周的始祖后稷，名叫弃。
他的母亲是有邰氏的女儿，名叫姜原。
姜原是帝喾的元妃。
姜原到野外去，看见巨人的足迹，心里很喜爱，想踩一下，踩下之后，身子觉得震动，好像怀了孕一样。
过了一周年，便生了个儿子。
姜原认为不吉祥，就把他丢在小巷里，牛马经过都避开他，不去践踏；又移置到树林中，刚好碰到山林中人很多，就换了地方，丢到结了冰的沟渠上，一群飞鸟用它们的翅膀盖着他、垫着他。
姜原认为他神异，于是就收留他，抚养他长大成人。
因为当初想抛弃他，所以取名叫弃。
弃在儿童时代，就不一般，有着大人那样的志向。
他做游戏，喜欢栽麻种豆，麻、豆长得很好。
等到长大成人，就爱好耕作务农。
他观察土地特点，适合谷物生长的就种上谷物，民众都向他学习，帝尧知道这件事，提拔他当农师主管农业，天下都蒙受他的好处，对当时有大功。
帝舜对他说：“弃，当初，老百姓挨饿时，你这个农师就适时播种各种谷物。”于是封弃在邰地，称为“后稷”，另外让他姓姬。
后稷的兴起，在唐尧、虞舜、夏禹的时代，这一族历代有美好的德行。
后稷去世，儿子不纜即位。
不纜到了晚年，夏朝政治衰败，废去农官，不注意农事。
因而，不纜失去他的农官，就逃奔到戎狄族地区。
不纜去世，儿子鞠即位。
鞠逝世，儿子公刘即位。
公刘虽然处在戎狄地区，但又继续从事后稷的事业，致力于耕种，到处察看土地性能，从史记漆水、沮水渡过渭水，伐取木材以供应用。
于是，外出的人有资财，定居的人有积蓄，民众仰仗他过上了好日子。
各族人感念他的恩德，大多迁到这里，拥护和归顺他。
周朝事业的兴起就是在这里开始的，所以诗人创作歌诗乐章称颂他的德行。
公刘去世，儿子庆节即位，把国都建在..地。
庆节去世，儿子皇仆即位。
皇仆去世，儿子差弗即位。
差弗去世，儿子毁阝俞即位。
毁阝俞去世，儿子公非即位。
公非去世，儿子高圉即位。
高圉去世，儿子亚圉即位。
亚圉去世，儿子公叔祖类即位。
公叔祖类去世，儿子古公..父即位。
古公..父继承并光大后稷和公刘的事业，积善成德，施行仁义，全国人民都拥戴他。
薰育、戎狄来攻打他，想得到财物，古公..父便把财物送给他们，不久又来攻打，想得到土地和民众。
民众都愤怒，想决战。
古公却说：“民众拥立君主，是靠他来为他们谋利益，现在戎狄所以发动战争，是为了我的土地和民众。
民众属于我，与属于他们，有什么不同呢？民众要为了我的缘故去打仗，那就等于杀了人家的父亲或儿子去做人家的君主，我不忍心这样做。”于是就带着他自己亲近的部属离开了..地，渡过漆水、沮水，越过梁山，定居到岐山脚下。
..地整个地区的人扶老携幼，全部又跟随古公来到岐山脚下。
近旁其他国家的民众，听到古公的仁爱，也大多来归附他。
这时，古公便扬弃戎狄的部分习俗，建筑城池宫室房舍，把民众分成几个邑落定居下来。
又设立各种官职，负责管理各种事务。
于是民众都歌咏乐诗，颂扬他的功德。
古公有个长子名叫太伯，次子叫虞仲。
太姜生了小儿子季历，季历娶了太任，太姜、太任都是有贤德的女人。
太任生昌时，有圣人的征兆。
古公说：“我这一族应当有振兴大业的人出现，大概在昌吧？”长子太伯、次子虞仲知道古公想立季历接位，以便传位给昌，于是两人逃到吴地，并像当地人一样身上刺花纹，剪断头发，以表示让位给季历。
古公去世，季历即位，就是公季。
公季继续修明古公传下的道德，专心推行仁义，诸侯都归顺他。
公季去世，儿子昌即位，就是西伯。
西伯就是文王。
他遵循后稷、公刘的事业，效法古公、公季的成规，真诚地实行仁义，尊敬老人，慈爱晚辈，谦恭对下，礼遇贤才，白天为接待士人连吃饭都没有空闲，因此，很多士人都归附他。
伯夷、叔齐在孤竹国，听说西伯善待、敬重老人，一起前来归附他。
太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等一班人都前来归附他。
崇侯虎向殷纣谗害西伯说“：西伯积累善行和德业，诸侯都归向他，对您将是不利的。”纣帝就把西伯囚禁在..里。
闳夭等人很担心西伯，于是找来有莘氏的美女，骊戎的彩色骏马，有熊氏的三十六匹好马以及其他珍奇怪异的宝物，通过殷的宠臣费仲献给纣。
纣王非常高兴，说“：有了这么一个美女便足以释放西伯，更何况还有那么多的东西呢！”于是赦免了西伯，还赐给他弓箭斧钺，使西伯能有权征讨邻近诸侯。
纣还说“：谗害西伯的，是崇侯虎。”西伯就献出了洛河以西的土地，以此请求纣王废除炮烙酷刑，纣答应了他。
西伯暗中行善事，诸侯有了争议，都来找他作出公平裁决。
当时，虞、芮两国的人，有了争议不能解决，就来周国。
到了周的国界。
见到耕田的人都互让田界，民众的习俗都尊重长辈。
虞、芮两国的人还没有见到西伯，就自觉惭愧，互相诉说“：我们所争的，正是周国人所认为耻辱的事，还去干什么，不过是自取羞辱罢了。”于是返回，互相谦让而去。
诸侯听到这件事，就说：“西伯应该是受天命，得天下的君主。”第二年，西伯攻伐犬戎。
下一年，攻伐密须。
再下一年，打败耆国。
殷朝的祖伊听到这些，很恐惧，就报告纣帝。
纣说“：我不是有天命的吗？他这样做又能怎么样！”第二年，西伯攻打于阝国。
下一年，攻伐崇侯虎，并建造丰邑，把国都从岐山下迁到丰邑。
下一年，西伯逝世。
太子发即位，这就是武王。
西伯在位大约五十年。
他被囚禁在..里时，把《易》的八卦增加到六十四卦。
诗人们称颂西伯，就在受天命称王的那年，裁决了虞芮两国争讼。
后十年逝世，追谥为文王。
改变了法令制度，制定了自己的历法。
又追尊古公为太王，公季为王季，因为周朝的王业是从太王开始奠基的。
武王登位，以太公望为军师，周公旦为辅佐，召公、毕公等人在武王身旁协助，学习、继承文王的事业。
九年，武王在毕地祭祀文王，往东检阅军队，到达盟津。
他制作了文王的牌位，用车载着，供在军营中。
武王自称太子发，表示奉文王的命令去讨伐，不敢独断专行。
于是他向司马、司徒、司空、受领符节的军官宣告：“大家要庄敬戒惧，切实努力。
我本来无知，只因为祖先有德行，我不过继承祖先的功业罢了。
明定各种赏罚，以完成这次功业。”于是起兵。
军师尚父发布命令说“：集合你们的士兵和你们的船只，后到的斩。”武王乘船渡河，船到中流，有条白鱼跳进武王的船中，武王俯身拿起来祭天，渡河完毕，有一团火从上往下降，到达武王的屋顶时，化成一只乌鸦，颜色赤红，发出魄魄的声音。
这时，不曾预约而相会在盟津的诸侯有八百个。
诸侯们都说“：纣可以讨伐了。”武王说：“你们不知道天意，还不行啊。”于是领兵回去了。
过了二年，听说纣昏乱暴虐更严重，杀死王子比干，囚禁箕子。
太师疵，少师强，抱着各自的乐器逃到周国。
这时，武王向诸侯普遍宣告说：“纣王有重大罪孽，不能不倾全力征讨。”于是遵从文王的遗愿，率领兵车三百辆，勇士三千人，带甲的武士四万五千人，向东讨伐纣。
十一年十二月戊午日，军队全部渡过盟津，诸侯都来会合。
武王说：“勤奋努力，不可懈怠！”武王于是写下《太誓》，对众人宣告“：现在殷纣王只听信他女人的谗言，自绝于天，毁灭了他三位正直的贤臣，远离了他祖父母以下的亲族，断弃了他祖先的乐曲，崇尚淫荡的乐声，扰乱纯正的音乐，来讨得女人的欢心。
所以现在我姬发恭谨地执行上天的惩罚。
各位努力奋进，不能等待第二次，更不能等待第三次了。”二月甲子日，天刚亮，武王早早地到达商都郊外，举行誓师。
武王左手握着黄色大斧，右手拿着白色旄旗，用来指挥，大声说：“远征辛苦啊，西土来的人们！”接着说：“喂！我友邦的大君主、司史记徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长，以及庸人、蜀人、羌人、..人、微人、纟卢人、彭人、濮人，举起你们的戈，排好你们的盾，竖好你们的矛，我要宣誓了。”武王宣誓说“：古人有句话‘：母鸡不报晓。
母鸡报晓了，便会倾家荡产。’现在殷纣王只听信女人的话，废弃对祖先的祭祀，完全不过问，毁弃了自己的家国，舍弃祖父母传下的亲族，不任用他们，而天下犯大罪逃亡去的人却受到尊崇和推重，受到信任和使用，让他们暴虐百姓，让他们在商国干尽坏事。
现在，我姬发恭谨地执行上天的惩罚。
今天打仗，前进不过六步、七步，就要停下来整队，以便齐头并进，各位要努力遵守军令啊！向前冲刺，不过四、五次，六、七次，也要停下来整队，以便齐头并进，各位要努力遵守军令啊！希望大家威武勇猛，像老虎像熊罴，像豺狼像螭蛟。
在商都郊外，不要阻挡来投奔我们的殷国士兵，可让他们为我们西土服劳役。
各位努力吧！你们如果不努力，那么，你们自身将会受到斩杀。”宣誓完毕，诸侯军队聚在一起，有兵车四千辆，列阵于牧野。
纣帝听说武王来了，也发兵七十万抵御武王。
武王派军师带领勇士冲入敌阵挑战，然后用大部队冲杀纣军。
纣军人虽多，但没有作战的决心，内心希望武王军队赶快进城。
他们都纷纷倒戈，给武王开路。
武王冲锋，纣军溃散，背叛了纣。
纣逃回城内，登到鹿台上，穿上宝玉装饰的衣服，投火自焚而死。
武王拿着大白旗指挥诸侯，诸侯都来参拜武王，武王向诸侯拱手答礼，诸侯全部都服从他。
武王来到商朝国都，商朝百姓都在城郊迎候。
于是武王叫群臣向百姓宣告说：“上天给大家赐福。”商朝百姓都拜谢叩首，武王也答拜，于是进城，到纣死的地方。
武王亲自向纣尸射发三箭，然后下车，用轻吕剑击纣，用黄色大斧斩下纣的头，悬挂在大白旗上。
然后走到纣的两个宠妃那里，两个宠妃已自缢而死。
武王又射三箭，用剑砍她们，用黑色斧头斩下她们的头，悬挂在小白旗上。
武王然后出城返回军营。
第二年，清除道路，修复神社和商纣的宫室。
到时候，一百名壮士打着九条飘带的旗帜做为先导，武王的弟弟叔振铎护着仪仗车，周公旦握着大斧，毕公握着小斧，立于武王左右。
散宜生、太颠、闳夭等执着剑护卫武王。
进城后，武王站立神社南面大部队的左边，群臣都跟随着。
毛叔郑捧着净水，卫康叔封铺好蓐席，召公..进献丝织品，军师尚父牵着作牺牲品的牛羊。
尹佚朗读策书祝文说“：殷的末代子孙纣，毁败废弃先王的美德，侮辱神明，废除祭祀，昏乱暴虐地对待商国百姓，他的罪恶彰明昭著，天皇上帝早已知道。”于是武王再拜叩首，说：“我承受天下的大命，取代殷，接受上天昭明的命令。”武王又再拜叩首，才出去。
武王把殷国遗留下来的百姓封给纣王的儿子。
