祠在彰化城內，前知縣事、今升淡水廳同知吳君性誠捐建，以祀乾隆五十一年以後死難自文武官員、幕客、兵勇以逮婦女、僕隸者也。昔金川木果木之變，成都當道立祠，以祠死事之文臣二十有六人，名曰慰忠，青浦王侍郎昶為之記；今吳君蒐釆之廣，貴、賤、男、女俱無遺，實以忠而兼烈矣。
考林爽文起事於彰化，擾及全臺，踰年始平，官民死者彰化居多。陳周全之逆，惟彰化一縣受害。若蔡牽由臺灣登岸，未來北路，彰化死者有兵無官。吳君自撰碑記云：死林逆之難若而人，死陳、蔡二逆之難若而人。覈其栗主姓名，惟曾遊戎、湯千總死於海寇；海寇未知何人，難遽指為蔡逆也。吳君又於每人栗主下各繫以四言讚語，有詳有略，婉而多風；但以爵為序，無由確知其歲月、事實，未若慰忠祠碑陰之載諸人籍貫、履歷，較若列眉矣。
嗚呼！臺灣孤縣海外，官斯土者不以為履險，而以為履厚，泄泄然肆於民上，迨至變起倉卒，謂一死可以塞責；而恤典不及、招忠不祀，雖以劉郡丞亨基之女及朱大令瀾之媳與女殉節甚烈，而不能蓋伊翁之愆，不徒然血膏原草耶？吳君憫焉，爰獨力經營而成此祠，俾靈魂得以妥侑，允合從政有所之義。顧彙祀止及一縣，惟知府事孫君景燧以致命於彰化入焉；此外不遇吳君之闡揚而泯沒者何限，不重可哀耶！其知彰化縣之俞君峻視事未久，去疾過嚴，激而速反，若使反遲，則禍更烈；當日業經請恤，至今父老歎其有功無罪。聞未蒙請恤之中，尚有如俞君之勤事以死，而為眾所稱道者。然則當事雖區別功過以聞，究不能無失善；所望後來纂修志乘博訪而備言之，俾考古者有所懲勸，亦大慰忠魂於九原也夫。
考林爽文起事於彰化，擾及全臺，踰年始平，官民死者彰化居多。陳周全之逆，惟彰化一縣受害。若蔡牽由臺灣登岸，未來北路，彰化死者有兵無官。吳君自撰碑記云：死林逆之難若而人，死陳、蔡二逆之難若而人。覈其栗主姓名，惟曾遊戎、湯千總死於海寇；海寇未知何人，難遽指為蔡逆也。吳君又於每人栗主下各繫以四言讚語，有詳有略，婉而多風；但以爵為序，無由確知其歲月、事實，未若慰忠祠碑陰之載諸人籍貫、履歷，較若列眉矣。
嗚呼！臺灣孤縣海外，官斯土者不以為履險，而以為履厚，泄泄然肆於民上，迨至變起倉卒，謂一死可以塞責；而恤典不及、招忠不祀，雖以劉郡丞亨基之女及朱大令瀾之媳與女殉節甚烈，而不能蓋伊翁之愆，不徒然血膏原草耶？吳君憫焉，爰獨力經營而成此祠，俾靈魂得以妥侑，允合從政有所之義。顧彙祀止及一縣，惟知府事孫君景燧以致命於彰化入焉；此外不遇吳君之闡揚而泯沒者何限，不重可哀耶！其知彰化縣之俞君峻視事未久，去疾過嚴，激而速反，若使反遲，則禍更烈；當日業經請恤，至今父老歎其有功無罪。聞未蒙請恤之中，尚有如俞君之勤事以死，而為眾所稱道者。然則當事雖區別功過以聞，究不能無失善；所望後來纂修志乘博訪而備言之，俾考古者有所懲勸，亦大慰忠魂於九原也夫。
