子部 > 广东新语 > 卷五 石语

  韶石

  粤东之北之西北皆多石,其所为山皆石也。居人所见无非石,故皆不以为山而以为石。盖自梅岭以南,湟关以东南,千余里间,天一石也,而石外无余天,地一石也,而石外无余地。岩岩削出,望之不穷,其高而大者以千数,小者纷若乱云,亦无一不极其变。石多中空,或一峰为一洞,或数峰相连为一洞,此出彼入。四际穿漏,外视之皆无所有。色青蓝,间以白理,雨后若新染然。花木蒙茸其上,恍若锦屏,是皆绝奇石也。然尤以韶石为大宗。韶石在韶州北四十里,双峰对峙若天阙,相去里许,粤人常表为北门。旁有三十六石环之,一一瑰谲无端,互肖物象,各为本末,不相属联。有记其状者云:"韶石前后怪石相望,直若危柱,削若堵墙,圆若廪囤,半削如疈,首尾翘翘似舟航,方幅如布帆,廉起如檐宇。"约略尽之。大抵韶之山多奇,而韶石为最,若双阙又韶石之最。他处石亦多诡,特以所处幽邃,故罕知名。然大抵形如火焰,森立崖谷间,以千万计,光芒四射,与日精争烈。盖吾粤处天下正南,其位丙午,火之奥府在焉。故火之山居十之六,水之山居十之四。火之山纯乎石者也,故多中虚而成岩洞,离之象也。韶石皆空心,窍穴相通,风入其中,大小声一时响应,箫韶遗音,犹可仿佛其一二也。东北一里有逃石,高三十余丈,广圆五百丈有奇。相传从武城逃来,临江壁立,与韶石相丽。语曰:"蓬莱一山,合于罗山。东武一石,附于韶石。"盖谓此。大抵粤之山,罗浮最名。粤之石,韶石最名。浮傅于罗,逃依于韶。是皆能得其所主者也。

  大英石

  大英石者,言乎英德之峰也。英德之峰,其高大者皆石,故曰大英石。盖地至英德,有石而无土,土不生于英德,石独生焉。其为状多直而少横,每一直石起,辄至数千百仞,各自为根,不相缘引。一石一峰或数峰,峰无余石,石无余峰。卑者不相附,高者不相摩,卑者或侧出而多歧,高者必矗坚而特干。盖自英德至阳山,数百里相望不绝,皆直石之为怪。而英德之峰奇而野,阳山则奇而秀,英德之峰少树,阳山之峰多树。树少故其石尽见,见而数百里间似但有石而无山然者。又一似造物者以此地为无用而尽以委之石然者,尽以委之石,于是此地之山皆为石之所掩矣。噫,亦大异甚。

  小英石

  英州为奇石之薮,其有根者丛起而为峰,无根者散布而为石,石者峰之余也,峰者山之骨而石其齿牙也,凡以皱、瘦、透、秀四者备具为良。其出土者曰阳石,受雨雪多,质坚而苍润,扣之清越。入土者曰阴石,则反是。石生山谷间,大小相叠,一一嵌空斗竦,具峰峦岩洞之状,即一卷许,亦辄芙蓉乱削,乳窦交通,巉岩勾漏,小心视之,须五日始尽其一峰,十日始尽其一谷,此以小而奇者也。其大者土人尝载至五羊,以轻重取值,使工层垒为山,连皴接笋,参差相配,卧者为嵩,立者为华,坐者衡而行者岱,千岩万壑,磴道周回,错植花木其际,宛若天成,真园林之玮观也。英石外有曰蜡石,以黄润如玉而有岩穴峰峦者为贵。又有凿取岩中玉乳,长至丈余或数丈,置水木间,标空峭竖,洁白硄然,是曰山芽。每与英石假山间列,而以蜡石平铺其下,为陂陀起伏之形。远视之,高者为群玉之山,卑者为黄金之谷,翠屏丹嶂,掩映如霞,虽炎洲多奇山水,而恒以此为绝胜。外有罗浮石亦贵。昔牛僧孺嗜石,东第西墅列致之,以太湖为甲,罗浮、天竺为乙。李德裕亦尝使日南太守致罗浮石。而张祐知南海,不持瑰货,惟载罗浮石以归。宋张愈亦尝升罗浮买石。今客于东粤者,珠香犀象之外,未闻有此清赏也。毋乃泉使人贪,而石使人廉耶。

  蜡石

  岭南产蜡石,从化、清远、永安、恩平诸溪涧多有之。予尝溯增江而上,直至龙门,一路水清沙白,乍浅乍深。所生蜡石,大小方圆,〈石果〉砈多在水底,色大黄嫩者如琥珀,其玲珑穿穴者,小菖蒲喜结根其中。以其色黄属土,而肌体脂腻多生气,比英石瘦削崭岩多杀气者有间也。予尝得大小数枚为几席之玩,铭之曰:"一卷蒸栗,黄润多姿。老人所化,孺子其师。"