武王又因为殷地刚平服，还没有安宁，就让他弟弟管叔鲜、蔡叔度辅助禄父治殷。
尔后命令召公释放被囚禁的箕子，命令毕公释放被囚禁的百姓，表彰商容居住的里闾。
命令南宫括散发鹿台的钱财和钜桥的粮食，以赈济贫弱的百姓。
命令南宫括、史佚展示九鼎和宝玉。
命令闳夭加高比干的坟墓。
命令管祭祀的官员在军中祭奠阵亡将士，于是撤兵回归西土。
沿途巡视，记载政事，作《武成》一篇。
分封诸侯，分别赐给宗庙祭祀用的宝器，作《分殷之器物》。
武王追思先圣先王的功德，于是褒奖分封神农的后代到焦地，黄帝的后代到祝地，尧帝的后代到蓟地，舜帝的后代到陈地，大禹的后代到杞地。
然后又分封功臣谋士，而军师尚父是第一个受封的。
封尚父在营丘，国号齐；封弟弟周公旦在曲阜，国号鲁；封召公..在燕国，封弟弟叔鲜在管国；封弟弟叔度在蔡国。
其余的按等受封。
武王召集九州的长官，登上..地的土山，遥望商都。
武王回到周地，夜晚难以入睡。
周公旦到武王住所，问他：“为什么不睡？”王回答道：“告诉你吧，上天不享用殷商的祭祀，从我还没有出生到现在六十年了，小人在朝掌权，贤臣遭到放逐，上天不维护殷朝，今天我们才能建立王业，殷朝承受天命刚建立的时候，任用名贤三百六十人，其政绩不显著，也不至于灭亡，后来竟发展到今天这样。
我不能知道上天是否保佑我们，怎么有空闲安睡呢？”武王又说“：我要上天一定要保佑周朝，使天下的人都服从中央，我要找出所有的恶人，贬责他们，使他们受到与殷王一样的惩罚。
我要日夜慰劳安抚民众，彻底安定我们西方的领土，我要办好各种事情，直到周朝的德行光照四方。
从洛水湾一直到伊水湾，平坦而无阻险，这曾是夏朝定居的地方。
我曾在南边看过三涂山，北边看过太行山麓，也看过黄河，看过洛水、伊水，洛伊流域是建都的好处所。”于是营建了洛邑作周朝的陪都，然后才离开。
把战马纵放在华山的南面，把耕牛放养到桃林原野，收藏干戈，收兵并解散军队，昭示天下：再也不用这些了。
武王战胜了殷朝，二年后，向箕子询问殷灭亡的原因，箕子不忍心说殷的过失，只是以国家生存与灭亡的道理告诉武王。
武王也觉得不好意思，所以以治天下的道理询问他。
武王病了。
天下还没有安定，大臣们恐惧，恭敬地占卜，于是周公沐浴斋戒，愿以自己为质押，代替武王生病或死去，武王病有好转。
后来，武王逝世，太子诵继承王位，这就是成王。
成王年少，周朝又刚刚平定天下，周公担心诸侯背叛，就代理成王政务，主持国事。
管叔、蔡叔等诸弟怀疑周公，勾结武庚作乱，背叛周室，周公奉成王命令进行讨伐，杀了武庚、管叔，放逐了蔡叔。
用微子开代殷朝后代，在宋地建立国家。
又尽量收服一些剩余的殷国民众，赐给武王的小弟弟封，封他为卫康叔。
晋唐叔得到了一种象征吉祥的谷子，献给成王，成王送给了还在军营中的周公。
周公在东方接受了谷子，宣布了成王的命令。
当初，管叔、蔡叔背叛周室，周公讨伐他们，三年才平定，所以起初作《大诰》，其次作《微子之命》，其次作《归禾》，其次作《嘉禾》，再其次作《康诰》、《酒诰》、《梓材》，那些事迹都记载在周公的这些文章中。
周公代行政事七年，成王长大成人，周公把政权交还成王，自己面朝北回到群臣的位置。
成王在丰地，派召公再建造洛邑，以承继武王的旨意。
周公又占卜，反复视察，终于建造完成，把九鼎放置在那里。
他说“：这里位于天下的中央，四方来入贡的，道途都相等。”作《召诰》、《洛诰》。
成王把殷国的遗民迁到洛邑后，周公把史记成王的命令向他们宣告，作《多士》、《无佚》。
成王任命召公为太保，周公为太师，向东攻伐淮夷，歼灭奄国，把它的国君迁到薄姑。
成王从奄国回来，在宗周，写下《多方》。
成王废黜殷祀以后，袭击淮夷，回到丰京，写下了《周官》。
兴作订正礼仪音乐，改革法令制度，百姓和睦，兴起太平歌颂之声。
成王讨伐东夷之后，息慎前来朝贺，成王命令荣伯写下了《贿息慎之命》。
成王临终，担心太子钊不能胜任，于是命令召公、毕公率领诸侯辅佐太子登位。
成王逝世以后，召公、毕公率领诸侯，引导太子钊拜见先王庙，反复告诫他文王、武王能够成就王业，来之不易，重要的是在节俭，不贪欲，以专志诚信来统治天下，写作《顾命》。
于是，太子钊登位，这就是康王。
康王即位后，遍告诸侯，向他们宣告文王、武王的事业，以申诫诸侯，写下了《康诰》。
所以成王、康王时代，天下安定，四十多年没有使用刑罚。
康王命令作策官毕公分出成周的一部分民众迁到郊区居住，作为成周的屏藩，写下了《毕命》。
康王去世，儿子昭王瑕即位。
昭王时代，王道略有缺失。
昭王到南方巡视没有返回，死于大江之上。
他死后没有向诸侯告丧，是由于忌讳这件事。
拥立昭王的儿子满，这就是穆王。
穆王即位时，年纪已经五十岁了。
这时王道衰败，穆王忧虑文王、武王传下的善政缺疏，于是任命伯礒为太仆，告诫他注意国家的政事，写下《礒命》。
国家再度安宁。
穆王准备攻伐犬戎，祭公谋父谏阻说“：不能这样。
先王只显示美德，不列兵示威，平时蓄积兵力，待时机行动，这样行动就有威势；常常列兵炫耀，容易流于儿戏，流于儿戏就不能使人畏惧。
因此，周文公的颂诗说：‘收起干戈，藏好弓箭，我只求美善的德惠，遍及中国，相信能用王道确保天下。’先王对待百姓，勉励他们端正德行，促使他们性情敦厚，增加他们的财富，改良他们的器具；让他们明白利害好恶所在，用教育熏陶他们，使他们尽心求利而避害，感怀恩德而惧怕威势。
因此先王能世代保国并不断壮大。
从前我们先祖，世代担任农官，忠诚侍奉虞、夏两朝。
等到夏朝衰败，废弃农官，不重农事，我们先祖不纜因此失去官职，而自己流窜到戎狄居住的地方。
但是他不敢怠废农业，加紧道德修养，弘扬他的事业，修治他的教化法度，早晚恭谨勤奋，用厚道诚挚的态度保持这一切，用忠心信义的态度奉行这一切。
一代代都能成就美德，无愧于先祖前辈。
到了文王、武王时代，更发扬前代光辉美德，再加上仁慈和善，敬事神明，保护民众，神民无不高兴欣喜。
商王辛对人民犯下滔天大罪，人民实在不能忍受，欣然拥戴武王，以致武王在商都近郊对商王用兵。
由此可见，先王并非崇尚武力，而是深切地体恤民众隐痛，不得已用武力为民众除害啊。
先王的制度，国都近郊，叫做甸服，甸服外面，叫做侯服；侯服外面，叫做宾服；夷、蛮居住的地区，叫做要服；戎、狄居住的地区，叫做荒服。
属于甸服的要供应天子每日的祭礼，属于侯服的要供应每月的祀礼，属于宾服的要供应四季的献享，属于要服的每年要纳贡，属于荒服的要承认周王朝的正统。
按日祭祀天子的祖父、父亲；按月祭祀高祖、曾祖，按四季献上始祖的祭品，按年纳贡，终生朝王一次。
先王为求祀典的顺当，甸服有不参与祭祀的，就修正自己的思想；侯服有不参与祭祀的，就修正号令；宾服有不献享的，就修正典法；要服有不纳贡的，就修正尊卑职贡的名号；荒服有不归服王的，就修正自己的文德。
上面所说的都做了，仍然有人违反规定，就动用刑罚。
于是，对不祭的依法惩治，对不祀的派军队讨伐，对不献享的进行征剿，对不纳贡的加以责备，对不归服的进行劝告。
于是有刑罚的法令，有讨伐的军队，有征剿的武备，有威严谴责的诏命，有规劝的文辞。
谴责的诏命发布了，规劝的文辞公告了，要服、荒服的民族仍然不纳贡，不朝见，那么天子就要加强修治自己的品德，不必动员民众去远征。
所以，邻近处没人不听从，远方的没人不归服。
现在的犬戎氏，自从大毕、伯士死后，一直能尽他荒服的职责纳贡、朝王，而天子却说‘：我一定要以“不享”的罪名征讨他们，而且要向他显示武力’，这难道不是废除先王的教诲，破坏先王的制度吗？我听说犬戎树立敦厚的风尚，遵循先人的善德，始终如一地固守。
他们应该有抵御我们的力量。”穆王不听，还是征讨犬戎，只得了四头白狼和四头白鹿回来。
从此以后，荒服部族不来朝王了。
诸侯有不亲睦的，甫侯告诉了穆王，于是修治刑法。
穆王说：“唉，过来吧！你们这些有国有土地的人们，我向你们宣布完善的刑法。
现在你们要安定百姓，应该选择什么，不是好的官员吗？应敬重什么，可不是刑法吗？应如何自处，不是狱讼的轻重适宜吗？原告和被告双方到齐，狱官就言、色、气、耳、目五方面来考察供辞，考证核实，就按五刑判决，如果判五刑的材料还不核实，就按五罚处理。
如果五罚处理，无法让人折服，便按五过处理。
五过的弊病在于狱官依仗权势，假公济私，求情行贿等，一定要核实罪行，使处罚与过失相当。
五刑罪有疑而不决的，可考虑赦免；五罚罪有疑而不决的，也可考虑赦免，要认真考核，处置适当。
检核确实就能使众人心服，审讯要有真凭真据。
不能核实，就不要随意处置，要恭敬谨慎地对待天子的威严。
触犯墨刑又有疑虑，应当赦免。
只罚一百个钱，但要核实他的罪过。
触犯劓刑又有疑虑，应当赦免，罚款二百个钱，但要核实他的罪过。
触犯膑刑又有疑虑的，应当赦免，罚款比劓刑加一倍略少些，但要核实他的罪过。
触犯宫刑又有疑虑，应当赦免，罚款五百个钱，但要核实他的罪过。
触犯死刑又有疑虑，应当赦免，罚款一千个钱，但要核实他的罪过。
墨刑的有关条文有一千条，劓刑的有关条文有一千条，膑刑的有关条文有五百条，宫刑的有关条文有三百条，死刑的有关条文有二百条，五刑的条文共三千条。
这套刑律，称它为《甫刑》。
穆王在位五十五年，逝世，儿子共王鋢扈即位。
共王出游在泾水上，密康公跟随着，有三个女子投奔他。
密康公的母亲说“：你一定要把她们送给君王，兽上了三只叫群，人上了三个叫众，女子上了三个叫粲。
君王打猎时，不取成群的兽；诸侯行事时，不敢叫众人下车致敬；君王娶嫔妃不同时娶一族的三个女儿。
三个女子，是美好的事物。
人们把美好的事物送给你，你有什么德行能够消受呢？君王都不能消受，何况你这样的小辈！小辈得到美物，终究必然灭亡。”密史记康公仍然不献给共王，一年后，共王灭了密国。
共王逝世，儿子懿王..即位。
懿王的时候，王室渐渐衰败，于是有人作诗讽刺。
懿王逝世，共王的弟弟辟方继立，这就是孝王。
孝王逝世，诸侯又拥立懿王的太子燮，这就是夷王。
夷王逝世，儿子厉王胡即位。
厉王即位三十年，贪图财利，亲近荣夷公。
大夫芮良夫劝谏厉王说“：王室将要衰微了吧？那荣夷公喜欢专擅财利却不知大祸临头。
财利，是各种事物生长出来的，是天地所有的，而有人想专擅它，祸患就多了。
