經云：「佛告彌勒菩薩，汝行詣維摩詰問疾。」
世尊見諸聲聞五百並總不堪。此菩薩位超十地，果滿三衹，十號將圓，一生成道。證不可說之實際，解不可說之法門。神通能動於十方，智惠廣弘於沙界。隨無量之欲性，現無量之身形。入（人）慈不捨於四弘，觀察唯除於六道。其相貌也，面如滿月，目若青蓮，白毫之光彩晞暉，紫磨之身形隱約。諸根寂靜，手指纖長。戴七寶之天冠，著六殊（銖）之妙服。說法則青（清）音廣大，辯才乃洪注流波。外道怖雷吼而心降，小聖蒙密言而意解。是以諸佛與記，眾聖保持，成佛向未來世中，度脫於龍花會裏。現居兜率，來到菴園。世尊遣問維摩，便於眾中喚出。彌勒承於聖旨，忙忙從座起來。動天冠而花寶玲瓏，整妙服而珠瓔瀝落。禮儀有度，感德無倫。仰瞻三界之師，旋遶七珍之座。合十指掌，近兩足尊，立在佛前，專希處分。世尊乃告彌勒，「此時有事商量，維摩臥疾於毗耶，今日與吾問去。吾之弟子十大聲聞，尋常盡覓於名能，試使多般而辭退。舍利弗林間●（宴）座，?被輕呵。目●連里巷談經，儘遭摧挫。大迦葉求貧捨富，平等之道里（理）全乖。須菩提求富捨貧，解空之聲名虛忝。富樓那、迦旃●（延）之輩，總因說法遭呵。阿那律、優波離之徒，盡是因逢被辱。羅●說出家有利，不知無利無為。阿難乞乳憂疾，不了牟尼示現。總推智矩（短），盡說才微，皆言怕懼維摩，不敢過他方丈。況汝位超十地，果滿三祇，障盡習除，福圓惠滿。將成佛果，看座花臺。無私若杲日當天，不染似白蓮出水。人間天上，此界他方。四生賴汝提攜，六道蒙君救度。汝已竭愛增（憎）海，汝已消煩惱魔，汝已代（伐）愛稠林，汝已割貪羅網。已度●邊眾，已絕有漏因，已到涅盤城，已上金剛座。佛法中龍象，賢聖內鳳鱗（麟）。在會若鶴處雞群，出眾似雕遊霄漢。智惠威德，眾所稱揚。居士丈室染疾，使汝毗耶傳語，速須排比，不要推延。若與維摩相見時，慰問所疾痊可否。詩云：
小乘昔日總遭嗔，若待分疏各說因，
知汝神通超小聖，想君詞辯越聲聞。
不唯早證三身位，兼亦曾修萬行門。
今為維摩身染疾，事須與傳語莫因循。
世尊喚命其彌勒，彌勒●●從座起，
合十指爪設卑儀，向千花座聽尊旨。
六銖衣●襯金霞，七寶簪●（冠）動朱翠，
立在師前候聖言，仁天見者生歡喜。
辯才無●（蟆）眾降伏，威德難儔佛讚●（美）。
牟尼這日發慈言，交往毗耶問居士。
知惠圓，福德備，佛果將成出生死，
牟尼這日發慈言，交往毗耶問居士。
戴天冠，服寶●（帔），相好端嚴法王子，
牟尼這日發慈言，交往毗耶問居士。
越三賢，超十地，福德周圓入佛位，
牟尼這日發慈言，交往毗耶問居士。
足詞才，多智惠，出語總歸●相里，
牟尼這日發慈言，交往毗耶問居士。
果報圓，已受記，來世成佛號慈氏，
牟尼這日發慈言，交往毗耶問居士。
難測度，難思議，不了二門自他利，
牟尼這日發慈言，交往毗耶問居士。
牟尼這日發慈言，處分他家語再三，
十大聲聞多恐失，一生菩薩計應堪。
清詞辯海人難及，妙智如泉眾共談，
若見維摩傳慰問，好生祗對莫羞慚。
吾今對眾苦求哀，望汝依言莫逆懷，
小聖從頭遭挫辱，大權次第合推排。
隨時行李看將去，奔魯排比不久迴。
更莫分疏說理路，便須與去唱將來。
經云：「彌勒白佛言：世尊，我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔為兜率天王及其眷屬，說不退轉地之行時，」乃至「不退轉地之行。」
是時彌勒，重親花座，再近蓮臺，三禮牟尼，一伸辭退，彌勒名叨菩薩，位忝無生，化人之方便素虧，度眾之懃勞未省。剜眼截頭之苦行，未省施為，捨身捨命之殊因，何曾暫作。蒙世尊授記，沐眾聖保持，成佛果於當來，度有情於苦海。受灌頂職位，為法王孫，居兜率陀天，是一生補處。適來蒙世尊，不以智惠淺劣，詞辯荒虛，敕往方丈室中，慰問有疾菩薩，述十大聲聞之過，贊一生調御之能。勞聖選差，伏蒙獎錄。道理直應前去，不合推辭。憶昔為兜率天王，說不退轉地之行。且兜率天王者，以十善果報，生六欲天中，受妙樂於外宮，離囂塵於內院。雖則朝朝聽法，會會聞經，心求●上菩提，誓志●（營）於福業。當初便領諸眷屬，聽法特來我所。我便交修六度，遣救四生，要施平等之心，仍須不偏不儻（黨）。忍辱無我，不計怨親，精進禪寂，長依修攝，般若智惠，觀照圓通。令捨內財外財，交修白業淨業。尚慮信根深淺，法種輕微，只恐生返覆心，與說不退轉行，天王及其眷屬，座前合掌，聽法聞經，忽見居士到來，儘被他家呵責。詩云：
雖居兜率具深慈，常念才微智又微，
並小●（乘）人通似勝，對維摩詰力還虧。
詞疏理●（寡）非他說，識淺情幽每自知，
若遣問疾為使去，必應有辱我牟尼。
彌勒蒙佛親揀選，在會聖凡皆總見，
幾迴旋繞百花臺，一注仰瞻圓月面。
合●（柔）軟手向牟尼，以美妙言伸讚嘆，
須將卑懇啟尊懷，伏乞慈悲垂憫念。
我昔時，因勸善，為兜率天王及從眷，
恐伊返歸正真心，總遣修行不退轉。
處花宮，居寶殿，皆於妙樂生貪戀，
為說諸佛堅固門，總遣修行不退轉。
初出塵，絕離染，習種性根?浮淺，
與說修行堅固門，總遣習於不退轉。
且精懃，勿疏散，愛把眼花空裏翫，
與說諸佛堅固門，總遣修行不退轉。
利一身，非一見，不敢蹤橫起方便，
與說諸佛堅固門，總遣修行不退轉。
福德微，神力軟，多被魔家來惱亂，
與說諸佛堅固門，總遣修行不退轉。
出愛河，到彼岸，令發四弘廣大願，
與說諸佛堅固門，總遣修行不退轉。
天王聞說愜深情，各各歡忻不可名，
爭取天花伸供養，競將異寶表虔成（誠）。
昔時迷處從玆悟，往日昏交此日星（醒），
因得聽聞不退轉，起來禮謝不休停。
發大願，唱奇哉，感賀慈悲化利開，
因得聽聞不退行，從今修進救輪迴。
天王禮謝言希有，彌勒慈悲未盡懷，
更擬為他重解說，被維摩見也唱將來。
經云：「時維摩詰來謂我言：彌勒，世尊授仁者記，一生當得阿耨多羅三藐三菩提，為用何生得授記乎？過去耶？未來耶？現在耶？若過去生，過去已滅；若未來生，未來生未至；若現在生，現在生莫住。如佛所說比丘，汝今即時亦生，亦老，亦滅。」
不〔堪〕任詣彼問疾。
彌勒告世尊，往日遭維摩呵責事。彌勒道：我思往昔，為兜率天王及其眷屬說不退轉地之次，忽見維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是●生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，●去●來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是菩提●住相。若未來得菩提，未來之事有何憑，現在推窮又是無。」居士道偈：