  三石

  会城有三石,东曰海印,西曰浮丘,中曰海珠,皆地之胏也。海珠在越王台南,广袤数十丈,东西二江水环之,虽巨浸稽天不能没。语云:"南海有沉水之香,亦有浮水之石。"谓此也。相传有贾胡持摩尼珠至此,珠飞入水,夜辄有光怪,故此海名曰珠海,浦曰沉珠,其石则曰海珠云。石上有慈度寺,古榕十余株,四边蟠结,游人往往息舟其阴,端阳、七夕作水嬉,多有龙郎蛋女,鲙鱼酤酒,零贩荔支、蒲桃、芙蕖、素馨之属,随潮来往。遥望是寺,鱼沫吹门,蚝光次壁,朝晴暮雨,含影虚无,恍忽若鲛宫贝阙而不可即也。海印,潜石也。在下方之东,半出波际。其上有京观楼,周以雉堞,视海珠、浮丘,隐隐若三台象。浮丘去城西一里,为浮丘丈人之所游,古时浮丘在海中,与海印、海珠若离若合。宋初有百二十岁老人陈崇艺言,儿时见浮丘山足,舟船数千,山四畔篙痕宛然。今浮丘距水四里余矣,丘下有井,葛稚川尝饮之。有海神献珊瑚一株,因名珊瑚井。井旁多莃莶草,三月上巳,游人多往采撷。前有馆曰朱明,馆中有轩曰挹袖,堂曰白云,宋经略蒋之奇所建。盖以浮丘在罗浮之西,为朱明门户。罗浮东有浮碇,西有浮丘,皆朱明之所从出入者,浮山之来,以罗山而定。浮碇以始之,浮丘以终之,斯朱明之首尾也,故观曰朱明。郭弘农诗:"左挹浮丘袖,故轩曰挹袖。"予诗云:"浮丘舞袖长千尺,东拂罗浮西白云"是也。白云者山也,亦罗浮之西麓,而浮丘又白云之西麓也。罗浮之路,自浮丘而始,至白云而终,地道潜通,无间远近,故堂曰白云。浮丘又白云之门户也,万历间,学士赵志皋以谪官至,开浮丘大社,与粤中士大夫赋诗。而范浮丘、稚川二仙像祀之,以浮丘公与王子晋吹笙得仙,又为亭曰吹笙,而堂曰大雅,楼曰紫烟,轩曰晚沐,于此地一大开辟。既去,人为亭以留其舄,至今百有余年矣。荔支梅竹之植,手泽犹存,予每徘徊而不能去。《咏区海目诗》云:"林里时藏蓬岛路,城头半出羽人家。"又云"羽人家在朱明口,却辟此丘为户牖。"又云"此丘往时在海中,三山烟雾晴濛濛。"今日丘林带城郭,惟余海月一片挂长松,不禁浩然而兴叹也。丘前有撒金巷,予家尝近焉,儿时数就珊瑚井旁嬉戏,为谣曰:"浮丘叔、浮丘丈人同一目,撒豆成金人不知,肩上珊瑚担一束。"相传有二仙,一老一少,两人一目,彼此扶挈而行。居人遗以麦豆,撒之成金,视所荷之薪,则红白珊瑚枝也。老者浮丘丈人,少者浮丘叔也。考《列仙传》,浮丘伯姓李氏,不言浮丘叔,意丈人其即伯欤。然浮丘伯,班固以为荀卿门人,服虔以为秦时儒生。高后时,浮丘伯在长安,楚元王交尝受诗于浮丘伯,又遣子郢客与申公俱卒业。当时浮丘伯或与安期生为友,安期生至粤,而浮丘伯亦相从而至耶。

  五羊石

  周夷王时,南海有五仙人,衣各一色,所骑羊亦各一色,来集楚庭。各以谷穗一茎六出,留与州人,且祝曰,愿此闤阓永无荒饥。言毕腾空而去,羊化为石,今坡山有五仙观,祀五仙人,少者居中持粳稻,老者居左右持黍稷,皆古衣冠。像下有石羊五,有蹲者、立者,有角形微弯势若抵触者,大小相交,毛质斑驳。观者一一摩挲,手迹莹然,诸番往往膜拜之。薰以沉水,有烟气自窍穴中出,若石津润而生云也。予诗云:"神灵所窟宅,厥惟祝融乡。浮丘与安期,来往亦不常。何者五仙人,各骑一色羊。手持五谷穗,芃芃三尺强。黍稷居两旁,粳稻居中央。羊亦衔果蓏,以种遗炎方。丰年再三祝,倏灭余景光。越人念粒我,春秋修蒸尝。报赛若先农,水旱仍遑遑。作观楚庭西,五仙列成行。少者反当中,老者左右方。膝前各一石,或蹲或翱翔。或立或僵卧,大小相低昂。抵触势有余,角形弯以长。言是羊所变,毛质皆青苍。一卷自周时,摩挲历帝王。斑驳见手泽,表里含光芒。番夷多膜拜,薰用苏合香。余窍出烟气,一缕何飞飏。恍若白云核,氤氲所含藏。尺寸天所留,所关乃雨旸。"

