張湛事跡輯略
〔世說新語任誕篇注引晉東宮官名〕湛字處度，高平人。
〔又引張氏譜〕湛祖嶷，正員郎。父曠，鎮軍司馬。湛仕至中書郎。
〔世說新語任誕篇〕張湛好於齋前種松柏。時袁山松出遊，每好令左右作挽歌。時人謂張「屋下陳尸」，袁「道上行殯」。又見晉書卷八十三袁山松傳。
〔又注引裴啟語林〕張湛好於齋前種松養鴝鵒。
〔晉書范寧傳〕初，寧嘗患目痛，就中書侍郎張湛求方。湛因嘲之曰：「古方宋陽里子少得其術以授魯東門伯，魯東門伯以授左邱明，遂世世相傳。及漢，杜子夏、鄭康成、魏高堂隆、晉左太沖，凡此諸賢並有目疾。得此方云：用損讀書一，減思慮二，專內視三，簡外觀四，旦晚起五，夜早眠六。凡六物，{敖火}以神火，下以氣簁，蘊於胸中七日，然後納諸方寸。修之一時，近能數其目睫；遠視尺捶之餘。長服不已，洞見牆壁之外。非但明目，乃亦延年。」案：宋葉夢得避暑錄話下卷引有張湛授范甯目痛方。
〔宋書良吏傳〕高平張祐，以吏材見知。祐祖湛，晉孝武時以才學為中書侍郎、光祿勳。
〔隋書經籍志〕列子鄭之隱人列禦寇撰東晉光祿勳張湛注。
〔又〕養生要集十卷張湛撰新舊唐志同。丁國鈞補晉書藝文志曰：疑此係魏書列傳中之張湛，非注列子者。伯峻案：此說毫無根據，且魏之張湛未必知醫（魏書以及北史張湛傳俱不曾提及），而晉之張湛能醫，尤可證丁氏之說不可信。黃逢元補晉書藝文志云：初學記四、又三十七，文選注二十一、又五十二，御覽二十九、又三十一、又八百三十九、又八百四十一、又九百三均引存。伯峻案：湯用彤（一八九三──一九六四）讀道藏札記云：養生延年錦序謂「余因止觀微暇，聊復披覽養生要集，其集乃錢彥、張湛、道林之徒，翟平、黃山之輩，咸是好事英奇，志在寶育」云云，可見養生要集或為張湛錄當時諸家之說而成。又云：養生延命錄卷上第九有張湛養生集敘。
〔新唐書藝文志〕張湛延年祕錄十二卷舊唐志不箸撰人。
伯峻案：文選辯命論李善注引莊子張湛注，文廷式補晉書藝文志因謂張湛有莊子注，又自疑之。湯用彤讀道藏札記謂養性延命錄引莊子達生篇，皆有張湛之注，可知張湛曾注莊子。又據商務印書館影宋六臣注文選，卷一、十三、廿一、三十六、四十、五十、五十三俱曾引文子及張湛注，文廷式因謂張湛有文子注。
〔世說新語任誕篇注引晉東宮官名〕湛字處度，高平人。
〔又引張氏譜〕湛祖嶷，正員郎。父曠，鎮軍司馬。湛仕至中書郎。
〔世說新語任誕篇〕張湛好於齋前種松柏。時袁山松出遊，每好令左右作挽歌。時人謂張「屋下陳尸」，袁「道上行殯」。又見晉書卷八十三袁山松傳。
〔又注引裴啟語林〕張湛好於齋前種松養鴝鵒。
〔晉書范寧傳〕初，寧嘗患目痛，就中書侍郎張湛求方。湛因嘲之曰：「古方宋陽里子少得其術以授魯東門伯，魯東門伯以授左邱明，遂世世相傳。及漢，杜子夏、鄭康成、魏高堂隆、晉左太沖，凡此諸賢並有目疾。得此方云：用損讀書一，減思慮二，專內視三，簡外觀四，旦晚起五，夜早眠六。凡六物，{敖火}以神火，下以氣簁，蘊於胸中七日，然後納諸方寸。修之一時，近能數其目睫；遠視尺捶之餘。長服不已，洞見牆壁之外。非但明目，乃亦延年。」案：宋葉夢得避暑錄話下卷引有張湛授范甯目痛方。
〔宋書良吏傳〕高平張祐，以吏材見知。祐祖湛，晉孝武時以才學為中書侍郎、光祿勳。
〔隋書經籍志〕列子鄭之隱人列禦寇撰東晉光祿勳張湛注。
〔又〕養生要集十卷張湛撰新舊唐志同。丁國鈞補晉書藝文志曰：疑此係魏書列傳中之張湛，非注列子者。伯峻案：此說毫無根據，且魏之張湛未必知醫（魏書以及北史張湛傳俱不曾提及），而晉之張湛能醫，尤可證丁氏之說不可信。黃逢元補晉書藝文志云：初學記四、又三十七，文選注二十一、又五十二，御覽二十九、又三十一、又八百三十九、又八百四十一、又九百三均引存。伯峻案：湯用彤（一八九三──一九六四）讀道藏札記云：養生延年錦序謂「余因止觀微暇，聊復披覽養生要集，其集乃錢彥、張湛、道林之徒，翟平、黃山之輩，咸是好事英奇，志在寶育」云云，可見養生要集或為張湛錄當時諸家之說而成。又云：養生延命錄卷上第九有張湛養生集敘。
〔新唐書藝文志〕張湛延年祕錄十二卷舊唐志不箸撰人。
伯峻案：文選辯命論李善注引莊子張湛注，文廷式補晉書藝文志因謂張湛有莊子注，又自疑之。湯用彤讀道藏札記謂養性延命錄引莊子達生篇，皆有張湛之注，可知張湛曾注莊子。又據商務印書館影宋六臣注文選，卷一、十三、廿一、三十六、四十、五十、五十三俱曾引文子及張湛注，文廷式因謂張湛有文子注。
