子部 > 巢林笔谈(清)龚炜 > 卷二

  ◎夷惠

  夷、惠称圣,自孟子始。廉立宽敦,是师百世之功;隘与不恭,是学夷、惠之弊。坐实夷、惠不得,焉有君子不为而犹得谓之圣人乎?

  ◎曾元

  曾氏世济其美,然有曾子为之父,固难为继。若曾元养曾子,竟谓其以残炙养亲,或不若是之薄。

  ◎虎服罪

  后汉童恢为不其令,邑有虎患,捕二生虎至,恢咒虎曰:“王法:杀人者死。汝若杀人,当伏罪;不者,号冤。”时一虎低头作震惧状,即杀之。其一视恢鸣吼,若诉冤者,遂释之。恢之廉平足以感物如此。然我尤异夫伏罪之虎,就死而不欺其志,愈于人之奸遁百出者多矣。

  ◎吴起温峤

  吴子拊循士卒,似非忍人,杀妻案可疑。温太真尽忠王室,定非逆子,绝裾案可疑。

  ◎名物韵致

  赵吴兴蓄古琴二:一曰“大雅”,一日“松雪”。遂以大雅名堂,而以松雪自号。杨铁崖有铁笛,字之曰“铁龙”;后得一苍玉箫,字为“玉鸾”以配之。南海黄庸之度岭而北,倚篷听雪,归而以“听雪篷”名其轩。金华吴少君,尝炼白垩为灶,名“玉雪厨”。时大彬茶壶名“钓雪”,似带笠而钓者。一名一物,出自韵人,令人欣赏不置。

  ◎军旅思险

  “军旅思险,隐情以虞”八字,能细加体会,抵韬略千万言。

  ◎世宗遗诏

  伏读世宗皇帝遗诏,不胜感泣。上临御十三年,法立而不苛,政举而不扰,宾天之日,犹谆谆以宽大训后,此真尧舜之用心哉!自古人君,英察者流为惨刻,仁厚者难于刚断。仁明如帝,无间然矣。

  ◎归批史记

  张先生以书百卷求质,先君如其直以予之。越数年,有请益意,先君遂还其书。中有归批《史记》一部,系先生之祖烈愍公手度,予甚惜之。又数年,先生父子继没,予偶与陆惠三谈及此书,陆与张邻,知其将售也而问之,张故昂其价,予一时无以应也,谋诸妇,妇卸金簪一枝,质以与之,此书乃归于予。

  ◎诛贾磔静

  人妖物怪,不可一日容于盛世,如贾士方、曾静是已。贾既伏诛,天下称快。今上即位,磔静然后大赦。天威独断,诛不逾时,能哲而惠,虽尧舜何加焉?

  ◎续捐苏松浮粮

  苏松浮粮,世宗皇帝已捐四十余万,今奉恩旨,又捐二十余万。天佑我国,圣圣相承,万年有道,于斯卜之。

  ◎忧民对客

  吴廷举赞刘忠宣云:“忧民如有病,对客若无官。”想见古大臣风味,闻太仓公常诵斯语。

  ◎徐庶常有古风

  舅氏家有恶奴盗卖主田;其母愤其子之不法,诟詈不止,不数日死水中。奴与妇父襄谋报县,冀以诬主。徐庶常与舅氏交最深,闻信,不及晤主人,亟冠带诣县,力为申辨,卒免于累。人之相知,患难始见。庶常此举有古风。

  ◎海神庙

  吊海宁相国之丧,因便游海神庙,神像如生,庙貌赫奕,金碧丹??之饰,雕镂磨砌之工,俨然帝室王居也。寻至海塘,烙口有浮屠,凭而望洋,不觉身在海中。

  ◎海盐陈氏之兴

  海盐陈氏之兴,传闻其先有陈四脚子者,孝子也。一道人自远来,雇夫担囊,争价曰:“必如命,除却陈四无人矣。”盖陈平日为人佣赁,不甚计较也。适陈至,果不争,夜不及宿店,即次陈舍,破壁间支一铺,陈让焉。道人不得已就寝,抵触有声,询之,乃其父母骨殖,欲葬无地,夜则抱持以睡者。道人为叹息。诘朝,指一善地示之,陈遂得以葬其亲。迭遇岁旱,里人开浚至十八潭,适拱其穴。有堪舆家过此云:此处当出十八公。其后陈果大发,按术正未艾也。不知果有是事否?人无贵贱,尽伦即贤,子孙定不以此为讳。