  相石

  文信国尝于潮阳与元将李恒战,兵败,马蹶不能起,忽有巨石轰然,坠于道旁,追兵惊仆,公得脱。居人异之,因名其石曰相石,今有相石亭焉。嗟夫,天能脱公于潮阳之一日,而不能脱公于燕市之三年,天之所以死公者,盖将以为元也。葛氏云:公在小楼三年,其意在赵氏之孤。盖宋绝于柴市之杀文山,非绝于厓海之溺秀夫。

  望夫石

  清远县有贞女峡,西岸一石状女子,是曰贞女。相传秦世有女数人,采螺于此,风雨昼昏,一女化为此石,即今望夫石也。羚羊峡南亦有望夫石,阳江西一百六十里,有望夫山,旁有丫髻石。四会西百里,有新妇石,皆与广西之留人石相反者也。留人石在南宁江之北岸,状如女子。谚曰:"广西有一留人石,广东有一望夫山。"谓此。盖广东之贾,多赘于广西而不返,其怨妇皆以此石留人,西望而诅祝之。予尝代为之辞,其诅云:"留人石,莫留人。风吹石,化为尘。"其祝云:"留人石,既为尘。望夫石,复为人。"

  南台石

  南台石,在平远城西南八十里,高至四百八十丈,周四里余,四面壁立,中一径蛇盘而上,巅甚平,可居万家,此天下之奇石也。以其奇,故不以山为名而掩其石,以其平,故名曰台。名为台,而石之为用大矣。

  九曜石

  九曜石,在药洲旁,南汉主刘?使罪人移自太湖、灵壁浮海而至者。石凡九,高八九尺或丈余,嵌岩峍兀,翠润玲珑,望之若崩云,既堕复屹,上多宋人铭刻。一石上有掌迹,长尺二寸,旁有米元章诗。一石白色中空,一圆石为顶,若牛头大,可五尺,身中直通至顶,四旁有十余窦相穿。有刻云:"花药氤氲海上洲,水中云影带沙流。直应路与银潢接,槎客时来犯斗牛。"一石通身有小孔如水泡沫,一石独大,合三石为之,下有数萌,长三尺许,瑳如雪。父老云:向未经见,此客石也。久而生笋,岂地之灵使然耶。然今亦摧折矣。

  罗经石

  罗旁水口有平石,约二亩许,在大江中,上多纹,纵横若罗经,名罗经石,一名锦被石。西水涨时,望之随波下上,与三水之龟纹石,香山之浮虚山,归善之浮碧山,皆南海浮石之一也。石名锦被,故其江名锦江。锦被石乍浮乍沉,常如浣濯之状,又名濯锦石。

  雨之石

  雨之石有二,其一在封川西南锦钱山,石上有巨人迹,岁旱以水濯之则雨,名圣石。盖五行金生水,金为气母,金在天为星,在地为石。星动摇为风雨之候,石津湿为雨水之符。石者气之形,星者气之精,以水灌沐,使之精形相合,而水生致雨,理亦固然。以为神人迹之所为,妄也。盖石上云而星降雨,劳其形以出其精,凡石皆可为之。其一在揭阳黄岐山,山有一洼池,容水数斗,旁有峙石,方厚二丈许,岁旱积水池中,以戛洒峙石,石滋润即云蒸而雨。有铭者云:"元气之核,风雨之胎。我疑尔腹,定有潜雷。"邑人因名其石曰潜雷,岂亦以巨人足迹耶。又高要西南五十里。有白猪石,旱以白泥涂之辄雨。澄迈县西有奇石如龟,名石龟仑,石润则晴,乾则雨。是皆雨之石也。

  狮象二石

  有狮、象二石,在始兴玲珑岩。其色狮青而象白,土人取二石各一片,磨薄置盘中,以醋沃之,二石相去咫尺,辄能相就,离之复合。盖狮之青,阳也。象之白,阴也。磨薄者,以火之力使之阴阳相合,而醋又炎上之苦所作也。有鸡啼石,在从化县东二十里,高丈许,方广称之。相传自他所飞来,以鸡啼而止。有二鱼王石,其一在阳春城北,屹立江潭,古木苍藤幂其上,岁旱祷之,投藤药以毒潭水,有巨鱼纷纷浮出即雨。其一在阳江东南沸村,岁有鸡尾鱼来朝之。有鸳鸯石在肇庆七星岩口,石凡二,各长丈许,大四五尺,一俯一仰,号曰鸳鸯石。乙卯岁,岩上一巨石坠,击伤俯者,明年春兵乱,妇女多被掳掠,人以为此石破碎之兆。又有鸳鸯石,在德庆云蔃山上,石亦二,一大一小。崇祯间,大石先坠,去平田数里而止。后一日小石复坠,与大石同止一处,又号公婆石,是皆石之为怪者也。