如何狂或（惑）諸賢聖，真如既也無差別，
法性因何有雨（兩）種，菩提不是觸塵收。
何處說言身上覓。菩提不是觸塵攝，
爭得交他性上求。菩提相狀既全●，
菩提長矩（短）何當有。菩提微妙難知故，
莫將有所得心求。
彌勒告世尊：「世尊，維摩居士，說爾許多來由，我於當日都無●（祗）對。會中有二百天人，聞居士談揚，盡懷歡喜之心，皆獲●生法忍。唯增慚?（赧），尚自憂惶，聞說便瞻（膽）戰心驚，豈得交吾曹為使，伏乞世尊，特開惠鏡，朗鑒卑情，會中菩薩極多，且望慈悲別請。」讚嘆維摩有偈：
維摩神力不同常，誰肯將心敢抵當，
智似碧天消闇霧，詞如紅日爍輕霜。
聲名遠振千千界，變現遐傳萬萬方。
憶昔尚由（猶）懷戰灼，爭堪為使共談揚。
善哉彌勒法王子，到涅槃城出生死，
現居補處住天宮，來世成佛居寶位。
智無雙，德難比，十方諸佛盡讚美，
解為天王及眷屬，能說難思不退地。
蒙世尊，與授記，三世之中何世值，
我今不會與咨陳，伏望慈悲略開示。
過去生，過去生已滅，諸行無常不曾止，
如空中鳥跡更●別，怎生得受菩提記。
未來，未來生現無，色相莊嚴且未至。
唯承佛果理全虧，怎生得受菩提記。
現在、現在生不停，念念遷流●住滅，
昨朝今日事全殊，怎生得受菩提記。
若以●生得受記，●生即是其正位，
正位方中絕果因，怎生得授菩提記。
如生如滅理皆明，●相●為法不貳，
聖賢彌勒一雷同，怎生得受菩提記。
眾生畢竟總成佛，●以此法誘天子，
莫分莫別是玄河，怎生得受菩提記。
我時聞說沒言雔（讎），對彼天人懶出頭，
演解脫言詞遠順，說菩提理事玄幽。
維摩才辯誰人對，居士神通卒莫籌，
交我若過方丈去，思量往昔至今羞。
其時彌勒告如來，往昔遭呵不是推，
我即還同明（鳴）布鼓，維摩直似振春雷。
不辭便往傳尊旨，必被他家挫辱迴。
幸有光嚴童子里，不交伊去唱將來。
經云：「佛告光嚴童子，汝行詣維摩詰問疾。」
三萬二千菩薩，八千餘數聲聞，盡總顒顒合掌，無非楚楚●容，宣命者各抱慚惶，怕差者盡懷憂懼。會中悄悄，飲氣吞聲。天花落一枝兩枝，甘露灑十點五點。世尊乃重開金口，別選一人，傳牟尼安慰之詞，問居士纏綿之相。有一童子，名號光嚴，相圓明而特異眾人，心朗曜而迥然高士。修行曩劫，磨練多生，煩惱多生，煩惱之海欲枯，智惠之山將就。隨緣化物，愛處俗塵，如蓮不染於淤泥，似桂無侵於霜雪。諸佛秘藏，說之而義若湧泉，菩薩法門，入之而去同流水。身三口四，喻日月之分明，言直心真，現嬰童之純禮。不居淨土，也住娑婆，渾俗塵寧顯姓名，為道者全亡人事。此日聽佛說法，亦在菴園，貯謙謹於情懷，處卑微之座位。佛於大眾，乃命光嚴，汝須從座起來，聽我今朝敕命。光嚴被喚，便整容儀，纖手舉而淡泞風光，王步移而威儀庠序。虔恭三禮，仰示慈尊。寶冠亞而風颯苻枝，瓔珞搖而霞飛錦樹。天人齊看，凡聖皆歡。卓然立在於佛前，側耳專聽於敕命。世尊告曰：「汝且須知，吾有一大事因緣，藉汝與吾弘傳至教。城外維摩居士，是我門徒，作俗中引道之師，為世上照人之鏡。忽爾乖於攝治，今有病生，纏綿於丈室枕床，妨蟆於大城遊履。塵生麈尾，藥滿●（雞）窗，有心●●（机）以呻吟，無力丈梨而教化。我今愍念，欲擬安存，聊伸法乳之情，貴表師資之義。我尋乎小聖，五百聲聞，分疏之皆曰不任，盡總乃苦遭罵辱。我也委知難去，不是階齊，如熒火之光明，敵太陽之赫弈。必知菩薩，問得維摩，二空之理既同，七辯之詞不異，末上先呼彌勒，令人毗耶，成佛雖在龍華。為使不任詣彼。誰知彌勒也有瑕玼，對知足天人之前，曾被維摩問難。適來汝見彌勒，苦理推詞（辭），問疾佛使，不可暫停，居士便長時懸望。我今知汝，最教聰明，無瑕玼似童子一般，有行解與維摩無異。汝於今日，更莫推詞，共為苦海之舟航，同作人天之眼目。莫藏智劍，勿●囊錐，事須為我分憂，問疾略過方丈。」云…
佛告光嚴聽我語，有事今朝須汝去，
暫於丈室問維摩，更莫依前有詞訴。
心既明，行又普，清淨光明●比喻，
逢顛危處解安存，是闡提人能救度。
汝須聽，莫疑悟，丈室維摩身病苦，
領吾言了便須行，更莫推辭問疾去。
是天人，兼八部，見解聖凡無不許，
既能如此有佳名，更莫推辭問疾去。
汝為賓，他為主，他且如龍君似虎，
兩家彼此是俗人，更莫推辭問疾去。
此道場，難抵遇，居士身心勿怕懼，
共伊彼此是丈夫兒，更莫推辭問疾去。
緣諸人，各有故，問得遍曾遭觸誤，
汝似明珠絕點瑕，更莫推辭問疾去。
佛言童子汝須聽，切為維摩病苦縈，
四體有同臨岸樹，雙眸●異井中星。
心中憶問何曾罷，丈室思吾更不停，
斟酌光嚴能問得，吾今對眾遣君行。
丁寧金口讚當才，切莫依前也讓推，
汝見維摩情款曲，維摩見汝喜俳佪。
不於年臘人中選，直向聰明眾裏差，
必足分憂能問病，便須排當唱將來。
經云：「光嚴白佛言，世尊，我不堪任詣彼問疾。」
光嚴聞告，憂喜滿懷。後說憂心，先論喜事。論其喜事，數有四般，願佛慈悲，許我諮告。一、世尊告命，二、對眾吹噓，三、問處勝強，四、位陪彌勒。我聞百憶（億）世界，唯佛最尊，金容現而日月藏暉，神力呈而乾坤振動，萬生難遇，億劫罕逢。人逢也，業海便枯；世有也，苦輪頓息。我今慶幸，得覲如來，又蒙對眾呼名，令我問維摩居士。金口之語，玉齒慈音，呼我名於蓮花舌中，喚我號於人天會裏。又見菴園會上，凡聖人多，此方菩薩微塵，他土聖賢沙數。不邀諸德，偏道我名，對彌勒前卻紀纖塵，向海水畔偏誇滴露。深生暫（慚）愧，豈敢忘恩。令瓦礫以生光，遣枯林之花秀。又所蒙處分，令問維摩，聞名之如露入心，共語似醍醐灌頂。心同日月，辯似江河。被呵責者菩薩聲聞，為弟子者國王宰相。令交問處，直為勝強。隨風氣而鷰雀也高飛，處驥尾而蚊●致遠。又見世尊告命，彌勒上人授記於衹樹園中，成佛於龍花會裏，慈氏洋言已過，不問維摩。誰知彌勒下頭，便沐更呼我號。以小計大，將●喻金，得陪離苦之人，我有成佛之望。一蒙世尊呼命，四喜齊生，便合唱喏而行。子細思量，又乃不可。喜有四件，憂有四般，不如對我世尊，一一分明說破。第一、揣己無德，第二、去易迴難，第三、恐辱世尊，第四、昔遭挫辱。云云…