天地生成一切事物，人人都可以分享，怎么能一人专擅呢？一人专擅必然招致天怒人怨，而又不知防备大祸患。
他像这样引导王，王还能长治久安吗？作为君王，本应开发财利，公平地分配给上上下下的人，使天神、民众和万事万物没有一个不得到应该得到的，还要每天警惕，怕招来怨恨。
所以，《颂》诗说‘：文德盖世的后稷，能够与天神相配，你使民众自立生存，没有谁不以你为标准。’《大雅》上的诗篇也说：‘普遍地赐福民众，成就了周朝天下。’这不正是普遍地分配财物而戒惧祸患吗？所以能成就周，一直到现在。
如今，君王您学着专擅财利，这可以吗？普通人专擅财利，人们还称他为盗贼，一个君王这样做，归附他的人就少了。
荣公若被重用，周一定要衰败。”厉王不听，还是用荣公做卿士，主理国事。
厉王行事暴虐成性，奢侈专横，百姓议论他的过失。
召公谏劝说“：人民不能忍受暴虐的政令了。”厉王大怒，找到一个卫国的巫师，命他监察议论的人，巫师告谁议论厉王就杀掉谁。
这样，议论的人就少了，诸侯也不来朝拜。
三十四年，厉王更严苛，百姓不敢开口讲话，路上相遇，只能眼色示意。
厉王大喜，告诉召公说“：我能消除议论了，民众再不敢有怨言。”召公说：“这只是堵塞罢了，堵塞民众的嘴，比堵塞河流的害处更严重。
河流一旦溃决，所伤害的人一定很多。
老百姓也是一样的。
所以，治水的要疏通河流，使流水畅通；治理民众的人要开放言论，使民众敢说话，因此，天子听治政事，要使上至公卿下至列士进献讽谕朝政的诗篇，乐官进献反映民意的歌曲，史官进献前代得失利弊的史书，太师进献有劝戒意义的文辞，然后由盲人乐师朗诵和宣读。
各种官吏都能上谏，普通民众的意见能层层反映，上传天子，左右近臣要尽规谏的责任，内亲外戚要考察和弥补天子的过失，乐师和太史教导、诲育天子。
老臣汇集、整理各方面意见，然后君王斟酌考虑衡量取舍。
这样，政事施行就不会违背常理。
人民有嘴，好比土地有山川，人类财富用度都从这里产生。
这好比土地有高低干湿平原沃野，人类衣食所需都从这里产生。
放手让民众讲话。
善事加以推行，恶事加以阻止，这是能够产生财用衣食的。
民众在心里思考，在嘴里说出，想成以后便有所流露。
如果堵塞他们的嘴，那么赞同你的，跟随你的又能有几个呢？”厉王不听。
于是国人不敢讲话。
三年之后，人们不约而同起来反叛，袭击厉王。
厉王逃到彘地。
厉王的太子静躲在召公家里，人民知道了就包围了召公家。
召公说：“从前，我屡次劝谏君王，君王不听从，所以造成这次的灾难。
现在杀了王太子，君王不会认为我把他当作仇人而发泄怨恨吗？事奉君主的人，即使处在危险之中，也不能仇恨怨怼，即使有了责怪，也不能发怒，更何况事奉天子呢？”于是就用自己的儿子代替了王太子，太子最终得以脱身。
召公、周公二位相国摄行政务，称为“共和”(前841)。
共和十四年(前828)，厉王死在彘地。
太子静在召公家长大了，二位相国就拥立他做王，这就是宣王。
宣王即位，修明政事，效法文、武、成、康诸王的风尚，诸侯重新以周为宗主。
十二年(前816)，鲁武公来朝见王。
宣王不到千亩亲自耕种藉田，虢文公劝谏说“：废了亲耕之礼不可以。”宣王不听。
三十九年(前789)，在千亩打仗，宣王的军队被姜氏之戎打得大败。
宣王丧失了南方军队之后，就在太原计点民众数字，以便征兵。
仲山甫劝谏说：“民众数不可以计点。”宣王不听，最终计点民众数。
四十六年(前782)，宣王逝世，儿子幽王宫氵星即位。
幽王二年(前780)，西周镐京和附近的三条河川都震动了。
伯阳甫说“：周将要灭亡了。
天地间阴阳二气，不能失掉规律，如果失掉规律，便是人扰乱了它。
阳气伏在地下不能出来，阴气压迫着阳气不能上升，这样就会发生地震。
现在三河一带都发生地震，是由于阳气失去应有的位置，而被阴气镇压着。
阳气失序而在阴气下面，河川的源头一定阻塞了，源头阻塞，国家一定要灭亡。
水土气通而湿润，便能生产东西，为民所用。
土地没有水源，民众缺乏财物日用，国家不灭亡，要等到何时！从前伊水、洛水枯竭，夏朝灭亡，黄河枯竭，商朝灭亡。
如今周朝的德行也像夏、商二朝的末代了，河川的源头又被阻塞，源头阻塞必定枯竭。
国家的建立必须依靠山川，山崩塌，川枯竭，这是亡国的象征。
川枯竭一定会发生山崩塌。
若国要灭亡不会超过十年。
因为十是天数的一个轮回。
上天所要抛弃的国家，不会超出十的期限。”这一年，三条河川枯竭了，岐山崩塌了。
三年(前779)，幽王宠爱褒姒。
褒姒生下儿子伯服，幽王想废掉太子。
太子的母亲原是申侯的女儿，而做了王后。
后来幽王得到褒姒，宠幸她，就想废掉皇后，并废去太子宜臼，而以褒姒为王后，以伯服为太子。
周太史伯阳读到历史的记录，就说：“周要灭亡了。”从前，夏朝衰败的时候，有二条神龙停在夏帝的朝廷前，说道：“我们是褒国的两个先王。”夏帝占卜，或杀掉龙，或赶走龙，或留下龙，都不吉利。
又占卜请求能得到龙的唾沫储藏起来，才吉利。
于是陈列了玉帛，并以简策写文告请神龙，龙去了，留下了唾沫，夏帝用匣子把唾沫装起来，除掉地上的唾沫痕迹。
夏朝灭亡，这匣子传到殷朝。
殷朝灭亡，这匣子又传到周朝。
经过三个朝代，没有人敢打开它。
到了厉王末年，打开观看。
唾沫流到宫中，无法除去。
厉王就命令妇女赤着身子对它大声呼喊，唾沫便变成一只黑蜥蜴，窜到厉王的后宫。
后宫有个侍女，刚七八岁，碰上它。
她成年后就怀孕了。
没有丈夫却生了孩子，她害怕了，就将那孩子丢弃了。
宣王的时候，曾有小女孩唱着歌谣：“桑木做成的弓啊，箕木制成的箭袋，是要灭亡周国的。”当时宣王听到这首歌，正好有一对夫妇卖桑弓箕箭袋，于是宣史记王派人抓住并杀掉他们。
夫妇俩在逃跑的路上，见到过去后宫小女侍丢弃在路旁的那个怪女孩，夜间啼哭，就可怜她，收养了她。
于是，夫妇俩逃到褒国。
后来，褒国人有罪，便请求献上那侍女丢弃的怪女孩给幽王来赎罪。
这个被丢弃的女子从褒国来，因此称为褒姒。
在幽王三年时，幽王进后宫见到褒姒，就宠爱上她，生了儿子伯服，后来竟然废掉申后和太子，立褒姒为王后，伯服为太子。
太史伯阳感叹道：“祸患已经形成了，谁也没有办法了。”褒姒不爱笑，幽王想出各种办法让她笑，她还是不笑。
幽王设置了烽火台和大鼓，有敌人来到就点燃烽火召集援兵。
有一次，幽王点烽火，诸侯都率兵赶来，到了却没有敌人，褒姒果然大笑。
幽王非常高兴，因此多次点燃烽火。
后来失去了信用，诸侯也就不肯应召而来了。
幽王用虢石父为卿，执掌政事，人民都很怨恨，石父为人奸佞乖巧，善于奉承，贪图财利，幽王却重用他。
加上幽王废掉申后，赶走太子。
申侯大怒，会同缯国、西夷犬戎攻打幽王。
幽王点燃烽火召集救兵，救兵却没有到。
于是，他们把幽王杀死在骊山下，掳走褒姒，取走了周朝的全部财物离去。
尔后，诸侯就和申侯共同拥立前幽王太子宜臼，就是平王，以便继续供奉周朝祭祀。
平王即位后，向东迁都到洛邑，以躲避犬戎的侵袭。
周王室日渐衰败，诸侯中强的并吞弱的，齐、楚、秦、晋开始强大，政权掌握在诸侯首领的手中。
四十九年(前722)，鲁隐公即位。
五十一年(前720)，平王逝世，由于太子氵曳父早已死去，立了他的儿子继王位，那就是桓王。
桓子是平王的孙子。
桓王三年(前717)，郑庄公来朝见，桓王不以礼节接待。
五年，郑国怨恨桓王，与鲁国互换许田。
许田本是天子祭祀泰山的专用田。
八年(前712)，鲁国杀死隐公，立桓公。
十三年(前707)，桓王讨伐郑国，郑国军人射伤桓王，桓王率兵败回。
二十三年(前697)，桓王逝世，儿子庄王佗即位。
庄王四年(前693)，周公黑肩想杀掉庄王而立王子克。
辛伯告知庄王，庄王杀了周公。
王子克逃到燕国。
十五年(前682)，庄王逝世，儿子矨王胡齐即位。
矨王三年(前679)，齐桓公开始称霸。
五年(前677)，矨王逝世，儿子惠王阆即位。
惠王二年，当初，庄王宠爱的姚姬生下了儿子颓，颓受到宠幸。
惠王即位以后，夺了大臣的园圃作为豢养禽兽的苑囿，因此，大夫边伯等五人起来作乱，谋划召集燕、卫两国的军队攻打惠王。
惠王逃奔到温，尔后居留在郑国栎。
边伯等拥立矨王的弟弟颓为周王。
他们遍及歌舞，以示庆祝。
郑、虢两国君主大怒。
四年(前673)，郑、虢两国发起攻击，杀了周王颓，又迎回惠王。
惠王十年(前667)，赐齐桓公为诸侯首领。
二十五年(前652)，惠王逝世，儿子襄王郑即位。
襄王的生母早死，后母叫惠后。
惠后生的儿子名叫叔带，受到惠王宠爱，襄王很怕他。
三年(前649)，叔带和戎、狄谋划攻打襄王，襄王想杀掉叔带，叔带跑到齐国。
齐桓公派管仲为戎和周调解，派隰朋为戎和晋调解，襄王用上卿的礼节接待管仲。
管仲辞谢说“：我不过是职位低下的官吏。
齐国还有天子任命的二位上卿国氏和高氏在。
如果他们在春秋季节来朝见，王又要以什么礼节接待呢？我只是诸侯的臣下，不能受此隆重礼节。”襄王说：“你，舅父家的使臣，我嘉许你的功勋，请不要违背我的好意。”管仲最终受了接待下卿的礼节，尔后回齐。
九年，齐桓公去世。
十二年(前640)，叔带又回到周都。
十三年(前639)，郑国攻打滑国，襄王派游孙、伯服为滑国讲情，郑国囚禁了他们。
郑文公怨恨惠王回周国复位后不送给郑厉公玉杯，又怨恨襄王对卫国、滑国友好，所以囚禁了伯服。
襄王大怒，准备用狄人讨伐郑国。
富辰劝谏道“：我们周王室东迁，是依靠晋国和郑国的。
王子颓作乱，又借助郑国平定，现在却因小小的怨恨便离弃它！”襄王不听。
十五年，襄王命令狄人的军队讨伐郑国。
襄王感激狄人，准备立狄主的女儿为王后。
富辰谏阻道：“平王、桓王、庄王、惠王都得到过郑国的好处，现在王离弃亲近的郑国而亲近狄人，这是不能依从的。”襄王不听。
十六年(前636)，襄王废黜狄后，狄人来侵，杀了谭伯。
富辰说“：我屡次进谏，王不听从，现在这种局面，我不出战，君王不会认为我在怨恨他吗？”于是便带领他的部属与狄人战死。
当初，惠后想立王子带叔，所以用自己的同伙给狄人军队开路，狄人顺利进入周都。
襄王出逃到郑国，郑国将王安置在汜邑。
带叔被拥立为王，娶了襄王所废黜的狄后，和她住在温邑。
十七年(前635)，襄王向晋国告急，晋文公接纳襄王而杀掉带叔。
襄王就赏赐晋文公玉王圭、香酒、弓箭，封他为诸侯首领，并把黄河北岸的一片土地赏给晋国。