  海石

  海石有二,其一曰海花石,盖琼海咸沫所凝,有似假山者、花树者、人与鸟兽形者。初甚鲜翠,久乃枯槁,其状若盘者名荔支盘,质如荔支之壳,皱而红紫,以畜养金鲫鱼甚善。其一曰羊肚石,出阳江,大如拳许,浮游水上。左思所云,云雨所储。浮石若桴者也,以之濯磨污垢亦善。此二石皆水之质水之渣滓所成。若山之石,则火质火之精华所成也。火之精华者,以紫石英为最。紫石英出东莞爆山,大如指头,小者如石榴子。色纯紫,光明鲜艳,若漳浦茅晶,而多五棱,广人多以饰佩带器物,妇人绝孕十年无子者可疗,以为服食亦善。或有诗云:"增城云母粉,东宫紫石英。仙人所服饵,往往得长生。"云母亦火之精华也。有云核者,多产罗浮山中,其黄者出黄云,白者出白云,各以其色,盖亦云之母也。屑之调为浆,久饮之,口能吞吐五色云。

  石粪

  从化之北九珠山,是多青石,居民燔灰以粪田,名曰石粪。盖田之瘠以石,而肥以灰,灰有火气,田得其暖而阳气乃生。火生于地,地之火不足,以人力之火补之,亦一道也。英德、阳山诸县,耕石田者十家而九,亦纯用石粪。以石而瘠,亦以石而肥,故其田多谷。予有《畲田诗》云:"畲客石为田,田肥宜石粪。英州石太多,燔石无人问。"又云:"火烧土膏暖,阳气发畲田。尽斩阴阳木,斜禾种绝巅。"

  西樵石

  西樵诸峰所产石,各各不同。狮脑之石其色白,性刚而粗理。松冈之石其色紫,禾仓之石多青,其用皆可为柱为砖为器。急水之石色红,性最柔,可斩削为炉或墁地。龙泉之石性坚而理细,色兼紫黑,可为碑及砚,其黄则杂于诸色中。夫以一山而备此诸石,异矣哉。由西樵延亘至王借冈,其下多白石,可甃垣屋,然久而浥烂。一种花膏青,粗而稍坚,经雨则白点星星然出,可为柱及础,性颇耐久。然旦旦凿之,未免损伤地脉。曩御史屠应坤有疏,谓广州背岭面海,左罗浮,右西樵、王借,南服一撮聚也。五岭西起衡阳,东尽汀漳,朱熹所云第三重案山也,今亦神京之案山也。罗浮、西樵,又五岭之门户也。盖山岳气完,则人才生而天下治。古者以山崩川竭为不祥,况于自伤残可乎。且乡民外名凿石,内实开矿,聚众多人为地方之患,不可不禁。

  端石

  羚羊峡口之东有一溪,溪长一里许,广不盈丈,其名端溪。自溪口北行三十步,一穴在山下,高三尺许,乃水岩口也。匍匐而入,至五六丈为正坑,从正坑右转数丈为西坑,坑门最小。从其旁入为中坑,从正坑左转十余丈为东坑,东坑外即大江矣。坑中水渊停不竭,以罂瓮传水,注槽笕中,水稍竭,乃可下凿。石有三层,上层者稍粗,中层多鸲鹆眼,下层在水底,多破碎不受斧凿,凡西、中、东三洞皆然。三洞皆有蕉叶白、火捺,而东洞尤美。其美也以有青花微细如尘,隐隐浮出,或如虮虱脚者为上,粗点成片者次之。盖石细极乃有青花,青花者石之精华也。外则有若黄龙文者,朱砂点者,麻鹊斑者,水气萦折如一道川流者,圆文如水花珠涌有层数者,拖绿纤长如玉带者,黄若丝缕名金线者,斑蚀如虫啮名虫蛀者,两旁色赭名为鳣鱼之边者,凡十余种。其火捺以紫气奔而回礴,又如血晕散开,有若云雾之气。或小而圆轮若金钱者,蕉叶白以纯白成大片者,黄龙文以黄气散布,鸿鸿濛濛者,麻鹊斑以点黄如粟者,朱砂翡翠以红绿分明者为上。眼大者如五铢钱,小者芥子,以活而清朗有黑睛,非肉非泪非死者为上。眼又贵碧不贵黄,贵圆不贵长,贵阳不贵阴。黄明为阳,绿暗为阴,贵多晕,晕至十余重者。大率晕有奇无偶,然与黄龙金线等纹,皆石之病。火捺、蕉叶白亦乃石皮,而青花粗者,又岩底最下一层,不足贵。大抵上下及四旁者皆不精,上层为天花板,粗燥,最下为沙板,过细又不精。惟中层者,纯深秀嫩,一片真气,如新泉欲流。又如云霞氤氲,温柔长暖,斯乃石之髓也,得之可以尽废诸岩石矣。予尝得其一,名曰水肪,其序云:端石有五质,水质为上,此水之质也。水之精华所结,虚而为云,实而为石,人见以为石,吾见以为水,故以水肪称之,肪者水之膏腴也。铭曰:"水为石命,火为石性。斯水之精,以玄而圣。其质尚柔,温然可敬。"