  ◎重过金山

  辛丑之秋,从先君自淮上返,泊舟瓜步,阻风不得行。遥望金山,如蓬壶之浮碧?。先君顿发游兴,驾小舟溯流而上,遂登妙高台,历浮屠四五级,俯瞰大江,水天一色。中有一石洞,?然而深,意裴头陀开山得金,即其处也。山门外,长廊萦绕,石槛临流,僧人设茶铛,小坐啜茗。已,登舟,风转急,浪涌漱天,衣衫为之沾濡。今日复过金山,风和日丽,欲一登览,为事所牵,追维昔游,感慨系之矣。时戊午七月下旬也。

  ◎过明故宫

  谒孝陵还,暮云起而残阳落矣。所过故宫遗址,倍极苍凉,瞥见民居破屋,间犹有拾盖黄瓦者。

  ◎徐庶常才高自负

  徐庶常富于书籍,或疑其剽古句入己诗,然其天才高迈,脱口便有神韵,岂是掩袭得来。予尝听其与梦航舅氏论诗云:“本朝诗人,外论多推屈翁山、王阮亭,次即及我,我以此二人先,没甚好处。”有耻居王后之意,未免自负太甚耳。庶常幼年,初读时文,一前辈过之,问试笔否?对曰未也。曰先试一破可乎?题出“今之孝者”。即应声云:“大孝无分今古,称今,而风斯下矣。”闻者异之。

  ◎赛会奇观

  吴俗信巫祝,崇鬼神。每当报赛之期,必极巡游之盛:整齐执事,对对成行;装束官弁,翩翩连骑。金鼓管弦之迭奏,响遏行云;旌旗幢盖之飞扬,辉生皎日。执戈扬盾,还存大傩之风;走狗臂鹰,或寓田猎之意。集金珠以饰阁,结绮彩而为亭。执香者拜稽于途,带?丑者匍匐于道。虽或因俗而各异,莫不穷侈而极观。偶至槎溪,适逢胜会,创新奇于台阁,采故典于诗章。金华山上,现出富贵神仙;柳市南头,变作繁华世界。陶彭泽之黄花满径,都属宝株;裴晋公之绿野开筵,尽倾珠箧。分两社以争胜,致一国之若狂。队仗之鲜华,乃其余事;宝珠之点缀,实是奇观。

  ◎朱仪九促府君赴试

  辛卯计偕,祖姑丈朱仪九先生问先府君行有日乎?府君辞以不赴,先生假寐不言,府君拱立以俟。迂久乃曰:“亦思若祖之望若何如乎?”府君归,趣治装。后为不肖等言之,犹皇然如失也。先生善事后母,旌孝不愧。

  ◎高祖应岁试

  高王父应岁试,祈签于帝君庙,有前三三与后三三之句,不得其解。案发,乃一等第六;而高叔祖非占公,亦遂以第六名入泮。

  ◎多生君子不如少生小人

  汉末名士,乃是真名士;宋世儒者,乃是真儒者。汉亡而宋弱,剥床之祸烈矣。故多生君子,不如少生小人。

  ◎祭睢阳文

  倪文正《祭张睢阳文》:“其气在须,其义在齿”,二语奇创,移以题公画像尤妙。

  ◎李元胤有国士风

  李成栋本从高杰起群盗,及为将军,降叛反覆,死不足道。其养子元胤,则义士也。元胤本姓贾,素修整,好与士大夫交,持论侃侃。后至钦州,为我兵所执。主帅使其故人说之曰:“君不尝受国恩耶?”元胤大恸曰:“某昔不过帅府养子,今爵通侯,司禁旅,狼狈被擒,计惟一死报主,豫让不言之在前乎?我父俟九泉久矣。”故人曰:“成栋果若父耶?”元胤曰:“黔宁皆以养子自奋,子毋多言。”遂与弟建捷同死。予既壮其节,又以其临难数语,真有国士之风,故录之。

  ◎王赵二令

  中州王公治昆,用法甚严,吏民侧目,于时王老虎之名籍籍矣。其后豪强屏,盗贼息,里门夜开,民卒便之。此真所谓“其次莫如猛”者欤!是时嘉令赵公,治与公略相类,而嘉俗强悍,尤号难治,其除奸戢暴,俗亦为之一变。二公是汉赵广汉一流,以云循吏,则未也。