夫量力度德者，是君子之常言，省行察仁者，是聖賢之恒範。如我者，發心日淺，迷性時深，於六度中，稍悟進修，向八識內，由藏人我，見四生六道，便擬開教化之門；向一性三乘，才欲啟修行之路。雖名菩薩，多處俗塵。在火宅而任運業生，習網羅而等閑惡長。而況維摩大士，莫測津涯，說萬事如在掌中。談三界不離心內。貌同野鶴，性比閑雲。洒甘露於麈尾稍（梢）頭，起慈雲於蓮花舌上。詞同傾海，弁（辯）似湧泉，若令交我問他，遠比百千萬陪（倍）。第一、便承敕命，不阻專情，辭千花座上世尊，問方丈室中居士，將佛言語，傳問維摩。忽然別有事端，到彼如何祗對。分疏不怠，便值責訶，如秋葉之逢霜，似輕冰之畏日。去時稍易，迴日極難，非唯取笑於傍人，兼亦自添於慚悚。第二、縱被維摩呵責，事也為等閑，即將忍辱祗當，居士自然息怒。卻恐為使不了，辱著世尊。弟子尚自如斯，師主想應不煞。因觀魚目，有似類（纇）珠，為見鈆刀，兼輕龍劍。此時問病，須揀英才。他時別有指呼，不敢有違敕命。第三、又緣我初悟道，未曉真源，已曾被居士叱呵，空立一無祗對。明珠有?（翳），白玉沾瑕，於俗諦深覺漸惶，在真理頗多悟（誤）解，尊卑極遠，深淺全殊。抱四喜與四憂，懷萬驚及萬怕，有勞聖旨，直阻尊情，卻緣自審荒虛，不敢問他居士。
我見世尊宣敕命，令問維摩居士病，
初聞道著我名時，心裏不妨懷喜慶。
金口言，堪可敬，●漏梵音本清淨，
依言便合入毗耶，不合推辭阻大聖。
願世尊，慈愍故，聽我今朝懇詞訴，
佛有慈悲正遍知，有數件因依不敢去。
我少年，智未具，佛法之中未曉悟，
切緣居士辯才多，所以思量不敢去。
況維摩，難比喻，語似河傾兼海注，
問我無言向對他，所以如今不敢去。
我遭呵，不怕懼，去恐辱著三界主，
自知為使不當才，怕帶纇世尊不敢去。
數年前，於道路，恰向城門前逢遇，
被他痛切劃摧殘，所以如今不敢去。
願世尊，且容許，專聖慈悲垂擁護，
會中賢聖數極多，便乞金言別喚取。
居士神通不可論，情聲美譽滿乾坤，
六根磨鍊三祇劫，一語苞藏萬法通。
方丈室中身染疾，合教傳語賜安存，
忽然被問無詞對，卻恐臨時辱世尊。
合啟讓，禮花臺，問疾多應不是才，
彌勒上（尚）猶言淺智，光嚴爭敢不辭推。
道傳咫尺非難往，祗對乖張不易迴，
佛見光嚴言語切，喚將盤問唱將來。
經云：「所以者何？」
於是佛呼童子，再近花臺，汝聽吾丁寧處分：「汝是吾之弟子，吾是汝之大師，發一言而便合依從，況再囑而因何辭●（訴）。我也深知你見解，酌度你根幾，與維摩不教些些，為甚如今謙退，有何所以，請與我宣。儻或實有理窮，吾即別差人去。」光嚴白佛言曰：「
殊勝之事，雖不敢為，蒙佛對眾以吹噓，故合依言而便往。如或世尊不信，應須一一分疏，不言有似暗含，未說直如謙退。我於往日，初發道心，不知五欲之●常，豈暮（慕）一乘之究竟。忽思梵●（剎），求問道場，乃取父母指揮，將少香花供養。便辭父母，欲詣菴園，或於郊野之中，逢見維摩居士。」云云 有偈道：
童子天然悟志真，起居父母便辭陳，
我今暫擬離甘旨，略入伽藍聽法輪。
一炷名香充供養，百枝花蕊表慇勤，
願兒禮佛諸功德，迴施莊嚴奉二親。
父母有偈道云：
父母聞言道大奇，少年本分正嬌癡，
卻思城外花臺禮，不把庭前竹馬騎。
又擬道場申供養，善緣和合正當時，
事須速疾來歸舍，只向門前待我兒。
光嚴既聞父母允許，便乃拜別尊堂，不乘寶馬輕車，遂乃步行途路。臨辭華弟（第），乃命家童，捧數合之香花，擎幾般之幡蓋。威儀庠序，服錦新鮮。拋火宅於城中，禮花臺於郭外。街坊競看，仕庶咸嗟，嘆幼年能發於善心，怪齠齔解辭於俗網。
行次逢著居士 有偈言曰：
光嚴貪喜去波波，一蔟家童侍衛多，
戴霧花枝香爛●，惹煙幡蓋勢巍峨。
道場決定親瞻禮，火宅多●（應）出網羅，
正是喜懽行次第，城門忽爾遇維摩。
光嚴整行之次，忽見維摩，道貌凜然，儀形畾落。右手掌拂塵之麈尾，左手擎化物之寒笻，萬莖之鶴髮垂肩，數寸之雪眉覆目。●●道眼，●天上之雲霞；歷歷星冠，奪人間之皓月。遙望而清風宛在，鶴處雞群；近觀而光彩射人，龍來洞口。光嚴才見，趨驟近前，五體投誠，虔恭便禮，重重禮敬，問訊起居。「不審維摩尊體萬福，一自佛前分首，已隔寒喧，難尋似鶴之蹤，莫睹如雲之跡。長思道行，每想英聰。修書而無鴈可憑，顯戀而有夢頻託。不知別後，況味如何，說法化道於晨昏，接物必勞於德用。我知今日，交下遭逢，深慚瞻禮於花臺，何幸得逢於居士。」居士對曰：「少禮光嚴，吾緣佛事驅忙，不得頻頻相見。我長於諸處，誇汝婁羅，心田無荊棘之林，性行絕波濤之險。有善比作，無惡不除。佛會之中，顯汝名性。法教之內，汝獨聰明。更須勤苦，莫退菩提，共汝進修，同證●為之果。」光嚴聞語，喜不自勝，舉步向前，問居士曰：「我見居士，●●行李，急急入城，未委新別何方，唯願慈悲指示。」
光嚴禮佛於城外，蔟錦攢花作一隊，
人擎寶蓋響珊珊，風引金爐香靄靄。
好威儀，足自在，誰不咨嗟生敬愛，
行程纔到大城門，恰值維摩相遇會。
便向前，合手掌，禮拜虔恭途路上，
重序寒喧問起居，志心一向懷瞻仰。
久辭違，長憶想，終日有心伸供養，
何期今日道途間，得逢居士慈悲相。
在俗中，智惠朗，只有維摩●比量，
昨霄（宵）眠夢有徵祥，今朝得見慈悲相。
我心中，喜無量，貧處得逢珍寶藏，
正當我發善心時，誰知得見慈悲相。
搖麈尾，把災丈（杖），何處為人斷疑網，
●●獨自入城門，行止因由請宣唱。
我今歡喜百千重，暗夜明燈忽爾逢，
明月半輪居世上，慈雲一片入城中。
遙觀以覺人風美，近禮方知法味濃，
我化（●）上由（尚猶）常嘆仰，光嚴爭不志虔恭。
禮居士，五三迴，瞻仰尊顏問大才，
行李適來離甚處，入城忙怕使人猜。
為當他國施方便，為復靈山禮寶臺，
居士莫辭與我說，一心願聽唱將來。
經云：「憶念我昔出毗耶離大城，時維摩詰方入城，我即為作禮而問言，居士從何所來？答我言，吾從道場來。」云云……
光嚴合掌，啟白維摩，唯願慈悲，聽我咨問。我為猒（厭）居火宅，有心深暮（慕）善緣，命三五個家童，排一兩對幡蓋，欲出城外，往詣迦藍。忽向此間，得逢居士，我知維摩所行之處，必有利益因緣，不是說法化人，只是禮佛問道。未委適來居士，行程近遠，甚處迴歸，我要知此蹤由，所貴漸明法眼。維摩見問，微笑點頭，解能如此問吾，大是聰明童子。我適離處，別卻道場，甚生富貴端嚴，可畏光花熾盛。
這日光嚴纔問了，大聖維摩便迴告，
念君惹子大童兒，便解與吾論志道。
拋火宅，厭煩惱，數入伽藍聽微妙，
甚能忍辱及精勤，見說於家又慈孝。
心鏡明，長鑒照，寂靜修行棄喧鬧，
忽然只把這身心，自然不久拋生老。
問我二，我以會，要甚行由知所在，
問我新從何處來，聽取老夫細祗對。
問我身，是四大，假合因緣作依賴，
究竟推尋惚是真，人我既空無主宰。
問我心，歸性海，性海直應非內外，
既●內外及中間，何得更言來所在。
如此說，你未解，恐怕交君無取採，
若論目下別何方，吾且新辭道場內。
纔見維摩別道場，光嚴歡喜異尋常，