  唐宋古砚,大率老坑、新坑等十余种,落墨而不发墨,虽有墨痕绣蚀,古色可爱。然不费水不费笔墨,未有如水岩之美者。他若黄坑、锦云、梅花坑、屏风背、宣德岩、朝天岩诸石,率燥湿,渴笔饮墨,久用辄成镜面。惟水岩古停墨不干,墨著笔端即起,积痕细薄,披之尽脱,以姜及浮炭片磨洗宿墨,复坚细浮润如故。墨如云气蒸涌,少研辄满,其体重而轻,质刚而柔,摩之寂寂无纤响,按之若小儿肌肤温软,嫩而不滑,秀而多姿,握之稍久,掌中水滋,盖《笔阵图》所谓浮津耀墨,无价之奇者也。水岩在老坑之内,宋治平中于此采砚,东坡所谓千夫堰水,挽绠汲深,篝火下缒,百夫运斤而得之者。初从头洞至水坑,自高而卑,二里许,鱼贯而入,不得昂首直腰。中有轩有窦,或盘或援乃得至。以猪脂渍布燃照,沿洄曲水而行,行皆向东。初至者为西洞,其石无眼。又入为下岩,宋所开坑,名曰康子岩者也。此岩最寒,能伤人。又入为东洞,康子之前为南洞,多蕉叶白。其后为北洞,石弥纯粹水弥深,近外江水,久必有穿漏之患。昔人取石留数柱,虞其颓圮,今名为东留柱、西留柱,亦取之,以木柱代矣。凡石外皆有粗石,粗石内连膘,剖膘乃得石。火捺者,石之坚处,血之所凝,故其色红紫或黑。蕉叶白者,石之嫩处,膏之所成,故其色白。其一片纯洁无斑颣,真紫碧青,微有青花,如秋云绵密,或如水波微尘,视之不见,浸于水中乃见,必须心如毫发,乃知其妙。此石乃在穷渊,水之所凝,云之所成,玉而非玉,冰而非冰。水为其气,云为其神,其石之质欲化,而冰之体已坚,此真端溪之精英,其价过于瑶琼者也。凡香有结,石亦然,香木之结者为香,端石之结者为砚。其石大至数尺,去其不结者,取其结者,仅得掌许,故砚之大而佳者最难得。通水岩中,石之结者无几,非片片皆精好也。

  端溪之南第一峰,第一条坑为水岩,第三条为文殊坑,当中一条为虎坑。水岩之上为屏风背,为朝天岩,为新坑,为岩仔,为宣德岩。宣德岩久已无石,西洞今亦凿穿,江水入焉,不可以复凿,即凿亦仅容二斧四人而已。中洞尚可容六斧十二人,东洞可容四斧八人,更番凿之。此岩自宋治平四年重开,有内官魏封勒名其上,封当与江西石匠数十人,被岩裂压死洞中。今岩口有魏太监坟,葬其客魂而已。石匠常为怪,叫呼掷砾以吓人,入洞者毛发凛然,忧鬼魅之为害,或亦山灵不欲精华尽出于人间也。他若亚婆坑在峡北,从第一条坑而入,黄坑在峡南,从龙华寺后而入,石皆有眼,而色紫质粗。梅花坑在峡口东,从沙步典水村而入,石亦多眼。眼大而晕重,不甚分明,质青亦粗,则山灵之所不甚吝惜者也。当宋时,水岩未开,皆于七星岩北将军岭之下,名为将军坑者取石。其石色黑无眼,质亦粗,至今黄冈砚估尚取之。然诸坑石皆易取,惟水岩积水渊渟,非具大力者不能取。取必于冬始,于春终。天寒江落,峡水浅,乃可列炬而入,杓泉而出,金钱之费虽不赀,然得佳石无几。盖天地之精华有尽,一卷之多,与蛟螭争于水府,崖壁一坼,性命齐捐。噫嘻,可不畏哉。大抵佳石之得,良有命焉,不可以人力强求。予少颇畜砚,以熊制府所开石为最,次则某藩王所开石,今时石皆不如昔,盖端溪精华亦已尽矣。尝从友人得一砚,名之曰大璞,有《乞砚行》,颇能形容其美。辞云:"羚羊峡东惟端溪,水岩之口临江低。石师匍匐下绝磴,中穿四洞先东西。使君最嗜紫云片,脚踏青天割为砚。青花细细似微尘,蕉叶白中时隐见。空濛雨气成黄龙,欲散不散浮水面。猪肝淡紫方新鲜,带血千年色未变。中间火捺晕如钱,半壁阴沉望似烟。翡翠朱砂非一种,斑斑麻鹊点多圆。斯是水岩石中髓,水之精华结渊底。就中纯粹含乾德,纷纷脂玉惭肌理。入手温然暖若春,浮动心花兼意蕊。姑射冰凝总在神,昭仪膏滑那濡水。玉骨虽刚按似柔,生气周身无不靡。鸲鹆何须活眼多,云霞亦是空天滓。使君命匠细磨砻,中有三方最高美。其余浸润水盘中,水碧金膏尽糠秕。分我东洞一大脔,似方非方非石子。纵横六寸甚端厚,蕉叶青花相间起。前者两片琢未成,赠我已与琼瑶似。使君割爱本非常,不贪为宝吾难已。"而《大璞铭》云:"水岩一角,天然大璞。自成圭璋,不用追琢。蕉叶白凝,火痕丹渥。文圣之纯,潜龙之确。水涌云蒸,书成不觉。一气氤氲,其元在朔。与我心华,殷勤浣濯。"