  ◎闱中神助

  有一生以麟经应试,题落“赵武”二字,忽见一朱袍博带者俨立于前,生惊问为谁?自称:“我晋大夫赵武是也。”其人恍悟,为添注,遂得隽。又有在闱中梦欧文忠与语:“汝写我《醉翁亭记》,必售也。”觉而详之,殊不解。已得题,锐意冥搜,竟日不成局法,忽忆梦中语,遂袭记中句调,得魁其经。

  ◎为来生诵时文

  太仓张钦文先生暮年,已给衣顶,犹日诵时文不休。人怪之,曰:“我为来生地耳。”世有过目成诵者,定从前世苦功来,固是一理。先生子泰基,官翰林,出守景州。

  ◎莲笠

  莲初透水,遇雨辄夭,因剪荷叶,线缝之作兜鍪状,雨则覆之,名莲笠。

  陈宏谋李卓吾

  姜麟目陈文恭为活孟子,未免推崇太过,然读其书,想见其为人,固是圣门高选。李卓吾言行坚僻,而焦弱侯先生谓可肩一狂字,坐孔门第二席。正恐今之狂也,不在受裁之列。

  ◎孟子说魏齐

  议孟子者曰:“当时尚有周王在,何必纷纷说魏齐?”愚以为大不然。孟子特患说不行于魏、齐耳,于周何嫌乎?卜世三十,卜年七百,九鼎震,周之大数尽矣,献、赧其赘焉者也。虽无桀、纣行,七雄视之,直几上之肉,孟子虽贤,能以共主令天下乎?天下神器,原不一姓,文武虽圣,能默挽既去之天心乎?周无再兴之理,魏、齐有可乘之势,舍此适彼,不待蚤知之士而后知也。况梁惠、齐宣识非甚暗,有承教之心,有足用之善,诚能举国而授,反手可王。定一之后,封周以丰镐、伊洛之地,永作虞宾,文武在天之灵,亦何恫乎?独惜我道终穷,尼山邹峄,先后一揆,二周六国,俱殄暴秦耳。士抱咫尺之义,执蠡管之见,妄议大贤,左矣!

  ◎卫御史疏侍婢及时婚配

  康熙十六年,有御史卫执蒲,疏请士夫家侍婢当及时婚配,不得过二十外。旨以言官摭无益事塞责,着饬行。其疏中有句云:“白发盈头,犹是双鬟婢子;青衣半世,依然只影空房。”

  ◎自建致远堂

  凝翠堂,予祖宅也。贻安堂,则先君所构,堂东西皆有小楼,其西即所渭蓼怀阁也。先君没,居宅未有成命,伯氏应归凝翠,予若就贻安,其何以处诸弟?因以贻安一区全畀之。予则建堂于蓼怀阁之庭隙,而置杂屋数椽于后,另辟门户。工始于己未之春,落成于夏,卜迁于秋。以“致远”颜其堂,盖取宁静之意云。

  ◎朱仪九兄弟

  祖姑丈朱仪九与其弟昆发,任其父遗逋各几百金。先曾祖谓祖姑曰:“了此方可做家,能弃首饰勿吝乎?”对曰:“唯命。”即出钗环,计直偿之,遂脱累。昆发谋诸妇李,李奁资数倍于祖姑,靳固不与,后卒以盘剥废家。而祖姑家,今已业田千亩。

  ◎梦兆

  康熙壬子科,邑人有梦徐王夏中式者,下注妻顾氏。而王夏之妻实姓顾。或以语徐,徐自喜必得。及发榜,则南闱中者,为徐世濂、王缉基、夏乾御,分应三姓;北闱则中顾洪善,字达夫,并妻字亦映带,梦亦巧矣哉。