二十年(前632)，晋文公召见襄王，襄王在河阳、践与他相会，诸侯都来朝见。
史书上避讳这件事，写道：“天王到河阳巡视。”二十四年(前628)，晋文公去世。
三十一年(前621)，秦穆公去世。
三十二年(前620)，襄王逝世，儿子顷王壬臣即位。
顷王六年(前613)逝世，儿子匡王班即位。
匡王六年(前608)逝世，弟弟瑜继立，就是定王。
定王元年(前606)，楚庄王讨伐陆浑的戎人，军队驻扎在洛郊，派人问九鼎情况。
定王派王孙满准备好辞令应付，楚兵才离去。
十年(前597)，楚庄王围攻郑国，郑伯投降，不久又恢复郑国。
十六年(前591)，楚庄王去世。
二十一年(前586)，定王逝世，儿子简王夷即位，简王十三年(前573)，晋国杀死国君厉公，从周迎接公子周回去，拥立为悼公。
十四年(前572)，简王逝世，儿子灵王泄心即位。
灵王二十四年(前548)，齐国崔抒杀死国君庄公。
二十七年(前545)，灵王逝世，儿子景王贵即位。
景王十八年(前527)，王后生的太子聪明但早死。
景王宠爱子朝，想立为太子，刚好这时景王逝世，子丐的同伙与子朝争立为王，国人拥立长子猛为王，子朝攻击并杀害猛。
后来国人谥猛为悼王，晋国攻打子朝而拥立子丐，这就是敬王。
敬王元年(前519)，晋国人送敬王入京都，但是，子朝已经自立为王，避居草泽中。
四年(前516)，晋国率诸侯护送敬王到京都，子朝作了臣子，诸侯又为洛都建城。
十六年(前504)，子朝的党徒又作乱，敬王逃奔到晋国。
十七年(前史记503)，晋定公终于送敬王进入周朝京都。
三十九年(前481)，齐国田常杀死他的国君简公。
四十一年(前479)，楚国灭了陈国。
孔子去世。
四十二年(前478)，敬王逝世，儿子元王仁即位。
元王八年(前469)逝世，儿子定王介即位。
定王十六年(前453)，韩、赵、魏三晋灭了智伯，并瓜分了他的领地。
二十八年(前441)，定王逝世，长子去疾即位，这就是哀王。
哀王即位三个月，弟弟叔袭击哀王，并杀了他自立为王，这就是思王。
思王自立五个月，小弟弟嵬攻打并杀了思王而自立，这就是考王。
这三个王都是定王的儿子。
考王十五年(前426)逝世，儿子威烈王午即位。
考王封他的弟弟在河南，这就是西周桓公，以继承周公的官职。
桓公去世，儿子威公继承爵位。
威公去世，儿子惠公继承，又封了他的幼子到巩地以侍奉王室，称为东周惠公。
威烈王二十三年(前403)，九鼎震动。
王任命韩、魏、赵为诸侯。
二十四年(前402)，威烈王逝世，儿子安王骄即位。
这年，盗贼杀死楚声王。
安王即位二十六年(前376)逝世，儿子烈王喜即位。
烈王二年(前374)，周太史儋会见秦献公说：“当初，周与秦合在一起，而后分开，分开五百年后会再合在一起，复合十七年，将有一位用霸道统一天下的人物出现。”十年(前369)，烈王逝世，弟弟扁即位，这就是显王。
显王五年(前364)，向秦献公道贺，献公称首领。
九年(前360)，显王赏赐祭祀文王、武王的胙肉给秦孝公。
二十五年(前344)，秦在周都会见诸侯。
二十六年(前343)，周王送给秦孝公诸侯首领称号。
三十三年(前336)，向秦惠王道贺。
三十五年(前334)，赏赐祭祀文王、成王的胙肉给秦惠王。
四十四年(前325)，秦惠王正式称王。
尔后，诸侯都称王。
四十八年(前321)，显王逝世，儿子慎靓王定即位。
慎靓王即位六年逝世，儿子赧王延即位。
赧王的时候，东西两周各自为政。
赧王迁都到西周。
西周武公的共太子去世了。
武公的五个儿子都是庶子，没有嫡子接位。
司马翦对楚王说：“不如用土地资助公子咎，为他请求立为太子。”左成说：“不能这样。
周如果不听从，那么你的计谋受到困扰，并且和周朝疏远了交情。
不如请问周君，看他想立谁，私下告诉您，您表示请求能让楚国用土地资助他。”果然立公子咎为太子。
八年(前307)，秦国攻打韩国的宜阳，楚国援救宜阳。
楚国因周朝帮助秦国的缘故，准备攻打周朝。
苏代为周游说楚王说“：何必因为周替秦出兵带来祸端呢？说周朝替秦国出力超过替楚国出力的人，是想让周朝投入秦国的怀抱，所以现在有“周秦”的说法。
周朝知道自己不能得到解救，一定会投向秦，这是秦国取得周朝的妙计。
真正为王着想的话，周朝倾向秦要善待它，不倾向秦国也要善待它，使它和秦疏远。
周朝与秦国断绝了关系，一定会投向郢楚。”秦国借道东周、西周之间，准备攻打韩国，周恐惧，借道会得罪韩国，不借会得罪秦国。
史厌就对周君说“：何不派人对韩公叔说‘：秦所以敢越过周地攻打韩国，是信任东周。
您何不给周一些土地，又派出人质到楚国呢？这样秦国一定怀疑楚国，又不相信周，那就不会攻打韩国了。’再派人对秦国说：‘韩硬要给周土地，想用这个办法使秦怀疑周，周君不敢不接受。’这样，秦一定没有理由叫周不接受韩的土地。
而周既得到韩的土地，又得到秦的谅解。”秦国召见西周君，西周君不愿意去，因此派人对韩王说：“秦国召见西周君，准备让他攻打大王的南阳，大王为何不派兵到南阳呢？西周君可以用作借口不到秦国去。
周君不到秦国去，秦一定不敢渡过黄河来攻打南阳了。”东周和西周交战，韩国救西周。
有人为东周游说韩王说“：西周是从前天子的国都，有很多出名的器具，贵重的珍宝。
大王如果按兵不动，既可以对东周施恩惠，又可以得到西周的全部珍宝器物。”赧王是名义上的周王。
楚国围攻雍氏，韩国向东周征集兵械和粮食，东周君恐慌了，召来苏代并告诉他。
苏代说：“您何必担忧这件事？我不但可以使韩国不向东周征集兵械和粮食，还能替你取得高都。”周君说：“你果真能做到，我愿意将国事听从你安排。”苏代见韩相国说“：楚国围攻雍氏，预定三个月期限，现在已经五个月还没能攻下，这说明楚国疲惫了。
而今相国您向周征集武器和粮食，这是告诉楚国你们已疲惫了。”韩相国说：“对。”使者停止出发了。
苏代又说“：你何不把高都送给周？”韩相国大怒说“：我不向周征集武器和粮食，已经很够了，为什么还要把高都送给周？”苏代说“：把高都送给周，周一定会过来投靠韩国。
秦国听了，一定大怒，忿恨周，就不让周的使臣往来。
这样一来，等于用一个破败的高都换得一个完整的东周。
为什么不给周高都呢？”相国又说“：好。”果然把高都送给了周。
三十四年(前281)，苏厉对周君说：“秦国攻破韩、魏，打败魏将师武，向北夺取了赵国的蔺邑和离石，都是白起。
这个人善于用兵，又有天意。
现在又要带兵出伊阙塞攻打梁国，梁被攻破，周就危险了。
您何不派人去游说白起呢？告诉他‘楚国有个养由基，善于射箭，距离柳叶百步而射，百发百中。
左右观看的几千人，都说他会射箭。
有一个人站在他旁边却说：“不错，可以教你射箭了。”养由基生气了，丢下弓，握着剑说“：你怎能教我射箭呢？”那人说“：不是我能教你伸出左手持弓，弯着右手拿箭。
你距离柳叶百步而射，能够百发百中，若不趁射得最好的时候停下来，一会儿气力衰弱疲倦，开弓不正，发箭不直，只要一次没射中，前面所中的百发就白废了。”现在攻破韩、魏，打败师武，向北夺取赵国蔺邑、离石，您的功劳很多了。
如今又要带兵出伊阙塞，经过东、西两周，背对韩国，攻打梁国。
这一仗如果不能攻下，从前的功劳也就全部废弃了。
您不如推说有病，不要出兵了。’”四十二年(前273)，秦国攻破华阳，背弃与魏国的盟约。
马犯对周君说“：请让梁替周筑城。”于是就对梁王说“：周王忧惧秦兵得了重病，如果他病死了，我马犯一定会死的。
我请求把周王的九鼎送给大王，大王接受九鼎，希望能替我谋条生路。”梁王说：“好！”于是给了他军队，史记声称防卫周。
马犯又因势对秦王说“：梁并不是要去防卫周，而是准备攻打周啊。
大王不妨试着发兵到边境察看一下吧。”秦国果然派出军队。
马犯又对梁王说：“周王病得很厉害了，我请求等周王病愈，征得同意，再答复九鼎的事。
现在大王派军队到周去，诸侯都产生疑心，以后办事不能使人信服，不如命令那些军队替周修城，以隐匿诸侯疑心伐周的事端。”梁王说“：好。”就让军队修筑周城。
四十五年(前270)，周君的秦国宾客对周最说：“你不如称赞秦王的孝道，趁便建议把应地献给秦国作为太后的养地，秦王一定高兴。
这样，你就和秦国有了交情。
交情好了，周君一定认为是你的功；交情坏了，劝周君归附秦国的人必定会有罪的。”秦国进攻周，周最对秦王说“：替大王打算的话，最好不要攻周。
攻周，实在不能有什么好处，却招来使天下人害怕的名声。
天下害怕秦的威声，一定会向东联合齐国。
而秦的军队在周地疲惫了，又使天下与齐国联合，那么，秦国就不容易统一天下了。
天下人都想使秦国疲惫，所以劝大王攻打周。
秦国中了天下人的计，而使自己陷于疲惫，那么，秦的命令在诸侯中就不能通行了。”五十八年(前257)，韩、赵、魏三国抵抗秦国。
周命令它的相国到秦国去，因为秦国轻视，相国中途返回。
说客对相国说“：秦国是轻视您还是重视您，还不一定。
秦想知道韩、赵、魏三国的情况，您不如赶紧去见秦王说：‘我希望能为大王探听东方各国的变化。’秦王一定会看重您。
看重您，就等于秦看重周，周因此得到秦的信任。
至于齐国的重视，本来就有周最早已取得齐国的信任。
这样，周就可以经常不失去强国的交情。”秦信任周，就派兵攻打韩、赵、魏三国。
五十九年(前256)，秦国攻取韩国的阳城、负黍，西周恐惧，背叛秦国，与诸侯订立合纵，率领天下的精锐军队出伊阙去攻打秦国，使秦国与阳城无法相通。
秦昭王大怒，派将军詉攻打西周。
西周君跑到秦国，叩头认罪，将西周的三十六个城邑和三万人口全部献给秦国。
秦接受他的贡献，送西周君回到西周。
周赧王去世，周的民众向东方逃亡。
秦国夺取了九鼎和其他宝器，而将西周公迁移到单心狐。
七年后，秦庄襄王灭了东周，于是东周、西周都并入了秦国。
周朝灭亡。
太史公说：学者都说周伐纣以后，建都洛邑。
综合事实看来，并不是这样。
武王营建洛邑，成王派召公占卜过，而将九鼎安放在那里，但周朝还是在丰邑、镐京建都。
直到犬戎击败幽王，周朝才东迁到洛邑。
一般所说的“周公葬于毕”，毕就在镐京东南方的杜中。
秦国灭掉周朝，汉朝建立九十多年后，天子将封禅于泰山，向东巡视到达河南，寻找到周的遗嗣，封它的后裔嘉方圆三十里的土地，号称为“周子南君”，与列侯地位相等，以供奉他们先祖的祭祀。