  磨砚,先以水岩口之前亚婆井粗石磨之,次以灵山寺前细沙和粗石磨之,次以蚺蛇坑之石细磨之。又以飞鼠岩之石,细细磨之,然后上蜡,使颜色增润。或伪为佳眼其上,蜡以沃之,亦可观。予诗云:"石工欺汝只纤毫,翡翠朱砂总未高。鸲鹆眼多堪抵鹊,梅花坑好可磨刀。"大抵石以纯粹无诸瑕疵,色如羊肝淡紫,生气蒸蒸者为上,眼非所贵。水岩率无眼,眼者石之筋络,亦石颣也。然石美亦不妨有眼,相传下岩旧坑卵石,色黑如漆,细润有眼,眼中有晕,或六七眼相连。扣之清越,研之无声,著墨不热无泡,良久微浸,若油艳发,此至庆历间已少。中岩在山半,名半边岩。其卵石紫嫩肝色,细润有眼,小如绿豆,有条纹或白或绿,扣之及研皆无声。外有黄膘包络,久用锋芒不退,宋时此坑取之亦竭矣。中岩新坑,石色淡紫,眼如鸲鹆,有晕。其嫩者扣之无甚声,磨墨有微声,久用锋芒退乏,此不及下岩远甚。上岩旧坑有青紫,新坑石皆灰色,紫而粗燥,眼如鸡眼大,扣之磨墨皆无声,有松板纹。久用光如镜面,比中岩又远不及。总之,水岩石佳者有穷,自宋至今,英华日消日削,金矿、银坑、砂窟且已告尽,而况于九渊神髓,美逾琼瑶者乎。比年斧斤不辍,山灵告哀,有力者负之而趋,无以自保。予尝为文以吊水岩,又有歌云:"水岩之石水精子,带血羊肝纯作紫。火捺金钱朵朵圆,白凝蕉叶为肌理。年来岩底采无余,鬼斧神工多得髓。纷纷散入富豪家,什袭文绫与绛纱。未雨那知泉有本,长乾争见墨生花。绿尘半与图书积,安得松烟饱朝夕。真气徒含天一深,空光未有云霞迹。琉璃作匣枉称珍,终日随身讵有人。风雅纷葩思赋客。春秋羽翼忆经神。君今欲采圭璋质,尺寸微瑕皆勿失。天留淳朴与遗人,鬼瞰高明悲巨室。"

  羚羊峡西北岸,有村曰黄冈,居民五百余家,以石为生,其琢紫石者半,白石、锦石者半。紫石以制砚,白石、锦石以作屏风、几、案、盘、盂诸物,岁售天下逾万金。性多狡黠,善以赝坑石惑人,每得重价,白石即西洋诸番亦来买取。盖黄冈衣食于石,自宋至今,享山岩之利数百年矣。予有黄冈诗云:"村小当高峡,家家拥石林。琢磨儿女力,挥洒圣贤心。"又云:"此地耕桑少,人人割紫云。双缣天际至,一片水坑分。"其南岸金渡村居民,则以龙须蒲席为生。

  宋熙宁中,杜谘知端州,禁民毋得采石,而知州占断,人号为杜万石。周濂溪时提点广南东路刑狱,恶其夺民之利,因为起请,凡仕于州者买砚毋得过二枚,遂为著令。叶石洞云:宋贡砚,惟赐史官,故端砚重于天下,杜谘遂以蒙诟。夫有尤物,皆足厉民。正统后,采砚之使不至,人直砺视之,非惟上所好耶,善乎子罕之辞玉也。曰:"惧丧吾宝。"嗟嗟。吾宝无丧多矣,而奚人之宝为。传称唐有韦承庆左迁高要尉,有馈紫砚者,置案上。岁余起辰州刺史,复以还之。包孝肃知端州秩满,有一砚投于羚羊峡口。马晞骥判肇庆府,有潜以奇砚献者。晞骥曰:此亦长物也,谢之。噫。若三公者,可谓无丧其宝者哉。