  ◎徐相国听谶语

  徐相国幼时,顾太夫人于除夜令听谶语,封翁冷笑曰:“毕竟状元阁老矣。”公出,适有偶语者,其一曰“悉如尊公所言”,公私自喜。后登己亥状元人阁,竟如其谶。

  ◎地灵人杰

  顺治己亥廷试,我邑徐立斋状元、叶文敏探花二公,皆著清望,为名臣。可谓地灵人杰。

  ◎白云泉

  天平山之白云泉,西山幽丽奇处也。予谒范墓登此,泉声潺潺,与千尺雪竞爽。行游渴甚,取泉水连啜数瓯,喉吻润而肌骨清矣。登兼山阁,启绮窗以临山,披霜林而如绣,挹其景,不能名其状。柳子云:“物不自美,因人而彰。”兹山之胜,始于白傅之题咏,范氏得之以固其宅,殆羊叔子所谓百岁后魂魄犹乐登此者欤?予既叹二公之泽与山并寿;而范之子孙,更能构辟精舍,使拜其祖墓者,得尽游息之乐为可嘉也。

  ◎重游西山

  予自丁酉之秋始游西山,得尽馆娃、邓尉、花山诸胜。时空谷饶秋色,都异种,因山为高下,五色相间,照日鲜华,奇观也。己亥春仲,先夫人为炜建醮于紫石山女真道院,得游小赤壁,戏作一小记。已,登尧峰,倚峭壁,卧石床,远吞湖光,近挹山爽,朗吟诗句,旁若无人,有轻世肆志之思焉。翌日,又陟穹窿,回顾群山,则已超烟云而入霄汉矣。观有道士钮姓者,烧笋饷予,分外甘美。晚历茅蓬积翠,则绿肥笋径,紫润烟峦,又一佳境也。篮舆敦促,犹尚徘徊。每忆斯游,常形寤寐,今日复来西山,感而书此。

  附录《小赤壁记》:“横山之西北麓,故姑苏台址在焉。下有石壁啖池,其色赤,高不及数仞;其流清,小不棹扁舟,以视黄州之赤壁,直一拳一勺耳。故曰小赤壁。境绝凡尘,静如太古,四方游屐鲜有至者。今探幽得此,聊记数语,亦苏赋之拳石勺水也。”

  时予年十六,同游绵祖葛表兄誉予童年老笔,今又二十余年往矣,老大无成,可胜太息!

  ◎道闻五妹凶问

  从城中返棹,道闻五妹凶问,肠为寸裂。妹自八月归,见其颜色非昔,窃忧之。随迎四妹浃聚,骨肉言欢,为加匕箸。小春和煦,枫林正红,挈游西山,以豁痞结,差觉爽健,意谓可幸无恙。何图匝月之间,遽成永别。痛乎!痛乎!疾呼舟诣嘉。张担老深德我妹,泣数其贤不置;倩则擗踊长号,彼呱呱而泣者,乌知为母亡耶?吾尔时泪涌如泉,哽咽不能吐一词矣。闻其临终时方夜膳,抚其子多作身后语,顿尔咯血,医药罔效。呜呼!人命危脆,乃至于此!于人世何恃哉?既归,为赋挽诗一首,痛其少孤而寿促,惜其才贤而命衰也。

  ◎沈归愚不贪不吝

  有冒籍欲倩沈归愚先生保者,许以厚酬,不顾。又,应试江宁,有庠友没于舟次,先生解囊唱助,得敛钱归榇。持己不贪,则有守;济人不吝,则有为。有守有为,得之贫士为尤难也。

  ◎焉能为有无

  子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为无?”愚意执德不弘,则理未湛于所当务者,不能有。信道不笃,则私易起于所当去者,不能无,故曰焉能为有无。

  ◎中庸疑有错简

  《中庸·大哉圣人之道》章至“敦厚以崇礼”结住,下“居上不骄”节,按文义,与上不浃,当另为一章。疑上有错简。

  ◎先母论史

  先夫人雅好文史,每于不孝等昏定时,讲论??。尝谓汉昭烈虽未一统,贤于高祖;孙仲谋称臣于魏,有愧父兄;司马懿阴贼更深于操。又言大美终之实难,唐文皇盖世英主,犹有十渐之累;天宝昏愦,不足论矣。又称开国母后莫不贤明,独吕雉以妒悍称制,外戚之祸,汉为最烈,贻谋可不慎欤。如斯正议,虽儒者无以易也。岁月如流,慈训久邈,每读史传,辄为涕零。