今朝不往（枉）逢居士，與我心頭恰塞當。
要寶藏人得寶藏，求清涼者得清涼，
慈悲隔事相提挈，未委何方是道場。
重禮拜，乞慈哀，獲幸今朝遇大才，
本意道場求善請，恰逢居士道場迴。
東西南北希宣說，遠近高低指引開，
已是受恩莫責過，直言去處唱將來。
經云：「我問道場者何所是？答曰：直心是道場，無虛假故。發行是道場，能辯事故。深心是道場，增益功德故。菩提心是道場，無錯謬故。」
光嚴合掌，又白維摩，近別道場，我以知委。為復山巖寺宇，為復城廓伽藍。是何堂殿樓臺，有甚幡花寶蓋。多少來田地，幾許多僧徒。深知重疊諮聞，伏乞慈悲為說。光嚴有詩：
願拋火宅上牛車，又遇維摩長善牙（芽），
未委道場何寺宇，算應供養有幡花。
梵螺吹處清三業，金●（磐）敲時斷八邪，
端的忽然知去處，將身願入法王家。
居士問光嚴，汝求者，元是有相道場。此處說毬場，有相道場，有十件利益，有十件不利益，言利益者：一是有相，二是有作，三感人天果報，四長福，五消災，六有限，七具緣，八化邪心，九破壞，十利益不普。無相道場：十件利益全，一是●相，二得菩提，三利眾生，四隨方即就，五超過三界，六萬法包含，七增益智惠，八諸佛讚揚，九根源●盡，十真實法門。夫欲逃生死，先須令心平等。萬法而皆自心生，三界乃本從識上。況乎擬求佛果，將出本源，須開真實之道場，必賴證修於功德。豈有攀緣有相，愛暮（慕）色聲。幡花無證理之期，香火有消災之分。此是如來方便，接引初心，令睹相已虔恭，遣因嚴而發善。光嚴，我見汝常親佛會，早入法門，准承已悟於無為，誰料由貪於有相。波波求法，無殊趁影之人；劫劫趨名，不異映冰之士。菩提是道，心法是場。能於心法之場，生得菩提之道。汝於今日，實為遭逢，只於一句言詞，斷卻萬生疑。
居士有道場偈：
修心修行是真修，莫學愚人向外求，
愛暮（慕）幡花●（虛）急急，攀緣香火大●●（攸攸）。
鍾（鐘）聲豈滅輪迴苦，磐韻難消生死憂，
與汝個修行疾徑路，須知萬法在心頭。
與汝真道場偈：
若要拋離生死鄉，須知內法作津梁，
即心有似言詞妙，約行求真道理強。
救苦逍遙勝磬韻，心珠照耀勝燈光，
勸君更莫懷猶●（預），這個修行是道場。
光嚴謝居士有詩：
自知情識久昏昏，不曉真心是法門，
有相幡花何足說，無為功德始堪論。
喜於里巷逢居士，恰共靈山見世尊，
隔事莫辭子細說，萬生不敢忘深恩。
所以經云：「直心是道場，無錯謬故。」
夫欲修萬行，先要直心，心既無諂佞之機，果豈有曲邪之報。由心直故，利有數般，所以直心之場，能生菩提之道。由心直故，具其十條：一不入於邪見，二不入惡道，三鬼神敬奉，四無諂佞，五懷抱無事，六怨親平等，七人天敬重，八疑心不生，九度分祈求，十速得成佛。由此直心為本，別引法起心生，發起四種願心，更運萬般善業。恐此二心，深淺相續，更起深心。深深擬證●為，念念堅修功德，敬要何為。復起菩提之心，正證七大之果。此四心者，名為道場，十方諸佛讚揚，三世如來修學。一念念漸消煩惱，一心心契證菩提。王（三）賊水火不侵，生老病死不染。若或功圓業就，善滿惡除，感三十二相莊嚴，得一百四十功德。巍巍金相，光明而日月藏暉；皎皎玉毫，燦爛而乾坤換色。此之利益，起自何來，皆因清淨直心，置證逍遙之位。
善心之內何心重，只有直心堪敬奉，
一直心起萬邪亡，些些煩惱難移動。
無諂曲，少恣縱，偏解消除邪見夢，
但校一念直心生，自然眾善來隨從。
喚光嚴，我相告，直心場上能生道，
所以直心是道場，若能行得偏為好。
有直心，要豈造，地獄傍生長不到，
世世人天路上行，若能行得偏為好。
直心人，少憂惱，神鬼無因能攪擾，
只為直心不怕伊，君能行得偏為好。
直心人，須心好，富貴不親貧不笑，
自慢心士不曾為，君能行得偏為好。
直心人，無奸巧，心上不曾藏怨懊，
好惡言詞道了休，君能行得偏為好。
直心人，不草草，到處能令人愛樂，
儻（黨）理尋常不儻（黨）親，君能行得偏為好。
●●（柔軟）直，最為妙，不得凶●多強拗，
無益上直心不要為，君能行得偏為好。
佛法中，最濟要，萬善皆由心變造，
且應目下滅憂愁，又緣不久拋生老。
直心人，功不小，萬事欲行能返照，
光嚴若立得直心場，自然生得菩提道。
若要修行逡速程，直心直行直須平，
歲寒不易和松●（操），鑒照●虧似鏡明。
祗把練魔求志理，不將諂曲順人情，
直心場上招何果，諸佛菩提此處生。
四心清淨道場排，總在心王為剸栽（裁），
心裏嶇崎招損污，平中平穩免淪（輪）迴。
光嚴歡喜言無盡，為見維摩心鏡開，
居士恐伊心未悟，更論心靜唱將來。
經云：「布施是道場，不望報故。持戒是道場，得願具足故。忍辱是道場，於諸眾生心無蟆故。精進是道場，不懈退故。禪定是道場，心調柔故。智惠是道場，見諸法故。慈是道場，等眾生故，悲是道場，…故我不任詣彼問疾。云…
於是維摩居士，為光嚴童子，指引多般之道場云……
平光嚴汝聽我宣揚，萬行皆於心內藏，
光嚴若也專心聽，一一方名真道場。
長行布施莫希亡，●住心中誰短長，
一切處與人安樂著，此個名為真道場。
一志任持●戒香，整齊三業保行藏，
心珠皎潔●瑕翳，此個名為真道場。
又須忍辱離剛強，怨境來時莫與忙，
觀行破除含忍卻，此個名為真道場。
摩練身心似鏡光，能行精進力堅剛，
睡眠懈怡（怠）全除改，此個名為真道場。
卓定深沈莫測量，心猿意馬罷顛狂，
情同枯木除虛妄，此個名為真道場。
智劍鋒寒比雪霜，不交煩惱滿身藏，
六根門裏長尋捉，此個名為真道場。
慈悲愍念受災殃，六道三途往返忙，
拔濟總交登彼岸，此個名為真道場。
歡喜逢人但讚揚，莫生嗔怒縱心王，
若能滿面長含笑，此個名為真道場。
觀察身心必意亡，少貪名利恣乖張，
但於分上能求得，此個名為真道場。
一點無明火要防，焚燒善法更難當，
滅除只在心池水，此個名為真道場。
貢高我慢比天長，折挫●（應）交虛見傷，
●（軟）弱柔和如似水，此個名為真道場。
且要身心不越常，能於苦海作橋樑，
不論高下皆如一，此個名為真道場。
隨處隨時有吉祥，不言此界與他方，
●（抬）足舉頭皆利益，此個名為真道場。
交吾若是廣分張，如似微塵不可量，
略與光嚴說少許，君須一一記持將。
我時聞語自暫（慚）惶，方省從來錯道場，
今日再差交問疾，尋思此事不相當。
道場之語讚揚開，我即懽忻幾萬佪（回），
只向心中有善業，錯於城外禮花臺。
今朝更遣過方丈，自揣荒虛不是才，
持世上人多智惠，好交問去唱將來。
廣政十年八月九日在西川靜真禪院寫此等廿卷文書，恰遇●黑，書了。不知如何得到鄉地去。
年至四十八歲，於州中●（應）明寺開講，極是溫熱。