他的母亲是有邰氏的女儿，名叫姜原。
姜原是帝喾的元妃。
姜原到野外去，看见巨人的足迹，心里很喜爱，想踩一下，踩下之后，身子觉得震动，好像怀了孕一样。
过了一周年，便生了个儿子。
姜原认为不吉祥，就把他丢在小巷里，牛马经过都避开他，不去践踏；又移置到树林中，刚好碰到山林中人很多，就换了地方，丢到结了冰的沟渠上，一群飞鸟用它们的翅膀盖着他、垫着他。
姜原认为他神异，于是就收留他，抚养他长大成人。
因为当初想抛弃他，所以取名叫弃。
弃在儿童时代，就不一般，有着大人那样的志向。
他做游戏，喜欢栽麻种豆，麻、豆长得很好。
等到长大成人，就爱好耕作务农。
他观察土地特点，适合谷物生长的就种上谷物，民众都向他学习，帝尧知道这件事，提拔他当农师主管农业，天下都蒙受他的好处，对当时有大功。
帝舜对他说：“弃，当初，老百姓挨饿时，你这个农师就适时播种各种谷物。”于是封弃在邰地，称为“后稷”，另外让他姓姬。
后稷的兴起，在唐尧、虞舜、夏禹的时代，这一族历代有美好的德行。
后稷去世，儿子不纜即位。
不纜到了晚年，夏朝政治衰败，废去农官，不注意农事。
因而，不纜失去他的农官，就逃奔到戎狄族地区。
不纜去世，儿子鞠即位。
鞠逝世，儿子公刘即位。
公刘虽然处在戎狄地区，但又继续从事后稷的事业，致力于耕种，到处察看土地性能，从史记漆水、沮水渡过渭水，伐取木材以供应用。
于是，外出的人有资财，定居的人有积蓄，民众仰仗他过上了好日子。
各族人感念他的恩德，大多迁到这里，拥护和归顺他。
周朝事业的兴起就是在这里开始的，所以诗人创作歌诗乐章称颂他的德行。
公刘去世，儿子庆节即位，把国都建在..地。
庆节去世，儿子皇仆即位。
皇仆去世，儿子差弗即位。
差弗去世，儿子毁阝俞即位。
毁阝俞去世，儿子公非即位。
公非去世，儿子高圉即位。
高圉去世，儿子亚圉即位。
亚圉去世，儿子公叔祖类即位。
公叔祖类去世，儿子古公..父即位。
古公..父继承并光大后稷和公刘的事业，积善成德，施行仁义，全国人民都拥戴他。
薰育、戎狄来攻打他，想得到财物，古公..父便把财物送给他们，不久又来攻打，想得到土地和民众。
民众都愤怒，想决战。
古公却说：“民众拥立君主，是靠他来为他们谋利益，现在戎狄所以发动战争，是为了我的土地和民众。
民众属于我，与属于他们，有什么不同呢？民众要为了我的缘故去打仗，那就等于杀了人家的父亲或儿子去做人家的君主，我不忍心这样做。”于是就带着他自己亲近的部属离开了..地，渡过漆水、沮水，越过梁山，定居到岐山脚下。
..地整个地区的人扶老携幼，全部又跟随古公来到岐山脚下。
近旁其他国家的民众，听到古公的仁爱，也大多来归附他。
这时，古公便扬弃戎狄的部分习俗，建筑城池宫室房舍，把民众分成几个邑落定居下来。
又设立各种官职，负责管理各种事务。
于是民众都歌咏乐诗，颂扬他的功德。
古公有个长子名叫太伯，次子叫虞仲。
太姜生了小儿子季历，季历娶了太任，太姜、太任都是有贤德的女人。
太任生昌时，有圣人的征兆。
古公说：“我这一族应当有振兴大业的人出现，大概在昌吧？”长子太伯、次子虞仲知道古公想立季历接位，以便传位给昌，于是两人逃到吴地，并像当地人一样身上刺花纹，剪断头发，以表示让位给季历。
古公去世，季历即位，就是公季。
公季继续修明古公传下的道德，专心推行仁义，诸侯都归顺他。
公季去世，儿子昌即位，就是西伯。
西伯就是文王。
他遵循后稷、公刘的事业，效法古公、公季的成规，真诚地实行仁义，尊敬老人，慈爱晚辈，谦恭对下，礼遇贤才，白天为接待士人连吃饭都没有空闲，因此，很多士人都归附他。
伯夷、叔齐在孤竹国，听说西伯善待、敬重老人，一起前来归附他。
太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等一班人都前来归附他。
崇侯虎向殷纣谗害西伯说“：西伯积累善行和德业，诸侯都归向他，对您将是不利的。”纣帝就把西伯囚禁在..里。
闳夭等人很担心西伯，于是找来有莘氏的美女，骊戎的彩色骏马，有熊氏的三十六匹好马以及其他珍奇怪异的宝物，通过殷的宠臣费仲献给纣。
纣王非常高兴，说“：有了这么一个美女便足以释放西伯，更何况还有那么多的东西呢！”于是赦免了西伯，还赐给他弓箭斧钺，使西伯能有权征讨邻近诸侯。
纣还说“：谗害西伯的，是崇侯虎。”西伯就献出了洛河以西的土地，以此请求纣王废除炮烙酷刑，纣答应了他。
西伯暗中行善事，诸侯有了争议，都来找他作出公平裁决。
当时，虞、芮两国的人，有了争议不能解决，就来周国。
到了周的国界。
见到耕田的人都互让田界，民众的习俗都尊重长辈。
虞、芮两国的人还没有见到西伯，就自觉惭愧，互相诉说“：我们所争的，正是周国人所认为耻辱的事，还去干什么，不过是自取羞辱罢了。”于是返回，互相谦让而去。
诸侯听到这件事，就说：“西伯应该是受天命，得天下的君主。”第二年，西伯攻伐犬戎。
下一年，攻伐密须。
再下一年，打败耆国。
殷朝的祖伊听到这些，很恐惧，就报告纣帝。
纣说“：我不是有天命的吗？他这样做又能怎么样！”第二年，西伯攻打于阝国。
下一年，攻伐崇侯虎，并建造丰邑，把国都从岐山下迁到丰邑。
下一年，西伯逝世。
太子发即位，这就是武王。
西伯在位大约五十年。
他被囚禁在..里时，把《易》的八卦增加到六十四卦。
诗人们称颂西伯，就在受天命称王的那年，裁决了虞芮两国争讼。
后十年逝世，追谥为文王。
改变了法令制度，制定了自己的历法。
又追尊古公为太王，公季为王季，因为周朝的王业是从太王开始奠基的。
武王登位，以太公望为军师，周公旦为辅佐，召公、毕公等人在武王身旁协助，学习、继承文王的事业。
九年，武王在毕地祭祀文王，往东检阅军队，到达盟津。
他制作了文王的牌位，用车载着，供在军营中。
武王自称太子发，表示奉文王的命令去讨伐，不敢独断专行。
于是他向司马、司徒、司空、受领符节的军官宣告：“大家要庄敬戒惧，切实努力。
我本来无知，只因为祖先有德行，我不过继承祖先的功业罢了。
明定各种赏罚，以完成这次功业。”于是起兵。
军师尚父发布命令说“：集合你们的士兵和你们的船只，后到的斩。”武王乘船渡河，船到中流，有条白鱼跳进武王的船中，武王俯身拿起来祭天，渡河完毕，有一团火从上往下降，到达武王的屋顶时，化成一只乌鸦，颜色赤红，发出魄魄的声音。
这时，不曾预约而相会在盟津的诸侯有八百个。
诸侯们都说“：纣可以讨伐了。”武王说：“你们不知道天意，还不行啊。”于是领兵回去了。
过了二年，听说纣昏乱暴虐更严重，杀死王子比干，囚禁箕子。
太师疵，少师强，抱着各自的乐器逃到周国。
这时，武王向诸侯普遍宣告说：“纣王有重大罪孽，不能不倾全力征讨。”于是遵从文王的遗愿，率领兵车三百辆，勇士三千人，带甲的武士四万五千人，向东讨伐纣。
十一年十二月戊午日，军队全部渡过盟津，诸侯都来会合。
武王说：“勤奋努力，不可懈怠！”武王于是写下《太誓》，对众人宣告“：现在殷纣王只听信他女人的谗言，自绝于天，毁灭了他三位正直的贤臣，远离了他祖父母以下的亲族，断弃了他祖先的乐曲，崇尚淫荡的乐声，扰乱纯正的音乐，来讨得女人的欢心。
所以现在我姬发恭谨地执行上天的惩罚。
各位努力奋进，不能等待第二次，更不能等待第三次了。”二月甲子日，天刚亮，武王早早地到达商都郊外，举行誓师。
武王左手握着黄色大斧，右手拿着白色旄旗，用来指挥，大声说：“远征辛苦啊，西土来的人们！”接着说：“喂！我友邦的大君主、司史记徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长，以及庸人、蜀人、羌人、..人、微人、纟卢人、彭人、濮人，举起你们的戈，排好你们的盾，竖好你们的矛，我要宣誓了。”武王宣誓说“：古人有句话‘：母鸡不报晓。
母鸡报晓了，便会倾家荡产。’现在殷纣王只听信女人的话，废弃对祖先的祭祀，完全不过问，毁弃了自己的家国，舍弃祖父母传下的亲族，不任用他们，而天下犯大罪逃亡去的人却受到尊崇和推重，受到信任和使用，让他们暴虐百姓，让他们在商国干尽坏事。
现在，我姬发恭谨地执行上天的惩罚。
今天打仗，前进不过六步、七步，就要停下来整队，以便齐头并进，各位要努力遵守军令啊！向前冲刺，不过四、五次，六、七次，也要停下来整队，以便齐头并进，各位要努力遵守军令啊！希望大家威武勇猛，像老虎像熊罴，像豺狼像螭蛟。
在商都郊外，不要阻挡来投奔我们的殷国士兵，可让他们为我们西土服劳役。
各位努力吧！你们如果不努力，那么，你们自身将会受到斩杀。”宣誓完毕，诸侯军队聚在一起，有兵车四千辆，列阵于牧野。
纣帝听说武王来了，也发兵七十万抵御武王。
武王派军师带领勇士冲入敌阵挑战，然后用大部队冲杀纣军。
纣军人虽多，但没有作战的决心，内心希望武王军队赶快进城。
他们都纷纷倒戈，给武王开路。
武王冲锋，纣军溃散，背叛了纣。
纣逃回城内，登到鹿台上，穿上宝玉装饰的衣服，投火自焚而死。
武王拿着大白旗指挥诸侯，诸侯都来参拜武王，武王向诸侯拱手答礼，诸侯全部都服从他。
武王来到商朝国都，商朝百姓都在城郊迎候。
于是武王叫群臣向百姓宣告说：“上天给大家赐福。”商朝百姓都拜谢叩首，武王也答拜，于是进城，到纣死的地方。
武王亲自向纣尸射发三箭，然后下车，用轻吕剑击纣，用黄色大斧斩下纣的头，悬挂在大白旗上。
然后走到纣的两个宠妃那里，两个宠妃已自缢而死。
武王又射三箭，用剑砍她们，用黑色斧头斩下她们的头，悬挂在小白旗上。
武王然后出城返回军营。
第二年，清除道路，修复神社和商纣的宫室。
到时候，一百名壮士打着九条飘带的旗帜做为先导，武王的弟弟叔振铎护着仪仗车，周公旦握着大斧，毕公握着小斧，立于武王左右。
散宜生、太颠、闳夭等执着剑护卫武王。
进城后，武王站立神社南面大部队的左边，群臣都跟随着。
毛叔郑捧着净水，卫康叔封铺好蓐席，召公..进献丝织品，军师尚父牵着作牺牲品的牛羊。
尹佚朗读策书祝文说“：殷的末代子孙纣，毁败废弃先王的美德，侮辱神明，废除祭祀，昏乱暴虐地对待商国百姓，他的罪恶彰明昭著，天皇上帝早已知道。”于是武王再拜叩首，说：“我承受天下的大命，取代殷，接受上天昭明的命令。”武王又再拜叩首，才出去。
武王把殷国遗留下来的百姓封给纣王的儿子。