  锦石

  锦石,出高要峡,青质白章,多作云霞、山水、人物、虫鱼诸象,以为屏风几案,不让大理石,但质微脆耳。其纯白者产七星岩,名白端,为柱为础及几、案、盘、盂,皓然如雪,皆可爱。盖七星岩内外纯是白石,亦有白质青文,然望之苍黑如积铁,以岁久风雨剥蚀也。最白者妇女以之傅面,名为干粉,与惠州画眉石、始兴石墨,皆闺阁所需。

  石笠

  西樵有一巨石,形如笠,文敏公镌曰"霍子笠"。予补之以铭曰:"吾之笠,石所成。吾戴之。云之轻。"又有一石状冠,予镌曰:"屈子冠"。铭之曰:"白云为衣,瀑布为带。复此石冠,徜徉天外。"

  四石镜

  四石镜,一在东莞青紫峰,朝霞则青,暮霞则紫。一在和平仙径,山色明则雨,暗则晴。一在澄迈白石岭,色白则晴,黑则雨。一在罗定八片岭,体芒圆大可数尺,其下一水横流,水映日,日映石镜而光生焉。譬之月然,受日之光以为光。

  石船

  高州潘仙坡有一石船,中圬,两端微起若荷华片,长八尺有半,广四尺。又有石篙一,在云炉洞,长二丈许,相传潘茂名真人遗物。予有《石船铭》云:"至人餐石,以刚为柔。至人乘石,以沉为浮。风将气御,水以神游。芙蕖一瓣,泛泛如舟。虚无之滓,为尔长留。"

  石的

  会稽射的山,绝壁上有的,盖石的也,讹石为射也。英德弹子矶上有一孔,亦石的,的有重晕,然不能时玄时白。

  石床

  电白汤泉之上有石床,长二丈余,广七尺,镌"浴沂石"三字。行者浴汤泉毕,多卧其上。万历初,泉忽凉。今越八十余年,有客过之,以为阳郁为阴、热郁为寒也,因浚导之,三日后复温。