世尊見諸聲聞五百並總不堪。此菩薩位超十地，果滿三衹，十號將圓，一生成道。證不可說之實際，解不可說之法門。神通能動於十方，智惠廣弘於沙界。隨無量之欲性，現無量之身形。入（人）慈不捨於四弘，觀察唯除於六道。其相貌也，面如滿月，目若青蓮，白毫之光彩晞暉，紫磨之身形隱約。諸根寂靜，手指纖長。戴七寶之天冠，著六殊（銖）之妙服。說法則青（清）音廣大，辯才乃洪注流波。外道怖雷吼而心降，小聖蒙密言而意解。是以諸佛與記，眾聖保持，成佛向未來世中，度脫於龍花會裏。現居兜率，來到菴園。世尊遣問維摩，便於眾中喚出。彌勒承於聖旨，忙忙從座起來。動天冠而花寶玲瓏，整妙服而珠瓔瀝落。禮儀有度，感德無倫。仰瞻三界之師，旋遶七珍之座。合十指掌，近兩足尊，立在佛前，專希處分。世尊乃告彌勒，「此時有事商量，維摩臥疾於毗耶，今日與吾問去。吾之弟子十大聲聞，尋常盡覓於名能，試使多般而辭退。舍利弗林間●（宴）座，?被輕呵。目●連里巷談經，儘遭摧挫。大迦葉求貧捨富，平等之道里（理）全乖。須菩提求富捨貧，解空之聲名虛忝。富樓那、迦旃●（延）之輩，總因說法遭呵。阿那律、優波離之徒，盡是因逢被辱。羅●說出家有利，不知無利無為。阿難乞乳憂疾，不了牟尼示現。總推智矩（短），盡說才微，皆言怕懼維摩，不敢過他方丈。況汝位超十地，果滿三祇，障盡習除，福圓惠滿。將成佛果，看座花臺。無私若杲日當天，不染似白蓮出水。人間天上，此界他方。四生賴汝提攜，六道蒙君救度。汝已竭愛增（憎）海，汝已消煩惱魔，汝已代（伐）愛稠林，汝已割貪羅網。已度●邊眾，已絕有漏因，已到涅盤城，已上金剛座。佛法中龍象，賢聖內鳳鱗（麟）。在會若鶴處雞群，出眾似雕遊霄漢。智惠威德，眾所稱揚。居士丈室染疾，使汝毗耶傳語，速須排比，不要推延。若與維摩相見時，慰問所疾痊可否。詩云：
小乘昔日總遭嗔，若待分疏各說因，
知汝神通超小聖，想君詞辯越聲聞。
不唯早證三身位，兼亦曾修萬行門。
今為維摩身染疾，事須與傳語莫因循。
世尊喚命其彌勒，彌勒●●從座起，
合十指爪設卑儀，向千花座聽尊旨。
六銖衣●襯金霞，七寶簪●（冠）動朱翠，
立在師前候聖言，仁天見者生歡喜。
辯才無●（蟆）眾降伏，威德難儔佛讚●（美）。
牟尼這日發慈言，交往毗耶問居士。
知惠圓，福德備，佛果將成出生死，
牟尼這日發慈言，交往毗耶問居士。
戴天冠，服寶●（帔），相好端嚴法王子，
牟尼這日發慈言，交往毗耶問居士。
越三賢，超十地，福德周圓入佛位，
牟尼這日發慈言，交往毗耶問居士。
足詞才，多智惠，出語總歸●相里，
牟尼這日發慈言，交往毗耶問居士。
果報圓，已受記，來世成佛號慈氏，
牟尼這日發慈言，交往毗耶問居士。
難測度，難思議，不了二門自他利，
牟尼這日發慈言，交往毗耶問居士。
牟尼這日發慈言，處分他家語再三，
十大聲聞多恐失，一生菩薩計應堪。
清詞辯海人難及，妙智如泉眾共談，
若見維摩傳慰問，好生祗對莫羞慚。
吾今對眾苦求哀，望汝依言莫逆懷，
小聖從頭遭挫辱，大權次第合推排。
隨時行李看將去，奔魯排比不久迴。
更莫分疏說理路，便須與去唱將來。
經云：「彌勒白佛言：世尊，我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔為兜率天王及其眷屬，說不退轉地之行時，」乃至「不退轉地之行。」
是時彌勒，重親花座，再近蓮臺，三禮牟尼，一伸辭退，彌勒名叨菩薩，位忝無生，化人之方便素虧，度眾之懃勞未省。剜眼截頭之苦行，未省施為，捨身捨命之殊因，何曾暫作。蒙世尊授記，沐眾聖保持，成佛果於當來，度有情於苦海。受灌頂職位，為法王孫，居兜率陀天，是一生補處。適來蒙世尊，不以智惠淺劣，詞辯荒虛，敕往方丈室中，慰問有疾菩薩，述十大聲聞之過，贊一生調御之能。勞聖選差，伏蒙獎錄。道理直應前去，不合推辭。憶昔為兜率天王，說不退轉地之行。且兜率天王者，以十善果報，生六欲天中，受妙樂於外宮，離囂塵於內院。雖則朝朝聽法，會會聞經，心求●上菩提，誓志●（營）於福業。當初便領諸眷屬，聽法特來我所。我便交修六度，遣救四生，要施平等之心，仍須不偏不儻（黨）。忍辱無我，不計怨親，精進禪寂，長依修攝，般若智惠，觀照圓通。令捨內財外財，交修白業淨業。尚慮信根深淺，法種輕微，只恐生返覆心，與說不退轉行，天王及其眷屬，座前合掌，聽法聞經，忽見居士到來，儘被他家呵責。詩云：
雖居兜率具深慈，常念才微智又微，
並小●（乘）人通似勝，對維摩詰力還虧。
詞疏理●（寡）非他說，識淺情幽每自知，
若遣問疾為使去，必應有辱我牟尼。
彌勒蒙佛親揀選，在會聖凡皆總見，
幾迴旋繞百花臺，一注仰瞻圓月面。
合●（柔）軟手向牟尼，以美妙言伸讚嘆，
須將卑懇啟尊懷，伏乞慈悲垂憫念。
我昔時，因勸善，為兜率天王及從眷，
恐伊返歸正真心，總遣修行不退轉。
處花宮，居寶殿，皆於妙樂生貪戀，
為說諸佛堅固門，總遣修行不退轉。
初出塵，絕離染，習種性根?浮淺，
與說修行堅固門，總遣習於不退轉。
且精懃，勿疏散，愛把眼花空裏翫，
與說諸佛堅固門，總遣修行不退轉。
利一身，非一見，不敢蹤橫起方便，
與說諸佛堅固門，總遣修行不退轉。
福德微，神力軟，多被魔家來惱亂，
與說諸佛堅固門，總遣修行不退轉。
出愛河，到彼岸，令發四弘廣大願，
與說諸佛堅固門，總遣修行不退轉。
天王聞說愜深情，各各歡忻不可名，
爭取天花伸供養，競將異寶表虔成（誠）。
昔時迷處從玆悟，往日昏交此日星（醒），
因得聽聞不退轉，起來禮謝不休停。
發大願，唱奇哉，感賀慈悲化利開，
因得聽聞不退行，從今修進救輪迴。
天王禮謝言希有，彌勒慈悲未盡懷，
更擬為他重解說，被維摩見也唱將來。
經云：「時維摩詰來謂我言：彌勒，世尊授仁者記，一生當得阿耨多羅三藐三菩提，為用何生得授記乎？過去耶？未來耶？現在耶？若過去生，過去已滅；若未來生，未來生未至；若現在生，現在生莫住。如佛所說比丘，汝今即時亦生，亦老，亦滅。」
不〔堪〕任詣彼問疾。
彌勒告世尊，往日遭維摩呵責事。彌勒道：我思往昔，為兜率天王及其眷屬說不退轉地之次，忽見維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是●生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，●去●來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是菩提●住相。若未來得菩提，未來之事有何憑，現在推窮又是無。」居士道偈：