武王又因为殷地刚平服，还没有安宁，就让他弟弟管叔鲜、蔡叔度辅助禄父治殷。
尔后命令召公释放被囚禁的箕子，命令毕公释放被囚禁的百姓，表彰商容居住的里闾。
命令南宫括散发鹿台的钱财和钜桥的粮食，以赈济贫弱的百姓。
命令南宫括、史佚展示九鼎和宝玉。
命令闳夭加高比干的坟墓。
命令管祭祀的官员在军中祭奠阵亡将士，于是撤兵回归西土。
沿途巡视，记载政事，作《武成》一篇。
分封诸侯，分别赐给宗庙祭祀用的宝器，作《分殷之器物》。
武王追思先圣先王的功德，于是褒奖分封神农的后代到焦地，黄帝的后代到祝地，尧帝的后代到蓟地，舜帝的后代到陈地，大禹的后代到杞地。
然后又分封功臣谋士，而军师尚父是第一个受封的。
封尚父在营丘，国号齐；封弟弟周公旦在曲阜，国号鲁；封召公..在燕国，封弟弟叔鲜在管国；封弟弟叔度在蔡国。
其余的按等受封。
武王召集九州的长官，登上..地的土山，遥望商都。
武王回到周地，夜晚难以入睡。
周公旦到武王住所，问他：“为什么不睡？”王回答道：“告诉你吧，上天不享用殷商的祭祀，从我还没有出生到现在六十年了，小人在朝掌权，贤臣遭到放逐，上天不维护殷朝，今天我们才能建立王业，殷朝承受天命刚建立的时候，任用名贤三百六十人，其政绩不显著，也不至于灭亡，后来竟发展到今天这样。
我不能知道上天是否保佑我们，怎么有空闲安睡呢？”武王又说“：我要上天一定要保佑周朝，使天下的人都服从中央，我要找出所有的恶人，贬责他们，使他们受到与殷王一样的惩罚。
我要日夜慰劳安抚民众，彻底安定我们西方的领土，我要办好各种事情，直到周朝的德行光照四方。
从洛水湾一直到伊水湾，平坦而无阻险，这曾是夏朝定居的地方。
我曾在南边看过三涂山，北边看过太行山麓，也看过黄河，看过洛水、伊水，洛伊流域是建都的好处所。”于是营建了洛邑作周朝的陪都，然后才离开。
把战马纵放在华山的南面，把耕牛放养到桃林原野，收藏干戈，收兵并解散军队，昭示天下：再也不用这些了。
武王战胜了殷朝，二年后，向箕子询问殷灭亡的原因，箕子不忍心说殷的过失，只是以国家生存与灭亡的道理告诉武王。
武王也觉得不好意思，所以以治天下的道理询问他。
武王病了。
天下还没有安定，大臣们恐惧，恭敬地占卜，于是周公沐浴斋戒，愿以自己为质押，代替武王生病或死去，武王病有好转。
后来，武王逝世，太子诵继承王位，这就是成王。
成王年少，周朝又刚刚平定天下，周公担心诸侯背叛，就代理成王政务，主持国事。
管叔、蔡叔等诸弟怀疑周公，勾结武庚作乱，背叛周室，周公奉成王命令进行讨伐，杀了武庚、管叔，放逐了蔡叔。
用微子开代殷朝后代，在宋地建立国家。
又尽量收服一些剩余的殷国民众，赐给武王的小弟弟封，封他为卫康叔。
晋唐叔得到了一种象征吉祥的谷子，献给成王，成王送给了还在军营中的周公。
周公在东方接受了谷子，宣布了成王的命令。
当初，管叔、蔡叔背叛周室，周公讨伐他们，三年才平定，所以起初作《大诰》，其次作《微子之命》，其次作《归禾》，其次作《嘉禾》，再其次作《康诰》、《酒诰》、《梓材》，那些事迹都记载在周公的这些文章中。
周公代行政事七年，成王长大成人，周公把政权交还成王，自己面朝北回到群臣的位置。
成王在丰地，派召公再建造洛邑，以承继武王的旨意。
周公又占卜，反复视察，终于建造完成，把九鼎放置在那里。
他说“：这里位于天下的中央，四方来入贡的，道途都相等。”作《召诰》、《洛诰》。
成王把殷国的遗民迁到洛邑后，周公把史记成王的命令向他们宣告，作《多士》、《无佚》。
成王任命召公为太保，周公为太师，向东攻伐淮夷，歼灭奄国，把它的国君迁到薄姑。
成王从奄国回来，在宗周，写下《多方》。
成王废黜殷祀以后，袭击淮夷，回到丰京，写下了《周官》。
兴作订正礼仪音乐，改革法令制度，百姓和睦，兴起太平歌颂之声。
成王讨伐东夷之后，息慎前来朝贺，成王命令荣伯写下了《贿息慎之命》。
成王临终，担心太子钊不能胜任，于是命令召公、毕公率领诸侯辅佐太子登位。
成王逝世以后，召公、毕公率领诸侯，引导太子钊拜见先王庙，反复告诫他文王、武王能够成就王业，来之不易，重要的是在节俭，不贪欲，以专志诚信来统治天下，写作《顾命》。
于是，太子钊登位，这就是康王。
康王即位后，遍告诸侯，向他们宣告文王、武王的事业，以申诫诸侯，写下了《康诰》。
所以成王、康王时代，天下安定，四十多年没有使用刑罚。
康王命令作策官毕公分出成周的一部分民众迁到郊区居住，作为成周的屏藩，写下了《毕命》。
康王去世，儿子昭王瑕即位。
昭王时代，王道略有缺失。
昭王到南方巡视没有返回，死于大江之上。
他死后没有向诸侯告丧，是由于忌讳这件事。
拥立昭王的儿子满，这就是穆王。
穆王即位时，年纪已经五十岁了。
这时王道衰败，穆王忧虑文王、武王传下的善政缺疏，于是任命伯礒为太仆，告诫他注意国家的政事，写下《礒命》。
国家再度安宁。
穆王准备攻伐犬戎，祭公谋父谏阻说“：不能这样。
先王只显示美德，不列兵示威，平时蓄积兵力，待时机行动，这样行动就有威势；常常列兵炫耀，容易流于儿戏，流于儿戏就不能使人畏惧。
因此，周文公的颂诗说：‘收起干戈，藏好弓箭，我只求美善的德惠，遍及中国，相信能用王道确保天下。’先王对待百姓，勉励他们端正德行，促使他们性情敦厚，增加他们的财富，改良他们的器具；让他们明白利害好恶所在，用教育熏陶他们，使他们尽心求利而避害，感怀恩德而惧怕威势。
因此先王能世代保国并不断壮大。
从前我们先祖，世代担任农官，忠诚侍奉虞、夏两朝。
等到夏朝衰败，废弃农官，不重农事，我们先祖不纜因此失去官职，而自己流窜到戎狄居住的地方。
但是他不敢怠废农业，加紧道德修养，弘扬他的事业，修治他的教化法度，早晚恭谨勤奋，用厚道诚挚的态度保持这一切，用忠心信义的态度奉行这一切。
一代代都能成就美德，无愧于先祖前辈。
到了文王、武王时代，更发扬前代光辉美德，再加上仁慈和善，敬事神明，保护民众，神民无不高兴欣喜。
商王辛对人民犯下滔天大罪，人民实在不能忍受，欣然拥戴武王，以致武王在商都近郊对商王用兵。
由此可见，先王并非崇尚武力，而是深切地体恤民众隐痛，不得已用武力为民众除害啊。
先王的制度，国都近郊，叫做甸服，甸服外面，叫做侯服；侯服外面，叫做宾服；夷、蛮居住的地区，叫做要服；戎、狄居住的地区，叫做荒服。
属于甸服的要供应天子每日的祭礼，属于侯服的要供应每月的祀礼，属于宾服的要供应四季的献享，属于要服的每年要纳贡，属于荒服的要承认周王朝的正统。
按日祭祀天子的祖父、父亲；按月祭祀高祖、曾祖，按四季献上始祖的祭品，按年纳贡，终生朝王一次。
先王为求祀典的顺当，甸服有不参与祭祀的，就修正自己的思想；侯服有不参与祭祀的，就修正号令；宾服有不献享的，就修正典法；要服有不纳贡的，就修正尊卑职贡的名号；荒服有不归服王的，就修正自己的文德。
上面所说的都做了，仍然有人违反规定，就动用刑罚。
于是，对不祭的依法惩治，对不祀的派军队讨伐，对不献享的进行征剿，对不纳贡的加以责备，对不归服的进行劝告。
于是有刑罚的法令，有讨伐的军队，有征剿的武备，有威严谴责的诏命，有规劝的文辞。
谴责的诏命发布了，规劝的文辞公告了，要服、荒服的民族仍然不纳贡，不朝见，那么天子就要加强修治自己的品德，不必动员民众去远征。
所以，邻近处没人不听从，远方的没人不归服。
现在的犬戎氏，自从大毕、伯士死后，一直能尽他荒服的职责纳贡、朝王，而天子却说‘：我一定要以“不享”的罪名征讨他们，而且要向他显示武力’，这难道不是废除先王的教诲，破坏先王的制度吗？我听说犬戎树立敦厚的风尚，遵循先人的善德，始终如一地固守。
他们应该有抵御我们的力量。”穆王不听，还是征讨犬戎，只得了四头白狼和四头白鹿回来。
从此以后，荒服部族不来朝王了。
诸侯有不亲睦的，甫侯告诉了穆王，于是修治刑法。
穆王说：“唉，过来吧！你们这些有国有土地的人们，我向你们宣布完善的刑法。
现在你们要安定百姓，应该选择什么，不是好的官员吗？应敬重什么，可不是刑法吗？应如何自处，不是狱讼的轻重适宜吗？原告和被告双方到齐，狱官就言、色、气、耳、目五方面来考察供辞，考证核实，就按五刑判决，如果判五刑的材料还不核实，就按五罚处理。
如果五罚处理，无法让人折服，便按五过处理。
五过的弊病在于狱官依仗权势，假公济私，求情行贿等，一定要核实罪行，使处罚与过失相当。
五刑罪有疑而不决的，可考虑赦免；五罚罪有疑而不决的，也可考虑赦免，要认真考核，处置适当。
检核确实就能使众人心服，审讯要有真凭真据。
不能核实，就不要随意处置，要恭敬谨慎地对待天子的威严。
触犯墨刑又有疑虑，应当赦免。
只罚一百个钱，但要核实他的罪过。
触犯劓刑又有疑虑，应当赦免，罚款二百个钱，但要核实他的罪过。
触犯膑刑又有疑虑的，应当赦免，罚款比劓刑加一倍略少些，但要核实他的罪过。
触犯宫刑又有疑虑，应当赦免，罚款五百个钱，但要核实他的罪过。
触犯死刑又有疑虑，应当赦免，罚款一千个钱，但要核实他的罪过。
墨刑的有关条文有一千条，劓刑的有关条文有一千条，膑刑的有关条文有五百条，宫刑的有关条文有三百条，死刑的有关条文有二百条，五刑的条文共三千条。
这套刑律，称它为《甫刑》。
穆王在位五十五年，逝世，儿子共王鋢扈即位。
共王出游在泾水上，密康公跟随着，有三个女子投奔他。
密康公的母亲说“：你一定要把她们送给君王，兽上了三只叫群，人上了三个叫众，女子上了三个叫粲。
君王打猎时，不取成群的兽；诸侯行事时，不敢叫众人下车致敬；君王娶嫔妃不同时娶一族的三个女儿。
三个女子，是美好的事物。
人们把美好的事物送给你，你有什么德行能够消受呢？君王都不能消受，何况你这样的小辈！小辈得到美物，终究必然灭亡。”密史记康公仍然不献给共王，一年后，共王灭了密国。
共王逝世，儿子懿王..即位。
懿王的时候，王室渐渐衰败，于是有人作诗讽刺。
懿王逝世，共王的弟弟辟方继立，这就是孝王。
孝王逝世，诸侯又拥立懿王的太子燮，这就是夷王。
夷王逝世，儿子厉王胡即位。
厉王即位三十年，贪图财利，亲近荣夷公。
大夫芮良夫劝谏厉王说“：王室将要衰微了吧？那荣夷公喜欢专擅财利却不知大祸临头。
财利，是各种事物生长出来的，是天地所有的，而有人想专擅它，祸患就多了。