  端溪砚石

  侯官高兆固斋云:"端州分野直星纪。"僧一行曰:"天地两戒山河,与天之云汉始末。"谓星纪得云汉降气,为百川下流云。羚羊峡距郡东三十里,束三江之水。其山产石类瑊玏,唐宋以来,才人文士,采作砚材,苏文忠称为宝石,盖东西粤扶舆之脉蕴閟也。未至峡十里为大峣山,皆牛毛细皴,宛如画境。峡山青苍对峙,江流泓净,颇似严濑。峡石矿凡十一,北岸坑曰阿婆,曰白婆坟,其石质黯黝不鲜,佳者亦有火捺纹、蕉叶白,可乱水岩、朝天岩。惟青花中,黄星密洒如尘,眼大于螺,若人张目,湛湛无神,真赏家以此辨定。碧点长斜,似眼无瞳,每石一片,可得十二三点十数点者。梅花坑在峡外三水境中,峡将尽岸,南山坳有洞。书宋治平四年,差太监魏某重开,土人名曰岩仔坑。其石叩之声泠泠,久磨能滑,旁有冢,相传其时开凿中虚,崩闭数百十人,太监死焉,守土者葬其冠服于此。坑下度小山曰新坑,其石细润微青,蕉叶白亦青,西上越水润隔里,曰朝天岩。其石坚实,不能滑腻,火捺纹成结不运。若蜡炬着垩壁斜焰,及烧损几案处,蕉叶白色晦气黄,纯洁无痕者亦可贵。古塔岩其石比朝天岩,无火捺纹、蕉叶白。古塔岩后为屏风背,其石木如,譬猪肝曝于风日。宣德岩在屏风背下,去水岩二里许,其石仿佛水岩,今不可得。岩仔坑东有洞,广如屋,曰栖安洞,旧时开坑石工所栖之所。又东有小山圆阜,下为水坑,折上数十武,有万历二十八年,差督理珠池市舶内官监太监李凤,开坑封坑月日立石。洞临江口,小于圭窦,石工裸身,盘盛豨膏,燃火腰锤螺旋而进。入洞西转,有渊不测,先投以石,闻水声,急转西折,不则坠深渊矣。正洞容工一二十人,由正洞入西洞,西洞渐宽,东洞旧纳四人,二人运凿,二人仰卧,膝前置磁盘灯于胸以烛之,不能坐立捧。今容七锤,且十四人矣。三洞,正洞石上上,次东洞,西洞又次之,土人皆名曰老坑。石三层,上层近山沙,透漏如蠹蚀曰虫蛀,其质微逊中层,常有翡翠杂拉。中层火捺纹、蕉叶白,其绝品,东瓜穰、青花及眼生蕉叶白。下石工所名下层石也。又下,麻鹊斑纹成鱼冻,或如唾涎,亦有眼。眼中瞳含沙多脱去,此中石时有蔚蓝者,秀色可餐,不一见。下此底坂石云。中层、下层火捺纹,如朝霞蔚起,散若马尾。若刷丝萦绕,绚采熊熊,大当钱,有芒,曰金钱火捺,品上上。黫然黑色曰铁捺,如蚓曰凤涎,皆石疵。蕉叶白上下四旁,必有火捺纹掩映,旧坑皎洁比纨素,近坑白中杂出青花也。青花上品,若涧沚细藻,朱碧莹然,繻缕隐隐。又如鱼儿队行,青花明显如石花菜者,石工称为芊纹,品中中。三洞眼各异,正洞眼赤,圜如珊瑚鸟目,石嫩眼侵土气者若象牙,其瞳分明亦足赏,东洞眼碧,色数晕,对之奕奕射人,曰鸲鹆眼。圆正明媚者不易得,他洞偶一有之。西洞眼黑,圜瞳一黍如豉。三洞石,正洞下层第一,入手温润柔腻有生气,鲜洁茜丽,磨之与墨相亲,摩挲心动。东洞西侧深处曰飞鼠岩,其石有纹曰黄龙,斜亘石面,工指为瑕。正洞亦有黄龙纹,游扬如云气如薄罗,亦移人情。三洞俱水中,冬日引水尽乃可取,正洞北潭底水深不可引,时有鬼神。东洞径倾仄,水工列小童,长跪举杯勺扬水,水乃涸。以故开坑先引水阅月,费金钱至累千金。旧制把总一员,专辖守坑,律令盗坑石比窃盗论,其厉禁如此。永乐、宣德间开坑,未几俱罢去。崇祯末,蜀人熊文灿总督两广日,指挥苏万邦致石工于江西,缊火中夜开坑,不敢自日中也。丁亥后守禁罢,至今凡六开坑,工受官役日有程,不择肤理,凿伐坼裂,宋元明五百余年未闻也。大抵石理日剥,精华日尽,气韵颜色,不能一执成说,要以老坑具妍姿者为定。予至端州值开坑,所见三十年前石与今异,访之石工,其言殊别,征其说各护所偏。予既喜身亲古人未言之见闻,复重慨夫文明之璞,一旦割裂而出,天地真蕴,山川元气,渐至竭耗,不数十年,此山便成陵谷,无有问津之处。爰述于编,庶几后之君子观览宝藏,知此石实云汉之钟萃,三江五洲之荣卫,或可以小慰于真宰也。陈恭尹跋云:砚之用,发墨不损毫,二者尽之矣。不损毫常砚皆能之,唯发墨之妙,非亲试水岩不知也。他砚粗则锉墨,细则拒墨,水岩即不然,玉肌腻理,拊不留手,着水研墨,则油油然若与墨相恋不舍。墨愈坚者,其恋石也弥甚,以他砚并之。水之分数同,墨同,手同,而为研之数,水岩常少于他砚十之三四,每春夏间积雨时,墨竟日用之,则棱角软腐反张,唯水岩可免此病。骤以他砚易之,顷刻不胜其苦矣。砚糟之水,隆冬极寒,他砚常冰,而水岩独否。具此数妙,虽使椎朴无文,犹将拂拭用之,况其体质之美,千奇百变,不可殚穷,岂南离文明之德,独萃于端溪耶。固斋所考,剖析辨证,已无遗义。然近岁往往有一二所新出之石,气韵颜色,几足乱真,不深心识别,鲜不为所眩惑。亦有出自水岩,如固斋所云,精华日见,不能一执成说者。大均跋曰:予尝譔《石语》一篇,言端溪石颇详核。而以天地英华,日消月剥为恨。固斋客端州,尽得三洞之精蕴,辩晢毫芒,大泄神理,俾羚羊宝藏,一一肺肝如见,美恶精粗,莫逃渊鉴。自唐宋以来,罕有能言及此者,真端溪之幸也。固斋来值开坑,所见三十年前石与今异,其美亦不如昔,因慨夫文明之璞,一旦割裂无遗,天地真蕴,山川元气,渐至竭耗。不数十年,此两峡将成陵谷,将云汉之扶舆,三江之荣卫,无以复完,恐为斯地之灾眚。噫嘻,诚仁人君子之用心哉。予尝为文吊水岩,有曰:

  "呜呼水岩,有此宝藏。斧斤自戕,精灵日丧。尺寸之肤,云情水状。

  气含九渊,无以自养。日燠月寒,昼夜摩荡。似刚似柔,面粹背盎。

  白叶青花,琼瑶不让。大璞难完,经营巧匠。天地大文,惟人酝酿。

  岂在一卷,光华可仗。水坑虽美,于宝无当。作者之圣,不以为尚。

  述者之明,不以相贶。嗟尔三洞,有消无长。山腹穹然,穿穴相向。

  无石可触,云不能上。发育无功,厉生腑脏。负之而趋,岩岩大创。

  有力之人,肩项相望。山灵自灾,敢云无妄。曷不崩颓,沦于沆漭。

  卷彼牂江,以自深广。"

  洗头盘

  永安苦竹泒梅花岩畔,有一石坎,名仙女洗头盘。相传女子就盘沐发,能使发鬒美而长。大均尝镌其下云:"安得仙人九节杖,拄到玉女洗头盘。"

  《广东新语》 清·屈大均


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