如何狂或（惑）諸賢聖，真如既也無差別，
法性因何有雨（兩）種，菩提不是觸塵收。
何處說言身上覓。菩提不是觸塵攝，
爭得交他性上求。菩提相狀既全●，
菩提長矩（短）何當有。菩提微妙難知故，
莫將有所得心求。
彌勒告世尊：「世尊，維摩居士，說爾許多來由，我於當日都無●（祗）對。會中有二百天人，聞居士談揚，盡懷歡喜之心，皆獲●生法忍。唯增慚?（赧），尚自憂惶，聞說便瞻（膽）戰心驚，豈得交吾曹為使，伏乞世尊，特開惠鏡，朗鑒卑情，會中菩薩極多，且望慈悲別請。」讚嘆維摩有偈：
維摩神力不同常，誰肯將心敢抵當，
智似碧天消闇霧，詞如紅日爍輕霜。
聲名遠振千千界，變現遐傳萬萬方。
憶昔尚由（猶）懷戰灼，爭堪為使共談揚。
善哉彌勒法王子，到涅槃城出生死，
現居補處住天宮，來世成佛居寶位。
智無雙，德難比，十方諸佛盡讚美，
解為天王及眷屬，能說難思不退地。
蒙世尊，與授記，三世之中何世值，
我今不會與咨陳，伏望慈悲略開示。
過去生，過去生已滅，諸行無常不曾止，
如空中鳥跡更●別，怎生得受菩提記。
未來，未來生現無，色相莊嚴且未至。
唯承佛果理全虧，怎生得受菩提記。
現在、現在生不停，念念遷流●住滅，
昨朝今日事全殊，怎生得受菩提記。
若以●生得受記，●生即是其正位，
正位方中絕果因，怎生得授菩提記。
如生如滅理皆明，●相●為法不貳，
聖賢彌勒一雷同，怎生得受菩提記。
眾生畢竟總成佛，●以此法誘天子，
莫分莫別是玄河，怎生得受菩提記。
我時聞說沒言雔（讎），對彼天人懶出頭，
演解脫言詞遠順，說菩提理事玄幽。
維摩才辯誰人對，居士神通卒莫籌，
交我若過方丈去，思量往昔至今羞。
其時彌勒告如來，往昔遭呵不是推，
我即還同明（鳴）布鼓，維摩直似振春雷。
不辭便往傳尊旨，必被他家挫辱迴。
幸有光嚴童子里，不交伊去唱將來。
經云：「佛告光嚴童子，汝行詣維摩詰問疾。」
三萬二千菩薩，八千餘數聲聞，盡總顒顒合掌，無非楚楚●容，宣命者各抱慚惶，怕差者盡懷憂懼。會中悄悄，飲氣吞聲。天花落一枝兩枝，甘露灑十點五點。世尊乃重開金口，別選一人，傳牟尼安慰之詞，問居士纏綿之相。有一童子，名號光嚴，相圓明而特異眾人，心朗曜而迥然高士。修行曩劫，磨練多生，煩惱多生，煩惱之海欲枯，智惠之山將就。隨緣化物，愛處俗塵，如蓮不染於淤泥，似桂無侵於霜雪。諸佛秘藏，說之而義若湧泉，菩薩法門，入之而去同流水。身三口四，喻日月之分明，言直心真，現嬰童之純禮。不居淨土，也住娑婆，渾俗塵寧顯姓名，為道者全亡人事。此日聽佛說法，亦在菴園，貯謙謹於情懷，處卑微之座位。佛於大眾，乃命光嚴，汝須從座起來，聽我今朝敕命。光嚴被喚，便整容儀，纖手舉而淡泞風光，王步移而威儀庠序。虔恭三禮，仰示慈尊。寶冠亞而風颯苻枝，瓔珞搖而霞飛錦樹。天人齊看，凡聖皆歡。卓然立在於佛前，側耳專聽於敕命。世尊告曰：「汝且須知，吾有一大事因緣，藉汝與吾弘傳至教。城外維摩居士，是我門徒，作俗中引道之師，為世上照人之鏡。忽爾乖於攝治，今有病生，纏綿於丈室枕床，妨蟆於大城遊履。塵生麈尾，藥滿●（雞）窗，有心●●（机）以呻吟，無力丈梨而教化。我今愍念，欲擬安存，聊伸法乳之情，貴表師資之義。我尋乎小聖，五百聲聞，分疏之皆曰不任，盡總乃苦遭罵辱。我也委知難去，不是階齊，如熒火之光明，敵太陽之赫弈。必知菩薩，問得維摩，二空之理既同，七辯之詞不異，末上先呼彌勒，令人毗耶，成佛雖在龍華。為使不任詣彼。誰知彌勒也有瑕玼，對知足天人之前，曾被維摩問難。適來汝見彌勒，苦理推詞（辭），問疾佛使，不可暫停，居士便長時懸望。我今知汝，最教聰明，無瑕玼似童子一般，有行解與維摩無異。汝於今日，更莫推詞，共為苦海之舟航，同作人天之眼目。莫藏智劍，勿●囊錐，事須為我分憂，問疾略過方丈。」云…
佛告光嚴聽我語，有事今朝須汝去，
暫於丈室問維摩，更莫依前有詞訴。
心既明，行又普，清淨光明●比喻，
逢顛危處解安存，是闡提人能救度。
汝須聽，莫疑悟，丈室維摩身病苦，
領吾言了便須行，更莫推辭問疾去。
是天人，兼八部，見解聖凡無不許，
既能如此有佳名，更莫推辭問疾去。
汝為賓，他為主，他且如龍君似虎，
兩家彼此是俗人，更莫推辭問疾去。
此道場，難抵遇，居士身心勿怕懼，
共伊彼此是丈夫兒，更莫推辭問疾去。
緣諸人，各有故，問得遍曾遭觸誤，
汝似明珠絕點瑕，更莫推辭問疾去。
佛言童子汝須聽，切為維摩病苦縈，
四體有同臨岸樹，雙眸●異井中星。
心中憶問何曾罷，丈室思吾更不停，
斟酌光嚴能問得，吾今對眾遣君行。
丁寧金口讚當才，切莫依前也讓推，
汝見維摩情款曲，維摩見汝喜俳佪。
不於年臘人中選，直向聰明眾裏差，
必足分憂能問病，便須排當唱將來。
經云：「光嚴白佛言，世尊，我不堪任詣彼問疾。」
光嚴聞告，憂喜滿懷。後說憂心，先論喜事。論其喜事，數有四般，願佛慈悲，許我諮告。一、世尊告命，二、對眾吹噓，三、問處勝強，四、位陪彌勒。我聞百憶（億）世界，唯佛最尊，金容現而日月藏暉，神力呈而乾坤振動，萬生難遇，億劫罕逢。人逢也，業海便枯；世有也，苦輪頓息。我今慶幸，得覲如來，又蒙對眾呼名，令我問維摩居士。金口之語，玉齒慈音，呼我名於蓮花舌中，喚我號於人天會裏。又見菴園會上，凡聖人多，此方菩薩微塵，他土聖賢沙數。不邀諸德，偏道我名，對彌勒前卻紀纖塵，向海水畔偏誇滴露。深生暫（慚）愧，豈敢忘恩。令瓦礫以生光，遣枯林之花秀。又所蒙處分，令問維摩，聞名之如露入心，共語似醍醐灌頂。心同日月，辯似江河。被呵責者菩薩聲聞，為弟子者國王宰相。令交問處，直為勝強。隨風氣而鷰雀也高飛，處驥尾而蚊●致遠。又見世尊告命，彌勒上人授記於衹樹園中，成佛於龍花會裏，慈氏洋言已過，不問維摩。誰知彌勒下頭，便沐更呼我號。以小計大，將●喻金，得陪離苦之人，我有成佛之望。一蒙世尊呼命，四喜齊生，便合唱喏而行。子細思量，又乃不可。喜有四件，憂有四般，不如對我世尊，一一分明說破。第一、揣己無德，第二、去易迴難，第三、恐辱世尊，第四、昔遭挫辱。云云…