天地生成一切事物，人人都可以分享，怎么能一人专擅呢？一人专擅必然招致天怒人怨，而又不知防备大祸患。
他像这样引导王，王还能长治久安吗？作为君王，本应开发财利，公平地分配给上上下下的人，使天神、民众和万事万物没有一个不得到应该得到的，还要每天警惕，怕招来怨恨。
所以，《颂》诗说‘：文德盖世的后稷，能够与天神相配，你使民众自立生存，没有谁不以你为标准。’《大雅》上的诗篇也说：‘普遍地赐福民众，成就了周朝天下。’这不正是普遍地分配财物而戒惧祸患吗？所以能成就周，一直到现在。
如今，君王您学着专擅财利，这可以吗？普通人专擅财利，人们还称他为盗贼，一个君王这样做，归附他的人就少了。
荣公若被重用，周一定要衰败。”厉王不听，还是用荣公做卿士，主理国事。
厉王行事暴虐成性，奢侈专横，百姓议论他的过失。
召公谏劝说“：人民不能忍受暴虐的政令了。”厉王大怒，找到一个卫国的巫师，命他监察议论的人，巫师告谁议论厉王就杀掉谁。
这样，议论的人就少了，诸侯也不来朝拜。
三十四年，厉王更严苛，百姓不敢开口讲话，路上相遇，只能眼色示意。
厉王大喜，告诉召公说“：我能消除议论了，民众再不敢有怨言。”召公说：“这只是堵塞罢了，堵塞民众的嘴，比堵塞河流的害处更严重。
河流一旦溃决，所伤害的人一定很多。
老百姓也是一样的。
所以，治水的要疏通河流，使流水畅通；治理民众的人要开放言论，使民众敢说话，因此，天子听治政事，要使上至公卿下至列士进献讽谕朝政的诗篇，乐官进献反映民意的歌曲，史官进献前代得失利弊的史书，太师进献有劝戒意义的文辞，然后由盲人乐师朗诵和宣读。
各种官吏都能上谏，普通民众的意见能层层反映，上传天子，左右近臣要尽规谏的责任，内亲外戚要考察和弥补天子的过失，乐师和太史教导、诲育天子。
老臣汇集、整理各方面意见，然后君王斟酌考虑衡量取舍。
这样，政事施行就不会违背常理。
人民有嘴，好比土地有山川，人类财富用度都从这里产生。
这好比土地有高低干湿平原沃野，人类衣食所需都从这里产生。
放手让民众讲话。
善事加以推行，恶事加以阻止，这是能够产生财用衣食的。
民众在心里思考，在嘴里说出，想成以后便有所流露。
如果堵塞他们的嘴，那么赞同你的，跟随你的又能有几个呢？”厉王不听。
于是国人不敢讲话。
三年之后，人们不约而同起来反叛，袭击厉王。
厉王逃到彘地。
厉王的太子静躲在召公家里，人民知道了就包围了召公家。
召公说：“从前，我屡次劝谏君王，君王不听从，所以造成这次的灾难。
现在杀了王太子，君王不会认为我把他当作仇人而发泄怨恨吗？事奉君主的人，即使处在危险之中，也不能仇恨怨怼，即使有了责怪，也不能发怒，更何况事奉天子呢？”于是就用自己的儿子代替了王太子，太子最终得以脱身。
召公、周公二位相国摄行政务，称为“共和”(前841)。
共和十四年(前828)，厉王死在彘地。
太子静在召公家长大了，二位相国就拥立他做王，这就是宣王。
宣王即位，修明政事，效法文、武、成、康诸王的风尚，诸侯重新以周为宗主。
十二年(前816)，鲁武公来朝见王。
宣王不到千亩亲自耕种藉田，虢文公劝谏说“：废了亲耕之礼不可以。”宣王不听。
三十九年(前789)，在千亩打仗，宣王的军队被姜氏之戎打得大败。
宣王丧失了南方军队之后，就在太原计点民众数字，以便征兵。
仲山甫劝谏说：“民众数不可以计点。”宣王不听，最终计点民众数。
四十六年(前782)，宣王逝世，儿子幽王宫氵星即位。
幽王二年(前780)，西周镐京和附近的三条河川都震动了。
伯阳甫说“：周将要灭亡了。
天地间阴阳二气，不能失掉规律，如果失掉规律，便是人扰乱了它。
阳气伏在地下不能出来，阴气压迫着阳气不能上升，这样就会发生地震。
现在三河一带都发生地震，是由于阳气失去应有的位置，而被阴气镇压着。
阳气失序而在阴气下面，河川的源头一定阻塞了，源头阻塞，国家一定要灭亡。
水土气通而湿润，便能生产东西，为民所用。
土地没有水源，民众缺乏财物日用，国家不灭亡，要等到何时！从前伊水、洛水枯竭，夏朝灭亡，黄河枯竭，商朝灭亡。
如今周朝的德行也像夏、商二朝的末代了，河川的源头又被阻塞，源头阻塞必定枯竭。
国家的建立必须依靠山川，山崩塌，川枯竭，这是亡国的象征。
川枯竭一定会发生山崩塌。
若国要灭亡不会超过十年。
因为十是天数的一个轮回。
上天所要抛弃的国家，不会超出十的期限。”这一年，三条河川枯竭了，岐山崩塌了。
三年(前779)，幽王宠爱褒姒。
褒姒生下儿子伯服，幽王想废掉太子。
太子的母亲原是申侯的女儿，而做了王后。
后来幽王得到褒姒，宠幸她，就想废掉皇后，并废去太子宜臼，而以褒姒为王后，以伯服为太子。
周太史伯阳读到历史的记录，就说：“周要灭亡了。”从前，夏朝衰败的时候，有二条神龙停在夏帝的朝廷前，说道：“我们是褒国的两个先王。”夏帝占卜，或杀掉龙，或赶走龙，或留下龙，都不吉利。
又占卜请求能得到龙的唾沫储藏起来，才吉利。
于是陈列了玉帛，并以简策写文告请神龙，龙去了，留下了唾沫，夏帝用匣子把唾沫装起来，除掉地上的唾沫痕迹。
夏朝灭亡，这匣子传到殷朝。
殷朝灭亡，这匣子又传到周朝。
经过三个朝代，没有人敢打开它。
到了厉王末年，打开观看。
唾沫流到宫中，无法除去。
厉王就命令妇女赤着身子对它大声呼喊，唾沫便变成一只黑蜥蜴，窜到厉王的后宫。
后宫有个侍女，刚七八岁，碰上它。
她成年后就怀孕了。
没有丈夫却生了孩子，她害怕了，就将那孩子丢弃了。
宣王的时候，曾有小女孩唱着歌谣：“桑木做成的弓啊，箕木制成的箭袋，是要灭亡周国的。”当时宣王听到这首歌，正好有一对夫妇卖桑弓箕箭袋，于是宣史记王派人抓住并杀掉他们。
夫妇俩在逃跑的路上，见到过去后宫小女侍丢弃在路旁的那个怪女孩，夜间啼哭，就可怜她，收养了她。
于是，夫妇俩逃到褒国。
后来，褒国人有罪，便请求献上那侍女丢弃的怪女孩给幽王来赎罪。
这个被丢弃的女子从褒国来，因此称为褒姒。
在幽王三年时，幽王进后宫见到褒姒，就宠爱上她，生了儿子伯服，后来竟然废掉申后和太子，立褒姒为王后，伯服为太子。
太史伯阳感叹道：“祸患已经形成了，谁也没有办法了。”褒姒不爱笑，幽王想出各种办法让她笑，她还是不笑。
幽王设置了烽火台和大鼓，有敌人来到就点燃烽火召集援兵。
有一次，幽王点烽火，诸侯都率兵赶来，到了却没有敌人，褒姒果然大笑。
幽王非常高兴，因此多次点燃烽火。
后来失去了信用，诸侯也就不肯应召而来了。
幽王用虢石父为卿，执掌政事，人民都很怨恨，石父为人奸佞乖巧，善于奉承，贪图财利，幽王却重用他。
加上幽王废掉申后，赶走太子。
申侯大怒，会同缯国、西夷犬戎攻打幽王。
幽王点燃烽火召集救兵，救兵却没有到。
于是，他们把幽王杀死在骊山下，掳走褒姒，取走了周朝的全部财物离去。
尔后，诸侯就和申侯共同拥立前幽王太子宜臼，就是平王，以便继续供奉周朝祭祀。
平王即位后，向东迁都到洛邑，以躲避犬戎的侵袭。
周王室日渐衰败，诸侯中强的并吞弱的，齐、楚、秦、晋开始强大，政权掌握在诸侯首领的手中。
四十九年(前722)，鲁隐公即位。
五十一年(前720)，平王逝世，由于太子氵曳父早已死去，立了他的儿子继王位，那就是桓王。
桓子是平王的孙子。
桓王三年(前717)，郑庄公来朝见，桓王不以礼节接待。
五年，郑国怨恨桓王，与鲁国互换许田。
许田本是天子祭祀泰山的专用田。
八年(前712)，鲁国杀死隐公，立桓公。
十三年(前707)，桓王讨伐郑国，郑国军人射伤桓王，桓王率兵败回。
二十三年(前697)，桓王逝世，儿子庄王佗即位。
庄王四年(前693)，周公黑肩想杀掉庄王而立王子克。
辛伯告知庄王，庄王杀了周公。
王子克逃到燕国。
十五年(前682)，庄王逝世，儿子矨王胡齐即位。
矨王三年(前679)，齐桓公开始称霸。
五年(前677)，矨王逝世，儿子惠王阆即位。
惠王二年，当初，庄王宠爱的姚姬生下了儿子颓，颓受到宠幸。
惠王即位以后，夺了大臣的园圃作为豢养禽兽的苑囿，因此，大夫边伯等五人起来作乱，谋划召集燕、卫两国的军队攻打惠王。
惠王逃奔到温，尔后居留在郑国栎。
边伯等拥立矨王的弟弟颓为周王。
他们遍及歌舞，以示庆祝。
郑、虢两国君主大怒。
四年(前673)，郑、虢两国发起攻击，杀了周王颓，又迎回惠王。
惠王十年(前667)，赐齐桓公为诸侯首领。
二十五年(前652)，惠王逝世，儿子襄王郑即位。
襄王的生母早死，后母叫惠后。
惠后生的儿子名叫叔带，受到惠王宠爱，襄王很怕他。
三年(前649)，叔带和戎、狄谋划攻打襄王，襄王想杀掉叔带，叔带跑到齐国。
齐桓公派管仲为戎和周调解，派隰朋为戎和晋调解，襄王用上卿的礼节接待管仲。
管仲辞谢说“：我不过是职位低下的官吏。
齐国还有天子任命的二位上卿国氏和高氏在。
如果他们在春秋季节来朝见，王又要以什么礼节接待呢？我只是诸侯的臣下，不能受此隆重礼节。”襄王说：“你，舅父家的使臣，我嘉许你的功勋，请不要违背我的好意。”管仲最终受了接待下卿的礼节，尔后回齐。
九年，齐桓公去世。
十二年(前640)，叔带又回到周都。
十三年(前639)，郑国攻打滑国，襄王派游孙、伯服为滑国讲情，郑国囚禁了他们。
郑文公怨恨惠王回周国复位后不送给郑厉公玉杯，又怨恨襄王对卫国、滑国友好，所以囚禁了伯服。
襄王大怒，准备用狄人讨伐郑国。
富辰劝谏道“：我们周王室东迁，是依靠晋国和郑国的。
王子颓作乱，又借助郑国平定，现在却因小小的怨恨便离弃它！”襄王不听。
十五年，襄王命令狄人的军队讨伐郑国。
襄王感激狄人，准备立狄主的女儿为王后。
富辰谏阻道：“平王、桓王、庄王、惠王都得到过郑国的好处，现在王离弃亲近的郑国而亲近狄人，这是不能依从的。”襄王不听。
十六年(前636)，襄王废黜狄后，狄人来侵，杀了谭伯。
富辰说“：我屡次进谏，王不听从，现在这种局面，我不出战，君王不会认为我在怨恨他吗？”于是便带领他的部属与狄人战死。
当初，惠后想立王子带叔，所以用自己的同伙给狄人军队开路，狄人顺利进入周都。
襄王出逃到郑国，郑国将王安置在汜邑。
带叔被拥立为王，娶了襄王所废黜的狄后，和她住在温邑。
十七年(前635)，襄王向晋国告急，晋文公接纳襄王而杀掉带叔。
襄王就赏赐晋文公玉王圭、香酒、弓箭，封他为诸侯首领，并把黄河北岸的一片土地赏给晋国。