  ◎名人诗句均有出处

  “苍龙半挂秦川雨,石马频嘶汉苑风”,历下诗也。李之田疑石马不能嘶风,陈玉叔援《华山旧志》汉陵灵异时作风雨声应之。名人诗句未有无出者,未可轻议。

  ◎郑卫诸什不定指男女期会

  尝疑《史记》“国风好色而不淫”句未安。诗出淫奔者之口,未可谓之不淫;出刺淫奔者之口,不得谓之好色。推《离骚》之义以例《国风》,郑卫诸什,不定是男女期会之诗。

  ◎陈后山吟榻

  陈后山每游览得句,急归卧一榻,以被蒙首,谓之吟榻。家人知之,为之逐猫犬,匿婴孩,俟其诗就乃复常。此盖因“语不惊人死不休”句,故为是极苦事耳。愚以诗贵天趣,终当视流水行云。

  ◎汉高祖讲不到忠孝

  “我翁即若翁,必欲烹尔翁,则幸分我一杯羹。”最忍心语,书之史策,可丑。《朝鲜国策》问云:“汉祖忍于分羹,而为义帝发丧,岂移孝作忠之道?”要之分羹发丧,好歹俱无是心,只把此心都倾在项王身上耳,讲不到忠孝。

  ◎拔卿子冠军为义帝之失

  东坡贤义帝拔卿子冠军,不知义帝之失正在此。以项羽之气肯为宋义屈乎?且义实庸才也,能料武信君之败,而不能料项羽之不可制,留军不进,遣子相齐,授人以诛讨之词,不知孰甚焉!幸而项羽代将,得成钜鹿之功;不然,则亦武信君之续耳。怀王以草昧君臣,间亲间旧,其何以帖首立者之心?羽既杀义,不得不授以上将军之任,太阿之柄失矣,腹心之寄离矣,衡山临江之祸,不待徙居郴县而始决也。

  ◎寻亲记中张员外

  传奇《寻亲记》所指张员外,非真面目。张系昆山人,本举人,饶于赀,比邻有周宦者,怙势侵之,窘辱者数矣。一巡按与周隙,行县招告,张首其禁书,毙周于狱。记乃周氏所作也。初,张计偕入都,梦城隍谓之曰:“汝今岁应中会试第几名,入词林,然寿命不长矣,近有一大阴功人,感动天曹,欲将汝易之,汝可得富寿,愿否?明当券于庙。”张惺,熟思之,即投券如神命。张后货殖,动必倍息,遂致富。水部寿民,其后也。予盖闻之水部外孙马赓载云。

  ◎张斗南

  张斗南,早饩于庠,然不喜举子业,好词赋,善谈论,不以家贫少挫其志。尝与予共寓沧浪亭,评今古,谈风月,瓯茗疏灯,绵宵不倦。一日,致予书云:“某今年三十有一,形神衰飒,幸粗了世缘,归骨山足,得知己如君者,从钟残磬断之余,一叩当年雅调,则生刍一束,所赐实多。”予以斗南方盛壮,忽作此语,岂其中有不自得者耶?何图岁月无几,遽先朝露,桥公戏笑之言,遂成其谶,悲夫!

  斗南曾试苏台怀古诗,极为桐城张宗伯所赏。附录之:金粉山川委晓风,美人载去霸图空。剑埋旧冢魂犹壮,马立寒潮恨未穷!千古亭台眠宿草,三更灯火话江枫。何须今日添惆怅,已付升平笑语中。”

  ◎外家礼法

  幼从先夫人宁外王母徐孺人,犹及见故家礼法。每日晨夕,子孙循定省之礼,炜等虽幼,亦必候问起居然后退。清晨梳洗毕,母即端坐堂中,余各以次坐,侍儿屏息,僮仆禀事不过户限,非其家人不得历阶而升,门内肃然。终母之年不少懈。

  ◎绅士媚态

  槎溪一富宦治丧,绅士毕集,有一老者自远来唁,寒素若儒生。既入门,莫有迎者,徘徊厅事,众宾佯不见;及视其柬,乃一八座乡宦也。乃大惊,争先媚承,有拥挤不前者,卒卒自咎眼钝。

  风俗薄恶,莫甚于今治丧家,而邻邑中太仓尤甚。吊者有贵贱,孝子不得贵贱其人。当道之所以异于众宾者,有受治之义也。余则非亲即友,同一拜其父母,何分轩轾?彼则乡宦至,匍匐出谢;否则,齿德虽尊,弗动也。孝子如此,何怪接宾者之谄人慢人乎?娄士有诋昆俗卑贫薄陋者,予谓太之富,诚足骄昆,若卑薄陋,则何地不然!因举此以证之。

