內篇云「國尉分地，以中卒隨之。」澤急而奏之。畢云：「言居中者澤急事奏之，『澤』當為『擇』。」俞云：「畢校是也，惟未解『奏』字之義。史記蕭相國世家索隱曰『奏者，趨向之也』。擇急而奏之，謂有急則趨向也。」士皆有職。城之外，矢之所遝，「遝」，舊本作「還」，蘇云「還猶至也。」王云：「『還』當為『遝』，謂矢之所及也，下同。」案：王校是也，今據正，說詳非攻下篇。壞其牆，無以為客菌。菌，猶言翳也，周書王會篇有菌鶴，孔注云「菌鶴可用為旌翳」，是菌有翳蔽之義。蘇云：「菌疑與棞義通，意言城外有牆，是令敵人得障蔽以避矢，宜急壞之。」三十里之內，薪、蒸、水皆入內。水無入內之理，當為「木」，上又脫「材」字。薪蒸，細木；材木，大木也。雜守篇云「材木不能盡入者，燔之」，是其證。狗、彘、豚、雞食其（），畢云：「（），肉字異文。廣韻云『肉，俗作（）』。」斂其骸以為醢說文酉部云「醢，肉醬也。」爾雅釋器云「肉謂之醢，有骨者謂之臡」。臡醢亦通偁。腹，病者以起。呂氏春秋直諫篇，高注云「起，興也」，謂病瘉而興起。但審校文意，似謂肉醢等當以養病者，則病者當為守圉受傷之人，不宜專舉腹病，此似有訛字。竊疑「腹」或當為「腝」，即「臡」之正字，屬上醢腝為句，於義較通也。城之內薪蒸廬室，矢之所遝舊本亦作「還」，今據王校改。皆為之涂菌。蘇云：「涂菌所以避矢涂、塗同。」令命昏緯狗纂馬，掔緯。後漢書張衡傳，李注云「纂，繫也」。說文手部云：「掔，固也」，大戴禮記夏小正「農緯厥耒」，傳云「緯，束也」，言緯纂必堅固。蘇云：「緯，束也。掔，苦閑切，音慳，固也，又牽去也，與牽通。言夜必防閑狗馬，勿令驚逸。」詒讓案：掔、牽古通，然此掔當讀如字，似無牽義。靜夜聞鼓聲而謲，畢云「『譟』字異文」。詒讓案：周禮大司馬云「鼓皆駴，車徒皆譟」，鄭注云「譟，讙也」。所以閹客之氣也，畢云「閹，遏也」。所以固民之意也，故時謲則民不疾矣。「凡守城之法」以下至此，疑他篇之文錯箸於此。
祝、史乃告於四望、山川、社稷，祝史，謂大祝、大史也。周禮大宗伯，鄭注云「四望，五嶽四鎮四瀆」。案：山川，蓋謂中小山川在竟內者。先於戎，「先於戎」，未詳。疑當作「先以戒」，下文云「先以揮」，文例同。乃退。公素服誓于太廟，曰：「其人為不道，蘇云：「『其人』，疑當作『某人』。」案：蘇校是也，孔叢子正作「某人不道」。不脩義詳，「脩」，吳鈔本作「修」。畢云「詳、祥同」。唯乃是王，疑當作「唯力是正」。「力」「乃」「正」「王」，形並相近。明鬼下篇云「諸侯力正」。曰：予必懷亡爾社稷，蘇云：「『懷』，疑當作『壞』。」案：懷猶言思也，似不誤。滅爾百姓。二參子尚夜自廈，畢云：「當為『厲』。」蘇云：「『參』即『三』，下參發義同。『尚』下當脫『夙』字，或『尚』即『夙』字之訛。」詒讓案：孔叢子云「二三子尚皆同心，比力死守」，與此略同。以勤寡人，和心比力兼左右，各死而守。「兼」下疑脫一字。畢云：「左右，助也。」既誓，公乃退食。舍於中太廟之右，茅本「太」作「大」。中太廟，侯國太祖之廟也。儀禮聘禮，賈疏說諸侯廟制云：「太祖之廟居中，二昭居東，二穆居西，廟皆別門」。祝、史舍于社。百官具御，乃斗畢云：「疑『刁斗』字。」案：「斗」疑「升」之誤。下云：「乃下，出俟，升望我郊，乃命鼓，俄升」，此「乃升」與「乃下」，文正相對。公舍在太廟右，則升格殆即於廟與？鼓于門，畢云：「『門』舊作『問』，以意改。」詒讓案：孔叢子云「乃大鼓於廟門，詔將帥命卒，習射三發，擊刺三行，告廟用兵於敵也」，依彼文則上「斗」字當作「大」，未詳。右置旂，左置旌于隅練名。謂門左右隅，一置旂，一置旌也。畢讀「右」屬上「鼓於門」為句，誤。說文糸部云「練，湅繒也」。名、銘古今字。謂以練為旂旌之旒，而書名於上也。爾雅釋天說旌旂云「纁帛縿練旒九」。儀禮士喪禮云「為銘各以其物，亡則以緇，長半幅，赬末長終幅，廣三寸，書名于末」，鄭注云「銘，明旌也」，今文銘皆為名。周禮司勳云「銘書於王之大常」，是凡旌旗之屬，通謂之銘。此作名，與禮今文正同。說文亦無銘字。射參發，告勝，五兵咸僃，五兵，詳節用上篇乃下，出挨，畢云：「當為『俟』。」升望我郊。侯國宮廟有門臺，故可升望國郊。乃命鼓，俄升，公羊桓二年，何注云「俄者，謂須臾之間」。役司馬射自門右，役司馬，蓋官名，掌徒役者。蓬矢射之，茅參發，「茅」當為「矛」，蘇屬上讀，云「似言束茅而射之」，誤。弓弩繼之，校自門左，校，蓋軍部曲吏。管子度地篇有部校長官。商子境內篇云「軍爵，自一級以下至小夫，命曰校徒操士」。戰國策，中山策云「五校大夫」，高注云「五校，軍營也」。又秦策云「亡五校」。校下疑脫「射」字。先以揮，不箸其兵，疑有佚脫。木石繼之。祝、史、宗人告社，左傳哀二十四年，杜注云「宗人，禮官也」。案：即周禮大小宗伯，侯國及都家並有之。覆之以甑。說文瓦部云「甑，甗也」。此蓋厭勝之術，未詳其義。