二十年(前632)，晋文公召见襄王，襄王在河阳、践与他相会，诸侯都来朝见。
史书上避讳这件事，写道：“天王到河阳巡视。”二十四年(前628)，晋文公去世。
三十一年(前621)，秦穆公去世。
三十二年(前620)，襄王逝世，儿子顷王壬臣即位。
顷王六年(前613)逝世，儿子匡王班即位。
匡王六年(前608)逝世，弟弟瑜继立，就是定王。
定王元年(前606)，楚庄王讨伐陆浑的戎人，军队驻扎在洛郊，派人问九鼎情况。
定王派王孙满准备好辞令应付，楚兵才离去。
十年(前597)，楚庄王围攻郑国，郑伯投降，不久又恢复郑国。
十六年(前591)，楚庄王去世。
二十一年(前586)，定王逝世，儿子简王夷即位，简王十三年(前573)，晋国杀死国君厉公，从周迎接公子周回去，拥立为悼公。
十四年(前572)，简王逝世，儿子灵王泄心即位。
灵王二十四年(前548)，齐国崔抒杀死国君庄公。
二十七年(前545)，灵王逝世，儿子景王贵即位。
景王十八年(前527)，王后生的太子聪明但早死。
景王宠爱子朝，想立为太子，刚好这时景王逝世，子丐的同伙与子朝争立为王，国人拥立长子猛为王，子朝攻击并杀害猛。
后来国人谥猛为悼王，晋国攻打子朝而拥立子丐，这就是敬王。
敬王元年(前519)，晋国人送敬王入京都，但是，子朝已经自立为王，避居草泽中。
四年(前516)，晋国率诸侯护送敬王到京都，子朝作了臣子，诸侯又为洛都建城。
十六年(前504)，子朝的党徒又作乱，敬王逃奔到晋国。
十七年(前史记503)，晋定公终于送敬王进入周朝京都。
三十九年(前481)，齐国田常杀死他的国君简公。
四十一年(前479)，楚国灭了陈国。
孔子去世。
四十二年(前478)，敬王逝世，儿子元王仁即位。
元王八年(前469)逝世，儿子定王介即位。
定王十六年(前453)，韩、赵、魏三晋灭了智伯，并瓜分了他的领地。
二十八年(前441)，定王逝世，长子去疾即位，这就是哀王。
哀王即位三个月，弟弟叔袭击哀王，并杀了他自立为王，这就是思王。
思王自立五个月，小弟弟嵬攻打并杀了思王而自立，这就是考王。
这三个王都是定王的儿子。
考王十五年(前426)逝世，儿子威烈王午即位。
考王封他的弟弟在河南，这就是西周桓公，以继承周公的官职。
桓公去世，儿子威公继承爵位。
威公去世，儿子惠公继承，又封了他的幼子到巩地以侍奉王室，称为东周惠公。
威烈王二十三年(前403)，九鼎震动。
王任命韩、魏、赵为诸侯。
二十四年(前402)，威烈王逝世，儿子安王骄即位。
这年，盗贼杀死楚声王。
安王即位二十六年(前376)逝世，儿子烈王喜即位。
烈王二年(前374)，周太史儋会见秦献公说：“当初，周与秦合在一起，而后分开，分开五百年后会再合在一起，复合十七年，将有一位用霸道统一天下的人物出现。”十年(前369)，烈王逝世，弟弟扁即位，这就是显王。
显王五年(前364)，向秦献公道贺，献公称首领。
九年(前360)，显王赏赐祭祀文王、武王的胙肉给秦孝公。
二十五年(前344)，秦在周都会见诸侯。
二十六年(前343)，周王送给秦孝公诸侯首领称号。
三十三年(前336)，向秦惠王道贺。
三十五年(前334)，赏赐祭祀文王、成王的胙肉给秦惠王。
四十四年(前325)，秦惠王正式称王。
尔后，诸侯都称王。
四十八年(前321)，显王逝世，儿子慎靓王定即位。
慎靓王即位六年逝世，儿子赧王延即位。
赧王的时候，东西两周各自为政。
赧王迁都到西周。
西周武公的共太子去世了。
武公的五个儿子都是庶子，没有嫡子接位。
司马翦对楚王说：“不如用土地资助公子咎，为他请求立为太子。”左成说：“不能这样。
周如果不听从，那么你的计谋受到困扰，并且和周朝疏远了交情。
不如请问周君，看他想立谁，私下告诉您，您表示请求能让楚国用土地资助他。”果然立公子咎为太子。
八年(前307)，秦国攻打韩国的宜阳，楚国援救宜阳。
楚国因周朝帮助秦国的缘故，准备攻打周朝。
苏代为周游说楚王说“：何必因为周替秦出兵带来祸端呢？说周朝替秦国出力超过替楚国出力的人，是想让周朝投入秦国的怀抱，所以现在有“周秦”的说法。
周朝知道自己不能得到解救，一定会投向秦，这是秦国取得周朝的妙计。
真正为王着想的话，周朝倾向秦要善待它，不倾向秦国也要善待它，使它和秦疏远。
周朝与秦国断绝了关系，一定会投向郢楚。”秦国借道东周、西周之间，准备攻打韩国，周恐惧，借道会得罪韩国，不借会得罪秦国。
史厌就对周君说“：何不派人对韩公叔说‘：秦所以敢越过周地攻打韩国，是信任东周。
您何不给周一些土地，又派出人质到楚国呢？这样秦国一定怀疑楚国，又不相信周，那就不会攻打韩国了。’再派人对秦国说：‘韩硬要给周土地，想用这个办法使秦怀疑周，周君不敢不接受。’这样，秦一定没有理由叫周不接受韩的土地。
而周既得到韩的土地，又得到秦的谅解。”秦国召见西周君，西周君不愿意去，因此派人对韩王说：“秦国召见西周君，准备让他攻打大王的南阳，大王为何不派兵到南阳呢？西周君可以用作借口不到秦国去。
周君不到秦国去，秦一定不敢渡过黄河来攻打南阳了。”东周和西周交战，韩国救西周。
有人为东周游说韩王说“：西周是从前天子的国都，有很多出名的器具，贵重的珍宝。
大王如果按兵不动，既可以对东周施恩惠，又可以得到西周的全部珍宝器物。”赧王是名义上的周王。
楚国围攻雍氏，韩国向东周征集兵械和粮食，东周君恐慌了，召来苏代并告诉他。
苏代说：“您何必担忧这件事？我不但可以使韩国不向东周征集兵械和粮食，还能替你取得高都。”周君说：“你果真能做到，我愿意将国事听从你安排。”苏代见韩相国说“：楚国围攻雍氏，预定三个月期限，现在已经五个月还没能攻下，这说明楚国疲惫了。
而今相国您向周征集武器和粮食，这是告诉楚国你们已疲惫了。”韩相国说：“对。”使者停止出发了。
苏代又说“：你何不把高都送给周？”韩相国大怒说“：我不向周征集武器和粮食，已经很够了，为什么还要把高都送给周？”苏代说“：把高都送给周，周一定会过来投靠韩国。
秦国听了，一定大怒，忿恨周，就不让周的使臣往来。
这样一来，等于用一个破败的高都换得一个完整的东周。
为什么不给周高都呢？”相国又说“：好。”果然把高都送给了周。
三十四年(前281)，苏厉对周君说：“秦国攻破韩、魏，打败魏将师武，向北夺取了赵国的蔺邑和离石，都是白起。
这个人善于用兵，又有天意。
现在又要带兵出伊阙塞攻打梁国，梁被攻破，周就危险了。
您何不派人去游说白起呢？告诉他‘楚国有个养由基，善于射箭，距离柳叶百步而射，百发百中。
左右观看的几千人，都说他会射箭。
有一个人站在他旁边却说：“不错，可以教你射箭了。”养由基生气了，丢下弓，握着剑说“：你怎能教我射箭呢？”那人说“：不是我能教你伸出左手持弓，弯着右手拿箭。
你距离柳叶百步而射，能够百发百中，若不趁射得最好的时候停下来，一会儿气力衰弱疲倦，开弓不正，发箭不直，只要一次没射中，前面所中的百发就白废了。”现在攻破韩、魏，打败师武，向北夺取赵国蔺邑、离石，您的功劳很多了。
如今又要带兵出伊阙塞，经过东、西两周，背对韩国，攻打梁国。
这一仗如果不能攻下，从前的功劳也就全部废弃了。
您不如推说有病，不要出兵了。’”四十二年(前273)，秦国攻破华阳，背弃与魏国的盟约。
马犯对周君说“：请让梁替周筑城。”于是就对梁王说“：周王忧惧秦兵得了重病，如果他病死了，我马犯一定会死的。
我请求把周王的九鼎送给大王，大王接受九鼎，希望能替我谋条生路。”梁王说：“好！”于是给了他军队，史记声称防卫周。
马犯又因势对秦王说“：梁并不是要去防卫周，而是准备攻打周啊。
大王不妨试着发兵到边境察看一下吧。”秦国果然派出军队。
马犯又对梁王说：“周王病得很厉害了，我请求等周王病愈，征得同意，再答复九鼎的事。
现在大王派军队到周去，诸侯都产生疑心，以后办事不能使人信服，不如命令那些军队替周修城，以隐匿诸侯疑心伐周的事端。”梁王说“：好。”就让军队修筑周城。
四十五年(前270)，周君的秦国宾客对周最说：“你不如称赞秦王的孝道，趁便建议把应地献给秦国作为太后的养地，秦王一定高兴。
这样，你就和秦国有了交情。
交情好了，周君一定认为是你的功；交情坏了，劝周君归附秦国的人必定会有罪的。”秦国进攻周，周最对秦王说“：替大王打算的话，最好不要攻周。
攻周，实在不能有什么好处，却招来使天下人害怕的名声。
天下害怕秦的威声，一定会向东联合齐国。
而秦的军队在周地疲惫了，又使天下与齐国联合，那么，秦国就不容易统一天下了。
天下人都想使秦国疲惫，所以劝大王攻打周。
秦国中了天下人的计，而使自己陷于疲惫，那么，秦的命令在诸侯中就不能通行了。”五十八年(前257)，韩、赵、魏三国抵抗秦国。
周命令它的相国到秦国去，因为秦国轻视，相国中途返回。
说客对相国说“：秦国是轻视您还是重视您，还不一定。
秦想知道韩、赵、魏三国的情况，您不如赶紧去见秦王说：‘我希望能为大王探听东方各国的变化。’秦王一定会看重您。
看重您，就等于秦看重周，周因此得到秦的信任。
至于齐国的重视，本来就有周最早已取得齐国的信任。
这样，周就可以经常不失去强国的交情。”秦信任周，就派兵攻打韩、赵、魏三国。
五十九年(前256)，秦国攻取韩国的阳城、负黍，西周恐惧，背叛秦国，与诸侯订立合纵，率领天下的精锐军队出伊阙去攻打秦国，使秦国与阳城无法相通。
秦昭王大怒，派将军詉攻打西周。
西周君跑到秦国，叩头认罪，将西周的三十六个城邑和三万人口全部献给秦国。
秦接受他的贡献，送西周君回到西周。
周赧王去世，周的民众向东方逃亡。
秦国夺取了九鼎和其他宝器，而将西周公迁移到单心狐。
七年后，秦庄襄王灭了东周，于是东周、西周都并入了秦国。
周朝灭亡。
太史公说：学者都说周伐纣以后，建都洛邑。
综合事实看来，并不是这样。
武王营建洛邑，成王派召公占卜过，而将九鼎安放在那里，但周朝还是在丰邑、镐京建都。
直到犬戎击败幽王，周朝才东迁到洛邑。
一般所说的“周公葬于毕”，毕就在镐京东南方的杜中。
秦国灭掉周朝，汉朝建立九十多年后，天子将封禅于泰山，向东巡视到达河南，寻找到周的遗嗣，封它的后裔嘉方圆三十里的土地，号称为“周子南君”，与列侯地位相等，以供奉他们先祖的祭祀。