夫量力度德者，是君子之常言，省行察仁者，是聖賢之恒範。如我者，發心日淺，迷性時深，於六度中，稍悟進修，向八識內，由藏人我，見四生六道，便擬開教化之門；向一性三乘，才欲啟修行之路。雖名菩薩，多處俗塵。在火宅而任運業生，習網羅而等閑惡長。而況維摩大士，莫測津涯，說萬事如在掌中。談三界不離心內。貌同野鶴，性比閑雲。洒甘露於麈尾稍（梢）頭，起慈雲於蓮花舌上。詞同傾海，弁（辯）似湧泉，若令交我問他，遠比百千萬陪（倍）。第一、便承敕命，不阻專情，辭千花座上世尊，問方丈室中居士，將佛言語，傳問維摩。忽然別有事端，到彼如何祗對。分疏不怠，便值責訶，如秋葉之逢霜，似輕冰之畏日。去時稍易，迴日極難，非唯取笑於傍人，兼亦自添於慚悚。第二、縱被維摩呵責，事也為等閑，即將忍辱祗當，居士自然息怒。卻恐為使不了，辱著世尊。弟子尚自如斯，師主想應不煞。因觀魚目，有似類（纇）珠，為見鈆刀，兼輕龍劍。此時問病，須揀英才。他時別有指呼，不敢有違敕命。第三、又緣我初悟道，未曉真源，已曾被居士叱呵，空立一無祗對。明珠有?（翳），白玉沾瑕，於俗諦深覺漸惶，在真理頗多悟（誤）解，尊卑極遠，深淺全殊。抱四喜與四憂，懷萬驚及萬怕，有勞聖旨，直阻尊情，卻緣自審荒虛，不敢問他居士。
我見世尊宣敕命，令問維摩居士病，
初聞道著我名時，心裏不妨懷喜慶。
金口言，堪可敬，●漏梵音本清淨，
依言便合入毗耶，不合推辭阻大聖。
願世尊，慈愍故，聽我今朝懇詞訴，
佛有慈悲正遍知，有數件因依不敢去。
我少年，智未具，佛法之中未曉悟，
切緣居士辯才多，所以思量不敢去。
況維摩，難比喻，語似河傾兼海注，
問我無言向對他，所以如今不敢去。
我遭呵，不怕懼，去恐辱著三界主，
自知為使不當才，怕帶纇世尊不敢去。
數年前，於道路，恰向城門前逢遇，
被他痛切劃摧殘，所以如今不敢去。
願世尊，且容許，專聖慈悲垂擁護，
會中賢聖數極多，便乞金言別喚取。
居士神通不可論，情聲美譽滿乾坤，
六根磨鍊三祇劫，一語苞藏萬法通。
方丈室中身染疾，合教傳語賜安存，
忽然被問無詞對，卻恐臨時辱世尊。
合啟讓，禮花臺，問疾多應不是才，
彌勒上（尚）猶言淺智，光嚴爭敢不辭推。
道傳咫尺非難往，祗對乖張不易迴，
佛見光嚴言語切，喚將盤問唱將來。
經云：「所以者何？」
於是佛呼童子，再近花臺，汝聽吾丁寧處分：「汝是吾之弟子，吾是汝之大師，發一言而便合依從，況再囑而因何辭●（訴）。我也深知你見解，酌度你根幾，與維摩不教些些，為甚如今謙退，有何所以，請與我宣。儻或實有理窮，吾即別差人去。」光嚴白佛言曰：「
殊勝之事，雖不敢為，蒙佛對眾以吹噓，故合依言而便往。如或世尊不信，應須一一分疏，不言有似暗含，未說直如謙退。我於往日，初發道心，不知五欲之●常，豈暮（慕）一乘之究竟。忽思梵●（剎），求問道場，乃取父母指揮，將少香花供養。便辭父母，欲詣菴園，或於郊野之中，逢見維摩居士。」云云 有偈道：
童子天然悟志真，起居父母便辭陳，
我今暫擬離甘旨，略入伽藍聽法輪。
一炷名香充供養，百枝花蕊表慇勤，
願兒禮佛諸功德，迴施莊嚴奉二親。
父母有偈道云：
父母聞言道大奇，少年本分正嬌癡，
卻思城外花臺禮，不把庭前竹馬騎。
又擬道場申供養，善緣和合正當時，
事須速疾來歸舍，只向門前待我兒。
光嚴既聞父母允許，便乃拜別尊堂，不乘寶馬輕車，遂乃步行途路。臨辭華弟（第），乃命家童，捧數合之香花，擎幾般之幡蓋。威儀庠序，服錦新鮮。拋火宅於城中，禮花臺於郭外。街坊競看，仕庶咸嗟，嘆幼年能發於善心，怪齠齔解辭於俗網。
行次逢著居士 有偈言曰：
光嚴貪喜去波波，一蔟家童侍衛多，
戴霧花枝香爛●，惹煙幡蓋勢巍峨。
道場決定親瞻禮，火宅多●（應）出網羅，
正是喜懽行次第，城門忽爾遇維摩。
光嚴整行之次，忽見維摩，道貌凜然，儀形畾落。右手掌拂塵之麈尾，左手擎化物之寒笻，萬莖之鶴髮垂肩，數寸之雪眉覆目。●●道眼，●天上之雲霞；歷歷星冠，奪人間之皓月。遙望而清風宛在，鶴處雞群；近觀而光彩射人，龍來洞口。光嚴才見，趨驟近前，五體投誠，虔恭便禮，重重禮敬，問訊起居。「不審維摩尊體萬福，一自佛前分首，已隔寒喧，難尋似鶴之蹤，莫睹如雲之跡。長思道行，每想英聰。修書而無鴈可憑，顯戀而有夢頻託。不知別後，況味如何，說法化道於晨昏，接物必勞於德用。我知今日，交下遭逢，深慚瞻禮於花臺，何幸得逢於居士。」居士對曰：「少禮光嚴，吾緣佛事驅忙，不得頻頻相見。我長於諸處，誇汝婁羅，心田無荊棘之林，性行絕波濤之險。有善比作，無惡不除。佛會之中，顯汝名性。法教之內，汝獨聰明。更須勤苦，莫退菩提，共汝進修，同證●為之果。」光嚴聞語，喜不自勝，舉步向前，問居士曰：「我見居士，●●行李，急急入城，未委新別何方，唯願慈悲指示。」
光嚴禮佛於城外，蔟錦攢花作一隊，
人擎寶蓋響珊珊，風引金爐香靄靄。
好威儀，足自在，誰不咨嗟生敬愛，
行程纔到大城門，恰值維摩相遇會。
便向前，合手掌，禮拜虔恭途路上，
重序寒喧問起居，志心一向懷瞻仰。
久辭違，長憶想，終日有心伸供養，
何期今日道途間，得逢居士慈悲相。
在俗中，智惠朗，只有維摩●比量，
昨霄（宵）眠夢有徵祥，今朝得見慈悲相。
我心中，喜無量，貧處得逢珍寶藏，
正當我發善心時，誰知得見慈悲相。
搖麈尾，把災丈（杖），何處為人斷疑網，
●●獨自入城門，行止因由請宣唱。
我今歡喜百千重，暗夜明燈忽爾逢，
明月半輪居世上，慈雲一片入城中。
遙觀以覺人風美，近禮方知法味濃，
我化（●）上由（尚猶）常嘆仰，光嚴爭不志虔恭。
禮居士，五三迴，瞻仰尊顏問大才，
行李適來離甚處，入城忙怕使人猜。
為當他國施方便，為復靈山禮寶臺，
居士莫辭與我說，一心願聽唱將來。
經云：「憶念我昔出毗耶離大城，時維摩詰方入城，我即為作禮而問言，居士從何所來？答我言，吾從道場來。」云云……
光嚴合掌，啟白維摩，唯願慈悲，聽我咨問。我為猒（厭）居火宅，有心深暮（慕）善緣，命三五個家童，排一兩對幡蓋，欲出城外，往詣迦藍。忽向此間，得逢居士，我知維摩所行之處，必有利益因緣，不是說法化人，只是禮佛問道。未委適來居士，行程近遠，甚處迴歸，我要知此蹤由，所貴漸明法眼。維摩見問，微笑點頭，解能如此問吾，大是聰明童子。我適離處，別卻道場，甚生富貴端嚴，可畏光花熾盛。
這日光嚴纔問了，大聖維摩便迴告，
念君惹子大童兒，便解與吾論志道。
拋火宅，厭煩惱，數入伽藍聽微妙，
甚能忍辱及精勤，見說於家又慈孝。
心鏡明，長鑒照，寂靜修行棄喧鬧，
忽然只把這身心，自然不久拋生老。
問我二，我以會，要甚行由知所在，
問我新從何處來，聽取老夫細祗對。
問我身，是四大，假合因緣作依賴，
究竟推尋惚是真，人我既空無主宰。
問我心，歸性海，性海直應非內外，
既●內外及中間，何得更言來所在。
如此說，你未解，恐怕交君無取採，
若論目下別何方，吾且新辭道場內。
纔見維摩別道場，光嚴歡喜異尋常，