  ◎照井生

  俗有“照井生”之语,出《后汉书·四夷传》:海中女国有神井,女子窥之辄生子。

  ◎蔡伯喈卓然有品

  蔡伯喈,旷世逸才不具论,即论其品,亦卓然有以自立。其始不就卓辟,虑祸勉应,多所讽谏,后卒不悛,欲奔兖州,邕之不阿卓明矣。卓既暴尸,殊不意言之而叹,亦叹其不克终耳。王允因此死之,殊失士大夫心。

  ◎咏西瓜灯诗

  运乘舅氏咏西瓜灯诗有“热中不类故侯心”句,可称典切。

  ◎江一麟夫妇相规

  明婺源江公一麟,以贤牧升部郎。将北行,取俸十两,令州民赵锷治船。及登舟,见修理整备,问所费?锷对如前数。不信,密查各色工匠费,实倍之。乃取银六两;扇三十柄,墨二斤,计直四两余者偿之。锷固却,以公坚持,乃受。其夫人素贤,谓公曰:“既知十两,即当如数偿之,而别以扇墨酬其劳可也,何靳此?”公面发?,亟以四两补之,锷益不敢受。公怒曰:“乃使我不如一妇人耶?”予以公之偿锷已足,夫人犹以为歉,公以夫人之语,而犹以不如妇人为嫌。其平日之善善相规,施德于民者何尽哉!

  ◎邬都尉八山叠翠诗

  都尉邬公有八山叠翠诗,高低写作四层,叠成山形。又有包山叠翠诗,中包四山,形亦如之。萦转成文,清新可诵,巧制也。公讳景和,字时泰,尚肃皇妹长公主。公主早薨,以不应元文命忤旨,放归昆山,僦数椽以居,萧然闲远。陆伯载赠公歌有云:“三江九岭恣游历,胸中夙有烟霞癖。挥毫洒酒若飞泉,琢句融融疑剖璧。”此可想其风致矣。隆庆改元,诏徵还朝,薨于位。故老相传,公姿貌中常,选尚之日,赐宴内廷,一时公卿子弟咸自矜持,公独饮啖如常。太后谓是能食天禄者,遂得尚主。此与右军坦腹相类,故终为戚畹名臣。

  附录

  (一)八山叠翠诗(游苏州半山寺)

  山疑实沧

  山世拥阆画浪

  山塘归已阁苑作渔

  山隔半心乐忘楼村庄歌

  山远光百千三城题留侑

  山映峰四苏旧榻醉

  山里近庙禅新

  山堂竹丝

  (二)包山叠翠诗(游西山灵光寺)

  山山镜随

  山尽映照镜身

  山神游是色眼如不

  山异有四季春山山光贪

  山灵邻后山都山山归世

  山择前访野慕是俗

  山遍外至因寻

  山人乐真

  ◎官商贼串合诈坑贫民

  某栈火,包房无恙也。某与邑之某某等所谓六贼者,谋以包物潜运于郡典,城门为之夜开,遂诳报包火。时某尹新莅昆,同新邑赵侯往勘,包与栈相距甚远,而尹不察也。赵侯以典既隶昆,不欲显斥。同官有“雷神巧,火神更巧”之讽,尹亦若为弗闻也者;竟准其报,且议所以偿之者甚微。月朔行香,士民哗于学宫者,不下数千人。尹惭甚,即揭倍偿朱示于典门,众乃散。尹反,即改其前令,其有理论于典者,辄以严法绳之。无何,有房主以包房赁券呈上官,请按验其处,上官始悉其诈。委员覆勘,又有从中力庇者,奸不得发。昆故贫邑,民间衣饰半在质库,一没入,则冬无绵、夏无帐者比比,更有借人质物,索偿不得,致无计自裁者。嗟乎,奸商饕利,固不足论,司牧者亦复忍为之耶?其后六贼相继遭事或病死,尹亦以赃败,而某典之在郡城者,复大火,烧其所积珍宝无算云。

  ◎侍生晚生

  今人投刺,有侍生、晚生等称,不知始于何时?及阅《方奉常集》,云幼时见简帖只书某人拜,后则系以侍生、晚生、晚学生矣。乃知弘治以前犹无此称,创此者陋矣!门生之称已久,汪国楠出杨给事东明之门,东明却其所投门生刺,而令称晚学;谓为主求贤,不敢借为私交。杨公可谓识体。