今朝不往（枉）逢居士，與我心頭恰塞當。
要寶藏人得寶藏，求清涼者得清涼，
慈悲隔事相提挈，未委何方是道場。
重禮拜，乞慈哀，獲幸今朝遇大才，
本意道場求善請，恰逢居士道場迴。
東西南北希宣說，遠近高低指引開，
已是受恩莫責過，直言去處唱將來。
經云：「我問道場者何所是？答曰：直心是道場，無虛假故。發行是道場，能辯事故。深心是道場，增益功德故。菩提心是道場，無錯謬故。」
光嚴合掌，又白維摩，近別道場，我以知委。為復山巖寺宇，為復城廓伽藍。是何堂殿樓臺，有甚幡花寶蓋。多少來田地，幾許多僧徒。深知重疊諮聞，伏乞慈悲為說。光嚴有詩：
願拋火宅上牛車，又遇維摩長善牙（芽），
未委道場何寺宇，算應供養有幡花。
梵螺吹處清三業，金●（磐）敲時斷八邪，
端的忽然知去處，將身願入法王家。
居士問光嚴，汝求者，元是有相道場。此處說毬場，有相道場，有十件利益，有十件不利益，言利益者：一是有相，二是有作，三感人天果報，四長福，五消災，六有限，七具緣，八化邪心，九破壞，十利益不普。無相道場：十件利益全，一是●相，二得菩提，三利眾生，四隨方即就，五超過三界，六萬法包含，七增益智惠，八諸佛讚揚，九根源●盡，十真實法門。夫欲逃生死，先須令心平等。萬法而皆自心生，三界乃本從識上。況乎擬求佛果，將出本源，須開真實之道場，必賴證修於功德。豈有攀緣有相，愛暮（慕）色聲。幡花無證理之期，香火有消災之分。此是如來方便，接引初心，令睹相已虔恭，遣因嚴而發善。光嚴，我見汝常親佛會，早入法門，准承已悟於無為，誰料由貪於有相。波波求法，無殊趁影之人；劫劫趨名，不異映冰之士。菩提是道，心法是場。能於心法之場，生得菩提之道。汝於今日，實為遭逢，只於一句言詞，斷卻萬生疑。
居士有道場偈：
修心修行是真修，莫學愚人向外求，
愛暮（慕）幡花●（虛）急急，攀緣香火大●●（攸攸）。
鍾（鐘）聲豈滅輪迴苦，磐韻難消生死憂，
與汝個修行疾徑路，須知萬法在心頭。
與汝真道場偈：
若要拋離生死鄉，須知內法作津梁，
即心有似言詞妙，約行求真道理強。
救苦逍遙勝磬韻，心珠照耀勝燈光，
勸君更莫懷猶●（預），這個修行是道場。
光嚴謝居士有詩：
自知情識久昏昏，不曉真心是法門，
有相幡花何足說，無為功德始堪論。
喜於里巷逢居士，恰共靈山見世尊，
隔事莫辭子細說，萬生不敢忘深恩。
所以經云：「直心是道場，無錯謬故。」
夫欲修萬行，先要直心，心既無諂佞之機，果豈有曲邪之報。由心直故，利有數般，所以直心之場，能生菩提之道。由心直故，具其十條：一不入於邪見，二不入惡道，三鬼神敬奉，四無諂佞，五懷抱無事，六怨親平等，七人天敬重，八疑心不生，九度分祈求，十速得成佛。由此直心為本，別引法起心生，發起四種願心，更運萬般善業。恐此二心，深淺相續，更起深心。深深擬證●為，念念堅修功德，敬要何為。復起菩提之心，正證七大之果。此四心者，名為道場，十方諸佛讚揚，三世如來修學。一念念漸消煩惱，一心心契證菩提。王（三）賊水火不侵，生老病死不染。若或功圓業就，善滿惡除，感三十二相莊嚴，得一百四十功德。巍巍金相，光明而日月藏暉；皎皎玉毫，燦爛而乾坤換色。此之利益，起自何來，皆因清淨直心，置證逍遙之位。
善心之內何心重，只有直心堪敬奉，
一直心起萬邪亡，些些煩惱難移動。
無諂曲，少恣縱，偏解消除邪見夢，
但校一念直心生，自然眾善來隨從。
喚光嚴，我相告，直心場上能生道，
所以直心是道場，若能行得偏為好。
有直心，要豈造，地獄傍生長不到，
世世人天路上行，若能行得偏為好。
直心人，少憂惱，神鬼無因能攪擾，
只為直心不怕伊，君能行得偏為好。
直心人，須心好，富貴不親貧不笑，
自慢心士不曾為，君能行得偏為好。
直心人，無奸巧，心上不曾藏怨懊，
好惡言詞道了休，君能行得偏為好。
直心人，不草草，到處能令人愛樂，
儻（黨）理尋常不儻（黨）親，君能行得偏為好。
●●（柔軟）直，最為妙，不得凶●多強拗，
無益上直心不要為，君能行得偏為好。
佛法中，最濟要，萬善皆由心變造，
且應目下滅憂愁，又緣不久拋生老。
直心人，功不小，萬事欲行能返照，
光嚴若立得直心場，自然生得菩提道。
若要修行逡速程，直心直行直須平，
歲寒不易和松●（操），鑒照●虧似鏡明。
祗把練魔求志理，不將諂曲順人情，
直心場上招何果，諸佛菩提此處生。
四心清淨道場排，總在心王為剸栽（裁），
心裏嶇崎招損污，平中平穩免淪（輪）迴。
光嚴歡喜言無盡，為見維摩心鏡開，
居士恐伊心未悟，更論心靜唱將來。
經云：「布施是道場，不望報故。持戒是道場，得願具足故。忍辱是道場，於諸眾生心無蟆故。精進是道場，不懈退故。禪定是道場，心調柔故。智惠是道場，見諸法故。慈是道場，等眾生故，悲是道場，…故我不任詣彼問疾。云…
於是維摩居士，為光嚴童子，指引多般之道場云……
平光嚴汝聽我宣揚，萬行皆於心內藏，
光嚴若也專心聽，一一方名真道場。
長行布施莫希亡，●住心中誰短長，
一切處與人安樂著，此個名為真道場。
一志任持●戒香，整齊三業保行藏，
心珠皎潔●瑕翳，此個名為真道場。
又須忍辱離剛強，怨境來時莫與忙，
觀行破除含忍卻，此個名為真道場。
摩練身心似鏡光，能行精進力堅剛，
睡眠懈怡（怠）全除改，此個名為真道場。
卓定深沈莫測量，心猿意馬罷顛狂，
情同枯木除虛妄，此個名為真道場。
智劍鋒寒比雪霜，不交煩惱滿身藏，
六根門裏長尋捉，此個名為真道場。
慈悲愍念受災殃，六道三途往返忙，
拔濟總交登彼岸，此個名為真道場。
歡喜逢人但讚揚，莫生嗔怒縱心王，
若能滿面長含笑，此個名為真道場。
觀察身心必意亡，少貪名利恣乖張，
但於分上能求得，此個名為真道場。
一點無明火要防，焚燒善法更難當，
滅除只在心池水，此個名為真道場。
貢高我慢比天長，折挫●（應）交虛見傷，
●（軟）弱柔和如似水，此個名為真道場。
且要身心不越常，能於苦海作橋樑，
不論高下皆如一，此個名為真道場。
隨處隨時有吉祥，不言此界與他方，
●（抬）足舉頭皆利益，此個名為真道場。
交吾若是廣分張，如似微塵不可量，
略與光嚴說少許，君須一一記持將。
我時聞語自暫（慚）惶，方省從來錯道場，
今日再差交問疾，尋思此事不相當。
道場之語讚揚開，我即懽忻幾萬佪（回），
只向心中有善業，錯於城外禮花臺。
今朝更遣過方丈，自揣荒虛不是才，
持世上人多智惠，好交問去唱將來。
廣政十年八月九日在西川靜真禪院寫此等廿卷文書，恰遇●黑，書了。不知如何得到鄉地去。
年至四十八歲，於州中●（應）明寺開講，極是溫熱。