  ◎操演杀人

  战阵杀戮,万不获已。试演于无事之日,而必杀人以肃军政,岂舍此别无肃军之法乎?孙武之斩姬,穰苴之诛贾,均无取焉。

  ◎李密少事伪朝句有误

  尝疑李令伯“少事伪朝”句有误。按旧本作荒字,盖言黄皓等荒乱朝政也。

  ◎生摄冥王

  邑传何趾协先生生摄冥王,始亦甚秘,后稍泄人,或即之,多述因果以警世。言一夜听事,有二人披兽皮至,视之,皆乡宦,且系故交,乃大惊,私欲拯之,而内@@甚。因问能念佛否?皆摇首叫嗥去。盖一犬一虎云。噫,彼所谓虎与犬者,讵不谓富贵可常保,不早自觉悟,忏悔前非,死而宛转于冥殿,欲一称佛号而不得。悲夫!人兽之关几希?可不戒哉!

  ◎割臂疗姑

  叔母王安人有至性,庚申夏,于其姑唐太君之病,殚心侍奉,盛暑不懈。已而称疾者浃旬,盖以医药罔效,不得已而到臂疗治,负创方深,第不欲使人闻,故托疾以自晦耳。无何,太君以高年不治,而侍安人者,稍稍得露其实,谓及今刀痕犹隐隐。安人终不欲自明也。予尝论古今来纯孝之行,所最难言者,子之于后母,妇之于舅姑耳。素无属毛离里之爱,推父之恩,因夫之义,礼虽不杀于所生,情终有差于罔极。又况抚之者之未必尽同己出乎?若安人之孝于其姑,不迥出寻常万万者哉?炜故志之,以风世之为人子、为人妇者。

  ◎百客堂

  今人以屋宇不扫除、不整顿,或任人出入,谓之百客堂。昔沈启南名盛客众,尝造百客堂。百客堂之称,俗失其义矣。

  ◎马鞍山小柏诗

  马鞍山翠微之上有压云轩,轩旁有小柏数株,邑士胡清尝赋诗云:“栽傍岩隈未足看,谓言斤斧莫无端。他时直入抡才手,不独青青保岁寒。”后有视漕浙中者,游山爱此诗,访知胡为贫士,厚遗之而去。此公可谓怜才,惜不得其姓名。

  ◎王百谷紫牡丹诗

  袁文荣极爱王百谷紫牡丹诗,“色借相君袍上紫,香分太极殿中烟”句。谓馆阁诸公能道得王秀才十四字否?愚以此十四字,亦谁不能道?乃知士遇知己,正不必高山绝调也。

  ◎寡妇

  (一)

  《曲礼》:寡妇之子,非有见焉,弗与为友。但云非有见焉,弗与为友,可。而必别之以寡妇之子,何欤?与其子友,而致嫌于其母之寡,非君子之言也。注好色二字,尤薄。

  (二)

  寡妇不夜哭,亦非情理。

  ◎同姓嫁娶

  朱韫斯误娶同姓,欲去其妇,名流多劝止之;欲取证于古之娶同姓而无伤者,一时莫之应。吴志伊独曰:“王沈与王基联姻,刘畴与刘嘏为婚,缘非同原也。”前辈博洽如此。

  ◎鼓枰

  顾文康喜弈,因桌为枰,冒以牛革,名鼓枰。每落子填然有声。公自言:“饱食后尤宜创制新异。”然亦从竹楼记宜围棋二句来。

  ◎陈迪贤冤狱

  练川陈迪贤,以勇健著里中。壬子大水,嘉民号于县治,时县尹江方遑遽,迪贤从外来,谕众毋哗,众稍退。江问为谁?对曰,武生某。江以一武生遂能压众,意指使即其人也。收掠取服,竟毙于狱。其实与贤无与。呜呼冤矣!

  ◎袁箨庵向舆夫称知己

  袁箨庵尝于月夜肩舆过街,适有演剧者,金鼓喧震,一舆夫自语云:“如此良夜,何不唱套楚江情觉得清趣耶?”袁即命停舆,从者莫解其故,袁出舆,向舆夫拜手曰:“知己。”盖《西楼记》,袁得意笔也。

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